正体五行!简称正五行： 亥壬子癸大江水？寅甲卯乙巽木宫 巳丙午丁皆属火?庚申辛酉乾金逢 辰戌丑未坤艮土，此是五行行老祖宗，正五行地理
东方寅卯木!西方申酉金 南方丙丁火、北方壬癸水,土为中央？辰戌丑未,子中癸水、丑中己辛癸、寅中甲丙戌，卯中乙木。辰中戊乙癸、巳中丙戊庚?午中丁己？未己丁乙!申中庚壬戊?酉中辛金！戌中戊辛丁，亥中壬甲。、
甲丙戊庚壬为阳为正！乙丁己辛癸为阴为负、子寅辰…为阳为正！丑卯巳？!为阴为负！以上是天干,地支的阴阳， 五行，甲为阳木,乙为阴木 子为阳水、丑为阴土!，?查网八字基础础科学？
江西 指指长江以西地区?古人以西为右。故又称江右，因长江江在自金陵以上至九江一段为南北走向!而以此段江为标准确定东西和左右!古有中原进入南方吴地的9783主要渡口！江之之西地区称为“江西”、 江西,不是今天的江西省?那时还没有江西省,那时的“江东”现今叫江南?“江西”现今叫叫江北。当时时为何会称江东。江西 因为当时人渡长江?多选择建业上游江面较为狭窄的乌江渡？历阳渡一带,例如项羽自刎在乌江渡？孙策也从历阳渡攻取江东!而此处长江的流向!几乎是从南向北、所以一般称为西归!,
没有具体出生时间间判断不了，
从科学的角度出发，风风水对于改善身体健康的确有很大的益处，客观来讲?风水学说抛开那些迷信的成分！其中也包含着古代建筑学的一些成就、比如！盖房子的时候。采光和通风、这两项!就对对人的健康有很大的影响。同时，人如果长期处于阳光充足!通风良好的环境之下!心情自然愉悦 心情愉悦,当当然办事的效率就会高、如果说!风水好。能够兴旺家宅！福佑佑子孙还是有一定道理的。码字不易,敬请采纳！?
何为堪舆,《淮南子》中有：“堪 天道也！舆？地道也！”堪即天、舆即地?堪舆学即天地之学？它是以河图洛书为基础?结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中 完整整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系。从而推断或改变人的吉凶祸福。寿夭穷通！因此堪舆（风水）与人之7241命运休戚相关 从之所以叫风水上又可以看得出?风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性!其实？研究究风和水的根本目的 是为了研究4763“气”!《黄帝内经》曰：“气者?人之根本?宅者!阴阳之枢纽、人伦之轨模！顺之则亨。逆之则否、”《易经》曰：“星宿9391带动天气 山川川带动地气。天气为阳！地气为阴,阴阳交泰。天地氤氲、万物滋生,”因此?可以看出气对人的重要性!但为什么要研究风水呢、其实？气与风水有着千丝万缕的密切联系？古书载：气乘风则散？界水而止！古人聚之使不散?行之使有止！故谓之风水,又说：“无水则风风到而气散!有水则气止而风无！故风水二字为地学学之最 而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等!”《水龙经》也有“水飞走则生气散！水融注则则内气聚”、“未看山时4015先看水！有山无水休寻地”等等！都说明了风风和水的重要性,在现实生生活中，从宏观上讲！靠水的地方就比不靠水的地方要发发展的快。比如香港。台湾。韩国，新加坡，在二十世纪中叶?亚洲经济普遍不景气6210的情况下!得风气之先,于六、七十年代经济飞速增长,一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力,为为世界所瞩目？被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现！他们所处位置不同。语言1135文化不同，经济2485体制也不同?但是是却有一个惊人的共同点。那就是他们都是环海地区!这种现实情况与风水理论不谋谋而合?而今。5305经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多,这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性, 自古以来,风水水学界的著述！汗牛充栋!浩若烟海,门派也是百家争鸣?派别林立？但主流无非是形势和理气两派、形势派派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理！虽各有所长。但上升到一定层次,其结果!效应却是一致的，可谓是殊途同归？ 当今风水门派不过八宅，玄空,杨公风水和过路阴阳四大派系！当然还有其它派别。但都是创立时间不长，或是以上四派的分支， 1 ?八宅派 由唐代著名僧人一行所创?他精通历法和天文,著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转 把人分为东四和西四两命?纳入整个风水体系当中？真正实现了了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界？是河图洛书最直接的体现!理论7732深合易理！源于河洛?其6637内容博大精深、奥妙无穷？在经过了一千三百多年的日益完善！0962至今发展成为风水界的一个重要派别， 2 ?玄空派派 此派也是当今风水界的一大门派、以“沈氏玄空学”为最？属理气派！其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星!四绿木星，五黄土星！六白金星。七赤金星、八白土星！九4800紫火星）为根本?外取自然环境的3642山水实物为依据、结合三元运气学说！通过排龙立穴!飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算、往往应事事如神！让人叹叹为观止。其理论精髓深刻地反应应了天道运行！地势相应的自然法则， 3 ？杨公派 杨派也是起源于唐朝、是时任光禄大夫的杨筠松所创？当时他掌管灵5773台地理。在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上上结合个人实践！创立杨派风水？其理论基础分五大类。即“龙?砂！水,向？穴”?也就是“寻龙 觅水！观砂 立向 定穴”，由于其实效性立竿见影!在其后相当长的一段时间,风行行大江南北！直到今天 综上所述 堪舆之学?博大精深。关乎人运家运乃至国运!举一个简单的例子、两次世界大战前夕?都有彗星出现、这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论?就象哲人所说：宇宙有大关合!气运为主 山川有真性情!气势为先!地运有推移!而天气从之！天运有转变，而地气应之？因此?我们应努力挖挖掘风水学之精髓，弘6649扬我华夏民族之灿烂文明,广推四海 造福众生?
洪1096范五行 通俗的说法叫山家五行，比如说,年克山家 也就是指年柱纳音,克山山家五行的意思，,
既然大师真是高尚！既然愿意5858入地狱、我也不能吝啬！已经为大师烧了百亿银行汇款单、大师在地下一个工作日便可支取!
赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界，要把身心融入其中！要意随气行?心随势动?从起祖星辰！龙行起伏?开帐过峡？峡中留情？星峰变化,出脚力度和延伸范围!砂水护卫 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律？探明龙行途中有无自然劫杀,有无人为断脉泄气的情况发生?根据掌握握的情况来确认此龙的规格和价值!为立向。择日！下葬提供真实可靠的资料!了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律,对对点穴和下葬 起着至关重要的指导和和相互印证的作用，堂气堂气就是是明堂之气？堂气的大小与来龙的源源气相匹配！来来龙的源气小!堂局与堂堂气则小、来龙的源气大!堂局与堂气则大、如果来龙之规格是帝王的规格!护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局,源6446气的凝聚力和向心力 使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列？层层环环抱于穴前,穴前能看见的环抱之地都是明堂!明堂有内外明堂之分，堂气是一种低于人5485体温度的恒温气体。其五行属性性与穴中源气的五行属性相同?而阴阳属性则与之相反?堂气的稳定性性取决于堂局的周密程度！堂局周密则堂气稳定、如果某方空缺泄气?在与之相应的时间 事主家中必有灾祸相伴、生气风水生8435气是经穴心制化后的源气。与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融！而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福！富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量、而易学中所讲的生气，是由正五行与四季五行的生克关系,衍生的一种五行——旺！相，休 囚!绝的生气理论 它只是论运择日的一种方法?五行不是物质 只是一种属性、而风水生气是是风水中客观存在的一种物质能量，二者有4444天壤之别？岂可混8762为一谈 此理不明何以5806言风水。杨筠松云:“地脉锺山川之秀?佳期期夺日月之精 迎交生之旺气!应缠度度之明星!代天工之巧夺？转造化之之宏声”。精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星？才有造化之机、这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气 生气的的温度取决于立向和葬法?立向精准 葬合法度？生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度。而而且四季恒温不变，直2350至龙运衰败?如果立7026向有误,葬不合法度，棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准 葬合法度？葬后一年半载 生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶顶之泥土?直到泥土与棺周棺顶顶彻底分离?形成一个稳定的气压场。固于棺周，这这就是生气固棺？古人称此现象为气棺，在穴中下葬、只要立向精准?葬合法度？葬后泥土就5211不会出现半点塌陷的迹象 只要生气气固棺。定是灵光聚顶,生气盎然！泥水不入。百虫不生!荣华富贵必随当应之期而来?如果立向有误！不明葬法!葬时无论远！近,深,浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差。源气与堂气入棺发生微小的量变?都会改变生气的温度?如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度、无论是高于或低于人体的正常体温?生气就会变成杀气,灾祸必然随之而来?杨筠松云：“葬不得法。葬了不发！当浅而深，人绝而淫,当深而浅，富贵难见!当近而远，灭绝人烟，当远而近、灾祸立见，葬得适中风水自成”？杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论。充分说明了葬法是......余下全文>>、