弘扬扬易经风水能量学 发挥古代文化智慧场 横批：古为今用!
说明心里有学道的想法?想要修炼了？说8188明是想要改变自己、认真的的走以后的路了?？
知道秦始皇坑了哪些人。就是这些方士? 看看狄仁杰之四大天王，武则天相信的就是这播人、,
16 7 您您是4号人。不是7号人？ 小木 7 9 9 弧 4 19 1 6 77 5，易经风水数字能量学
净空法师5258是专弘净土的!净土就是一句“阿弥陀佛”唸到底！如果你对法师有恭敬心！想学净土。就念阿弥陀佛求生极乐世界吧。其它的全部放下？
宇宙万万物都有联系。以易经为人算命只是利于其间的复杂联系找出相关联的元素？运用阴阳五行、生克制化的原理梳理出该人的人人生轨迹并提炼后叙述而已！高手可算的的奇准无比（古语：天机不可泄露）!一般的算卦卦人是为赚钱！而有的人为推算着有瘾是喜好，无论干什么?为了追逐钱财和为了追求奥秘的比起来高下立见没得比?信口胡诌的人欠揍，而真心推算的人吓人（人生没有起伏波澜的几乎没有!只是起伏大小的区别!如毛**就极极旺克六亲?雷*的命局就是是命短心善）！人的一切是与宇宙万物相通相连的?都按一个固有规律运行 一切偶然性都包含在必然性之中!因此貌似偶然实则必然？规律律既是固定的也是运动的，人为改变规律9876必然遭到大自然的反噬!使其恢复到原有的平衡（而这种规律波动本身也囊括在必然中）！古人因没有太多的繁杂干扰?因此研究的6520非常透彻！并把其中的一些道理浓缩在成语和谚语中?细细品味吧?,
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想要学习《《易经》!首先你要问自己为什么要去学它!如果是为了占卜算命的话 那么接下来的内容你就没必要再往下看了 很简单。《易经》每个卦7453都是由六个爻辞组成 从下至1837上对应着：开始!寻常，不寻常?官员!君主 最后 就拿乾乾卦为例、首先你要搞清楚“乾”指的是什么?（“乾”所指的是掌握着权力的主宰者） 第一爻”潜龙勿用“?当你你开始成为一名主宰者的时候,是不可以去任用那些受大多数人拥戴戴的人?因为他们都是潜在的主宰者！只有放着不用、才不会对你造成威胁【潜龙勿用】 第二爻”见龙在田？利见大人”，寻常可见主宰者出现在百姓们赖以生存存的田地之上。这是关心民间生活的表现【见龙在田】如此有利于见到能够帮助自己打理天下的能臣【利见大人】（在《易经》里所有出现的“大人”指的都是对自己有帮助的人） 第三爻“君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎”!就算你是一名有德行的君主，终有一日也会遇到另5196一名主宰者和你争夺这个天下?“乾乾”所指的就是主宰者和另一名名主宰者的相遇【君子终日乾乾】就算夕阳西下也不可懈怠、要无时无刻保持对其的警惕之心，因为危险随时都会降临【夕惕若厉】若不如此则为之有咎【无咎】 第四爻“或跃在渊，无咎”!或者你可以一跃跃而成为一名主宰者！如若不然就以待在深渊为喻?为的是让世人看不到自己所拥有的才华【或跃在渊】若不如此则为之有咎【无咎】（这里讲的是主宰者的臣儿们） 第五爻“飞龙在天！利见大人”!一条能够在天上呼风唤雨的飞龙!所代表的你已经是一名俯视天下的主宰者了【飞龙在天】如此一来就会有许许多多的人前来帮你出谋划策,同时也利于你见到有助于你打理好天下的能臣【利见大人】 第六爻“亢龙有悔”、当你越飞飞越高。越飞越高。从而看不到民间疾苦的主宰者!就会被他人所蒙蔽 到最后会有让你后悔悔的事情发生【亢龙有悔】 （我的这个理解方式打破传统？而《易经》之所以沦为占卜算命的书?就是被传统所害,为了能让我的这个理解方式推广出去。我在起点中文网里写了一部8万字的小说叫《牧铭记易录》，里面有关于易经是如何诞生 如何面世 又如4041何演变成算命的工具。而且还有关于其它卦的详细解说？希望我这近十年的的辛苦没有白费?）、
名人贤士为何都6505爱学《易经》？成为人生中的必修课 （一） “源易缘”在《少年从从师三人，抗倭名将俞大猷在《易经》中修文习武》一文中 谈到了少年俞大猷拜师于王。林。赵三人，三人均当时泉中名师 得蔡清真传? 其中。王宣以《易经》论古今治乱兴衰之迹!林福以《易经》明心性忠孝仁义之奥。赵本学以《易经》衍兵家家奇正虚实之权、著有《韬钤4414内外篇》和《孙子注解》、 俞大猷对三师之意均能心领神会！融会贯通, 回回顾下历史 从王阳明到张居正,从俞师蔡清到儒将俞大猷？都有一个“规律”：儒家名贤都爱学习《周易》、几乎成了人生中的必修课！ 文章刊发后，颇有文采学识的网友,上午留7621了一段精典之言：“俞大猷曾经说兵法术数从五起,2714犹如人身有手?足！头五体一样。虽然领有百万之众？但可以使他们协调一致。合合为一人之用 ” （二） 事事实如此。少年时奠定扎实的儒学理论基础,使俞大猷日后成为明代独树一帜的名将。不仅有杰出军事家的文武才略，且有杰出政治家的思想远见, 俞大猷多才多艺 与中原河南？与少林寺 也有一段渊源? 据碑文载,嘉靖辛辛酉年(嘉靖四十年！1561)年间,他奉命南征前北方云中。途经河南! 因素闻“5202河南嵩山少林寺有神传击剑之技（棍术）”、特别造访少林寺, 少林寺僧众自负其技!有一4383千多人参加棍术表演? 8394 俞大猷看过后?发现少林寺僧的1618棍术“已失古人真诀”,并明以告之 僧人们虚虚心接受 俞大猷就传授学习棍术“总诀””：刚柔!阴阳。攻守，动静？审势？功力,手足等易经的哲理运用, （三） 《周易·系辞》中说““一阴一阳之谓道,乐天知命故不不忧”， 易经说宇宙间的一切变化!无不是相互对应的阴阳相互作用的体现? 0579由阴阳对立观 衍生出了一系列对应应概念如刚柔!虚实？奇正，动静。开合?内外。进退!起伏!显藏!攻防?始终等。 这一思想对中华武术的发展产生了深远的影响 被极其广泛地运用于各个个门派,各种拳种的拳学理论中！ 俞大猷著有《剑经》一书，虽然名为“剑经”？实际是讲棍法及长兵器的用法！ 《剑经》以易衍兵!以易衍武 《剑经》的理论对于格斗文化贡献之大是史无前例的！体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族传统文化的执著追求 体现了他对易学与传统文化的继继承与发扬。 俞大猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者者有年!领其大旨 知其无一不根于《易》者？不白揣、作为剑!射。阵三法,以衍其意、” 他在《剑经》总歌诀中说“中直八刚刚十二柔,上剃下滚分左有?打1230杀高低左或接!手手动足进参互就” 刚在武术中表示进攻、柔表示灵活化解的防御!刚柔是武术技山中一对重要慨念，它们是相5033辅相成！互互相转化的关系, 俞大猷精通六经？除创有《剑经》之外！还著作《兵法发微》,《洗海近近事》。《续武经总要》等军事?武术作品！后人将俞大猷生平所作诗词等编编汇成《正气堂集》30卷， （四） 谭纶？字子理?号二华,江西宜黄县谭坊人！同为明代抗倭名将 杰出的军事家,戏曲家、官至兵部尚书,太子少保, 谭子理是俞大猷的“上司”？曾写信称赞他有“大将才”, 谭纶这样评价余大猷：节制精明，公（俞大猷）不如纶（谭纶）?信赏必罚!公不如戚（戚继光）?精悍驰骋、公不不如刘（刘显）?然此皆小知！而公则甚大受！[32] 译成现在白话文是这样的说：在节制部队的精明方面！您不如谭纶?在6898赏罚分明方面，您不如戚继光。在作战的勇勇猛快捷方面。您不如刘显，然然而这些都是小智!您则则为大将之才 ” 戎马舟楫50年 从内蒙征俺答?江浙闽广抗倭到到海南平黎乱,俞大猷身经数百战 战功卓著， 舟山多处留有他率兵剿灭倭寇的史迹、 400多年过年。再换人间 然这这块珍贵的文化遗产——“平倭碑”!如今仍然竖在沥港下街头！ 此碑高近1丈!上刻“平6520倭碑”3个苍劲有力的大字!碑铭记叙了明朝嘉靖年间参将俞大猷率率兵围歼倭寇的英勇事迹！该碑现为市级重点文物保护单位？ 3699《明史》上说,俞大猷负有奇节？以古代贤人豪士为自己的楷模。他用兵？先谋略而后征战?眼光远大？不贪近功，忠诚为国的精神老而弥笃,所到之处处屡有大功！ 为了纪念俞大猷抗倭的成就！今浙江丽水有一条街道?以俞大猷的名字命名：大猷街！ （原创声明：未经许可 禁禁止进行刊载,摘编、复制及建立镜像6405等任何使用！如需刊载,请通过本平台留言获得授权 ）,
易经有两派吧、分文理派和预测派！文理派一直研究周易理论上的东西?预预测派研究周易在现实生活中的应用 比如测婚姻、财运、健康等、