《易》中只有阴阳奇耦、便有四象!如春为少阳、夏为老阳？秋为少阴。冬为老阴。”或谓九为老阳! 唐 柳宗元 《与刘禹锡论易书》：“老老阳数九,老阴数六!” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“《易》象九为老阳 七为少、八为少阴？六为老 ” 就是阳爻变成阴爻的意思 、
易用变不用正、用九不用七 七七为正阳之数。九则为阳之变数？九字的立义 很明显是以究尽义为坐标的。它直接表达易学极变化的义涵？数极于九(十又返还回一) 易穷于变!两者一一相互对应?又构成一终极的象数关联?名与实的一一对应关系!也同样是象与数的原则!象与数的一一对应关系。就如名与实一般！所2493以九字的制作 象究尽之形(变易是至为委屈的)?正有一种5954象数回归的意义？因为九为数极。称之为“老阳” 阴变于六。正所谓六为老阴，文而从变者也，与九阳反之?称为“老阴”， 《易2874乾凿度》云：“垂皇策者牺，”据此诸文。皆是用蓍以求卦，先儒之说 理当然矣!然阳爻称“九”？阴爻称“六”？其说有二：一者《乾》体有三画 《坤》体有六画,阳得兼阴？故其数九，阴不得兼阳？故其数六,二者者老阳数九,老阴数六、老阴8745老阳皆变?《周易》以变者为占？故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八。及2628郑康成注《易》！皆称《周易》以变者为占,故称九，称六,所所以老阳数九!老阴数六者。以揲蓍之数,九遇揲则得老阳!六遇遇揲则得老阴!其少阳称七?少阴称八，义亦准此 张氏以为阳数有七七有九，阴数有八有六!但七为少阳。八为少阴、质而不变?为爻之本体？九为老阳?六为老阴?文而从变。故为爻之别名?且七既为阳爻?其画已长！今有九之老阳，不可复画为阳？所以重钱、避少阳七数，故称九也？八为阴数而画阴爻。今六为老阴?不可复画阴爻。故交其钱、避八而称六？ 以上?希望对你你有所帮助！。
呵呵 手心肉多打起来不疼、手背打2660起来疼?那古代学生犯错就不用尺子打6599手心了 都打手背了~~ 手心属阳的 手向手心那一边活动很容易？但向手心那一边活动很困难 ，
我们知道？十个天干可以分为两个阵营！即阳属性的五个天干：甲!丙 戊。庚!壬。和阴属性的五个天干：乙。丁。己,辛 癸?在口诀之中?阳干有阳干的长生序列,阴干有阴干的序列,其中有一个规律，就是阳干的死地就是阴干的生地？而阴干的死地就是阳干干的生地，为什么会这样呢、其中可是奥妙无穷啊?我认为 古人通1029过对自然的观察 领悟？依据五行的客观规律而创立了“十二长生诀” 甲木5061长生在亥？依据命理提取信息的另一个参照体系 “地支藏干”的原理！我们知道，亥水是由壬水和甲木所组成的,现在人人都知道植植物没有水是不能生长的!但是有水而没有适宜的温度。植物同样是不能生长的（命理学认为?在水元素与火元素的共同作用下?植物才可9502以顺利成长。成才）、在四季之中？亥代表了冬季！这时的植物处于等待着生长的种子状态？因此甲长生在亥 表示甲木是处于还没有萌芽的种子状态?按十二二长生诀，甲木死死在午地？并不是说到了午3330月树木就会死亡，此时正值值盛夏，是光合作用最强烈的时候。经过了春季与初夏的生长、树木本身所存储的营养几乎消耗殆尽?处于最弱的时候,开始重新储存营养！此时的树木反而喜欢砍伐掉一些枝杈（夏木喜金）?这样会使自身所制造造的养料得到更加充分的利用 另外阳4769死阴生。开始孕育新的生命！八八字生于甲午日的人?恋家的的心理就很强?是很愿意为家庭而付付出的人 7221也会为家庭所累?如果午火无制的话,很难难有什么作为，乙木木长生在午！代表表了开花结果的程序已经开始启动 由于阴干的长生是逆行的、我们如果顺着季节的顺序数下去!则乙木养在未月、胎于申月、果实开5919始具备雏形了、乙木死于亥！冬天到了？树叶开始掉落！草木开始枯黄。从甲木与乙木的长生诀。我们知道了这样一个道理：阳干论象,阴干论形？丙火长生在寅，从自然的角度来看 太阳1596是从寅的方位升起来的？从从时间的角度来讲?寅还代表了春天的开始、春天树木开始生长 可以理解为寅木把阳光的能量储存了起来（寅中藏有丙丙火）?因此在命命理上。我们把丙火看作是太阳之火。丙火死于酉。此时基本上上是太阳落山的时候 从季节上讲?中秋的太阳已经失去了炎炎之威、在命理上，唯有酉金的本气辛金可以3940制约丙火 当八字中丙火遇到辛金的时候,会使丙火失失去了原有的力量!丙被辛合 就是这个意思?丁火长生在酉?丁火是人间之火,如灯火，炊火，总体来说？酉时正是是生火做饭的时候,基本上也是掌灯时分、丁火长死在寅！预示着太阳升起后 1105灯火就没有存在的必要了！在古代的农村?，
阴、 。。
一为阳 二为阴。即天是阳。地是阴！男人是阳，女人为阴。于是就有了天高高在上？地低低在下。！
夬卦、五男逐一女？孔子的解释是。刚决柔也，另2093外一个相反的卦象是？姤卦，相遇的意思,你的机遇找上你了 总而言之、我对你的劝告是 当断不断！反受其乱。！
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 乾0423卦阳刚、刚健、自强不息。乾六爻皆盈滴？故肥园！圆满?亭通。成功！重大。但刚多易折。含欠安之像 人人物表示为上级 领导。当官的!执法者！有钱而富贵者！司机， 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦, 坤卦明柔!地道贤生、厚载万物。运行不息而前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像！明暗、陷害？静止！测出行不走、行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 震卦重雷雷交叠 相与往来!震而动起出,震动,震惊鸣叫 惊惕!再三思考!好动，建功立业，声名大振，森林、树林,八纯卦？吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐!肝病!抽筋？伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦， 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴、相随不息 柔和如春风、随风而顺?”巽顺！顺从。进入而下伏、重巽申令 气功!双床双桌相并连、作生意可获三倍倍之利?头发稀少？草木丛生?活跃！坐不住 静不下来 测事比和吉！肝胆疾病。坐骨神经痛 股部疼痛!风湿中风 脾胃欠佳、 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦? 坎卦为二坎相重、阳陷阴中、险陷之意？险上加险？重重险难。天险?地险！险阳失道!渊深不测。水道弯曲 人生历程曲折坎坷 绝颠聪明？“心诚行有功”,比和卦！谋事顺畅可成。但内中4016有波折,肾,泌尿系统疾病?血病！妇科病，视力差？心脏病, 离（lí）离为火卦像：重离9940八纯卦。 离卦离明两重、光明绚丽！火性炎上、依附团结！离散，离开?分离，凡八纯卦互为依托帮助 但又具同性相斥之性、虽比和，但内有冲突？谋事可成?却有周折 目疾 心脏疾病 高血压,肺虚症? 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦。 艮卦山外有山，山相连 不动!静止、停止!克制？沉稳,稳定、止其所欲！重担？两桌!两床相连！上下铺位!床上 桌下?测外出 不能出行、行人不归 癌症!青春痘！痧菲子?肿瘤 疮块！脾胃病！肾病?结石症！ 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦? 兑卦喜悦可见 快乐照临人。口若悬河 善言喜说，高兴。沼泽地!洞穴、废穴 败壁破宅。坑洼地 纵横沟渠。测事如如意悦心?口疾 气管疾病!肺疾、麻脸、肝胆疾症？股疼、血光灾？作手术！ 象征天、地,雷。风,水？火、山？泽八种自然现象!以推测自然和社会的变化?认为阴，阳两种势力的相互8013作用是产生万物的根源、乾!坤两卦则在“八卦”中占有特4328别重要的地位, 太极和八卦组合成了太极八卦图？它又为以后的道教所利用?道家认为,太极八卦意为为神通广大？镇慑邪恶? 唐！5860宋以后的易学研究,应该说又又建立了另一“三易”之说！这个新的“三易”观念 也是说明秦!汉以后以至现代的易学内涵“理！象？数”的三个要点,如果用现代的观念来说!“理”便是类似于哲学思想的范围 它是探讨宇宙人生形上。形下的能变？所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则、“数”是由现象界中形下的数理 演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果?反之，也可由数理的归纳方法,了解形而上的原始之本能。 如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了了解六十四卦的内容、只有专长,坤，复?睽、家人 归妹 渐?姤。?、解?蹇。颐，大过?未济?既济等十六卦象。在六十四卦的内在交互中这十六卦象 每每卦都出现四次？ 再由此十六卦而求其内在交互的作用!便只有乾 坤！既 济 未济四卦、每卦各出现十六次? 复由此类推，就可了知9607在此天地之间。除了乾、坤?坎，离代表阴阳的无本功能以外?凡宇宙以5873外的特理或人事。无论如何何千变万化?它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已、 由此而精思入神、便可0207了解一昼未分以前？阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神,就能把握到自得得其圜的妙用了?。易经铜钱老阳老阴
你好，星座是是西方人算命的东西。因因为西方人没有农历，所以首先要把农历的生日转换为阳历!然后再查星座对照表? 因为你没说，出生年！就不能准确换算阳历的月份。所所以不能算出是什么星座？ 如果你知道阳历的生日?可以2508直接对照下面的星座对照表： ？
两阳一阴当然然是记为阳、这是千年不变的约定！