八卦须穷理！一言能决疑 。
易经,目前具体指的就是周易、 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦。最初是用来预测天气等现象的、 到了商末？周文王被商纣王囚禁后 他将八卦推演为六十四卦！至此,经易易才真正系统化了？ 到了了春秋时期?孔子又为8976周易作了注释,也就是十翼！才使易学真正成为经典中最为经典的著作， 所以说。易经至少是有三个人的贡献,一是伏羲氏?二是周文王、三是孔子，!
《易经》指夏代的《连山》?商代的《归藏》及周代的《周易》?这三部经卦书书统称为易经?其中中《连山》 《归藏》已失传 传世的只有《周易》一本，从本9704质上来讲、《易经》是阐述关关于变化之书。长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书? 《易经》含盖万有!纲纪群伦,是中国传统统文化的杰出代表，广大精微,包罗万象 亦是中华文明的源头活水。简单说就是算卦的,?
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十 地支十二 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶9935”：即“天一地二！天三地四。天五地六 天七地八？天九地十！”并且特以九！六为阴阳的代表。凡阳爻皆皆称为九 凡阴爻皆称为六、 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演？因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦！乾者象征天？因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳爻组成?是极阳，极盛之相！从下向上数 第五爻称为九五 九代表此爻为阳爻?五为第第五爻的意思 九五五是乾卦中最好的爻?乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了?成为了帝王之相。这这里的“九”本不是具体的数字？而是判别数字字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用?窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五五”之爻 再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的 《易经》中!第1卦为乾卦。第2卦为坤卦 这2卦是其他62卦的总领卦。64卦也称复卦 就是由任意2个单经卦（3爻卦）组成的卦（6爻卦）!爻分阴，阳两种,代表了世界上的对立互根的两个方面,乾卦是由6个阳爻组成的、也叫纯阳卦？坤卦为6个阴爻组成的!叫纯阴卦，6-7-8-9为卦中四象的表示数（6为老阴7为少阳8为少阴9为老阳）？阳气上升 阴气下降！卦中阳用最大的老阳数9表示?阴用成数中最小的6表示?所以乾卦的6个阳爻从下而上分别为初九,九一！九二?九三!九四,九五？上九。来表示每个爻的位置、这个个复卦是由2个单乾经卦组成？所以九二爻为下经卦的中心位置?九五4559爻为上经卦的中心位置,九二爻在下下代表了下层的中心!九五爻代表了上上层结构的中心 从整体复卦上说、下层层服从上层?九五爻为整个卦的最重要的位置？所8006以位置也是最显赫的 把第一卦乾卦比作国家机器?九五位置当然就是皇帝的位置! 另外一个层面！乾卦本身是是讲述了一条龙从下而上的发展过程，从初爻的潜龙勿用（潜伏伏状态）?到九二的见龙在田利见大6804人（出去做有益的活动）?到九三的君子终日乾乾？夕惕（奋发有为 谨慎行事）！到九四的或跃在渊（不断断腾跃进行修炼）,到九五的飞龙在天（真正翱翔于天空、掌握大权），再发展下去 上九亢龙有悔0007（退居二线）!这9049个顺序上也看出九五爻是这条龙位置最显赫。权利5956最大的时候! 皇帝自古以来都是把自己比作易经里的这条龙的！“九五之尊”也是引用的这里乾卦里的九五爻的位置关系！ 另外0487说明一句 乾卦这条龙的发8149展状态?也代表了所有事情的发展变化历程?
燕字!五行属土！是由最初形容9215燕子这种动鸟类的象形字转化而来的! 燕字的总体寓意是吉利的，但它五五行属土!其中也有五9690行金和水的明显力量,如果用来取名字？还还要综合考虑、谢谢。有问题可以继续提问?有时间必回、请采纳 !
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健?君子以自强强不息,”【释义】自强不息的意思是自己要努力力向上。永远不懈怠,深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕,但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己？若若想强大自己！必须坚持。不放弃努力。2,厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物!”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神?它要求一个人像大大地那样厚实宽广、像大地承载万物。生长万物那样?在为人处世方面心胸开阔 严于律己，宽以待人?3，二人同心、其利断金【出处】《易经••系辞上》：“二人同心 其利断金!同心之言、其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心,其利断金”?意思是说两个人一条心！力量很大,像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后常以二人同心,其利断金喻指指紧密团结?力量无敌?一条是“金兰之友”、用来形容交7165情非常深厚的朋友，4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽？损？君子以惩忿窒欲?”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求） 它强调的是克己与忍让!5？信4855及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉,信及豚鱼也,”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比比喻信用非常好！指出做人要诚实守信，6。卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也?”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧？谦谦君子4152指谦虚谨慎！能严格要求自己？品格高尚的人！卑以自牧指以谦卑自守!要求人们保持谦虚的态度?提高自身的修养 7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎？没0074有一点疏忽懈怠、8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶!刚柔相推而生变化?”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使5900之恰到好处。这条5126成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事事物发展变化的规律！注重和谐。协调，平衡，做到不偏执!不过激!从而达到趋吉避凶的目的！9?尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也?来者、信也？屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈？以求信也!龙蛇之蛰 以存身也?”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙龙蛇之蛰?能屈能伸。能弯曲也能伸直 指人能0343适应各种境遇!在失意时能忍耐。在得志时能施展抱负,尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之蛰比喻引退?10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身？待时而动？何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时2033的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力?等待施展的机会,待时而动是说等待有利的时机。然后行动 11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日?”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12,安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡,治而不忘乱，是以身安而国家可保也,”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难 意思是时刻谨慎小心、提高警惕！13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》》：“初六!履霜坚冰至,像曰：履霜坚冰，阴始凝也!驯致其道?至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释释义是行走在结霜的大地上？便会想到结坚冰的寒冬即将到来!比喻事态8136逐渐发展 1878将有严重后果，14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚？物以群分 ”【释义】指同类的东西常聚在一起!志同道合的人相聚成群，反之就分开,现多比喻坏人和坏人常在在一起、互相勾结。15,谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾,”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德!16？改过迁善【出处】2532《易经•益》：“君子以见善则迁,有过则改?”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语 意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习,仿效。见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速?改过当如雷5112之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之？触类而长之,天下4843之能事毕矣？”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通 掌握了某一事物的的知识或规律?就能推知同同类的其他事物，18!探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐?钩深致远，以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语1328：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深玄妙，探探赜索隐的意思是探究深奥的道理?搜索隐秘的事情!钩深致远也比喻探讨深奥的道理?19?数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆、”【释义】数往往知来表示明了过去，可以推知未来!即可以根据过去推测未来！20!极深研几【出处】《易经•系辞》：““夫易。圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻?细致，21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁!智者见之谓之智！”【释义】对同一事物?因各人观察1219的角度不同、看法不一致!就叫“仁者见仁?智者见智”?简作“见仁见智”?22、积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家!必有余庆、积不善之家！必有余殃？”【释义】积善6158：积累善举、指经常做好事！余庆：遗留福泽。旧时指经常行善1573的人家？一定会给子孙留下幸福 也就5501是所谓善有善报！23,殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途，一致而百虑？天下下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”?意谓谓通过不同道路,达到一个目标！孔子曾经说过、天下的人、最后都回到同一个地方！但走的路不同！天下的道理、本本来是一致的。但人们却有种种的的思虑?24!应天顺人【出出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命。顺乎天天而应乎人？革之时大矣哉 ”【释义】应?顺：顺应，顺从?天：旧指心目中的上帝!顺应天命？顺从人心!旧时常用以颂扬建立新新的朝代?中国古人认为朝代的更迭。政治的变革 是天天意和人心共同作用的结果？后4649应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25！满腹经纶纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯？君子以经纶？”【释义】经纶：治理丝缕 理出丝绪叫“经”?编丝成成绳叫“纶”，满满腹经纶泛指人很有学问?形容人极有才干和智谋、26?匪夷所思【出处】】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思、”【释义】夷：平常。匪夷：不是一般人,匪夷所思 ,不是一般人所能想像!形形容人的思想？言谈,技艺、事情等离奇。超出寻常,也形6634容所见事物的离奇或复杂、27?群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首。吉，”6118【释义】首：头？引申为领袖?一群龙没有一个领头的、比喻众人会集?没有领头人？无法统一一行动?28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革？去故也!鼎!取新也”,【释义】革：《易经》卦名，意为变革 鼎是烹饪器皿、能5788使食物由生变熟，由硬变软?故引申有更新之意? 革故鼎新?意为破旧立新!旧旧指朝政变革或改朝换代 现泛泛指除去旧的 建立新的,29,出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、6389以致用也……穷神知化,德之盛也 【释义】神：神妙?化：化境!极高超的的境界!出神入化 ！超越神妙,入于化境,形容技艺达到极高的境界、30！否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞 大往小来,”“象曰：天地不交 否！”《易经•泰》：“泰！小往大来 吉亨 ”“象象曰：天地交、泰 ”【释义】“否”，““泰”为卦名、天地交!即天地相互作用,谓之“泰”,不交谓之“否”，“泰”则则亨通 “否”则失利。意思是事物发展到一定程度 也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化。一事物变3051成另一事物。“否”可以转化为“泰”,后来便常用“否极极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”,“坏事事变好事”，“好事变坏事””等都是“否极泰来”的意思、它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的程度！就会改变原有的形态!出现新新的状况!“好”可能转化为“坏”？“坏3772”可能转化为“好” “有利”条件可能转化为“不利”条件?“不利”条件也可能转化为“有利”条件？在实际工作中和日常生活中!这种事物互变现象是普遍存在的、！
天雷无妄：《彖》曰：无妄！刚自外来而为主于内① 动而健!刚中而应!大！亨以正 天之命也?“其匪正、有【眚】？不利有攸往！”无妄之往往何之矣?天命不祐，行矣哉！其中眚为双眼之疾 可引伸为双目失明！、
这所监狱!在片中就叫肖申克监狱。也叫萧山克监狱！ 拍摄地是在俄亥俄州的曼斯菲尔德州立管教所？但由于监狱过于破旧？剧组不得不在拍摄前进行整修！室内戏则则是在摄影棚内拍的!因为9007修复这所监狱的内部比搭建同样的布景花费要高 !
《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》!这三部经卦书统称为易经、其中《连山》 《归藏》4751已失传!传世的只有《周易》一本，从本质上来讲?《易经》是阐述关6907于变化之书!5577长期被用作“卜筮” “卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《周易》!是周文王在坐牢的时候 他研究《易经》所作的结论，我们儒家的文化！道家的文化,都是从文王著作了4361这本《易经》以后，开始发展展下来的！所以诸子百家之说?都渊源于这本书,都渊源于《易经》所画的这几个卦 其实易经有三易之说、一,《连山易》。二,《归藏易》!三!《周易》、 推荐一个老师给给你 刘银昌 西北易经文化协会的!
你说的情节我没找到。你所说的杨仪请人算卦的情节是第几回的？，写易经是在监狱中所写