就是说什么独家的东西传了很很久 不过这话有点夸张了 一脉相承还能传万代的应该是没有吧、
无神主义者福尔特耳有一次夸口说：“我常听人说十二个人设立了基督教,我已经听厌了，我要证明，一个人就足以推推翻她，”他死后已经一个世纪了?而且后来还有千4920万人起来与《圣经》作战？但《圣经》非但但没有被毁灭，反而普遍销行!以致在福尔特耳的时候只有一百本《圣经》的地方，现在已经有了一万本?0526甚至于十万本、早期的一位宗教改革家论到基督教会这样说：“《圣经》是一个铁砧!已经消耗了许许多锤子 ”耶耶和华说：“凡为攻击你造成的器械,必不利用、凡在审判时兴起用舌攻击你的、你必定他为有罪，”（赛54:17）。易经道德传万代
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易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的,不止这些?还需对古代文文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的,所以9035易经的注释只能作为参考、不能照搬?楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦。杂卦等、但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦并并且太耗时了,如果你想学运用的？可以买本>！不过过我认为这本实在不怎样?还不如买本《梅花易数》比较好 作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法?简单易用!重要的是速度非常快、不需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的!甚至迷信的?我认为这是不可取的、是偏激的！试着想想？100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学！照样不是是被认为是幼稚的,愚蠢的？现今科学多伟大！多精密，照样有那么多不可解释的自然现象、更别1246说非自然现象了，然然而这些都可以以易理来解释?古人的智慧是不容小看的 !
根据现代学界研究,一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作!重卦出自文王之手,卦爻辞为周公所作。 1,成书背景 中国早期社会由于生产力低下 科学不发达。先民们对于自然现象？社会现象 以及人自身的生理现象不能作出科5679学的解释?因而产生生了对神的崇拜。认为在事物背后有一个至高无上的神的存在!支配着世间一切， 当人们屡遭天灾人祸、就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望？以达到趋利避害,在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法！其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的 2,经历发发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时?称“人更三圣？世历三古”,三圣 即伏羲 文王和孔子？ 否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍!当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事!”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指、归归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经” 康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子子所作”, ？
不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变!我把用易经算卦的全过程都写下来! 【工具: 3个硬硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧，八卦图也也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了？八卦图中心,是黑白相绕3462的两条鱼！鱼外面围绕着长长短短许多横线、 这些横线组成的图?叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）！ 一条长直线“一”叫阳爻？中间断开的“--”叫阴爻 《易经经》中,共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名! 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词！卦词啊！爻词啊、我我们都不是神童肯定记不住。随身带本《易经》就行了？而且也很酷,不过过要记得带本白话版的 算卦,基本上就是个查字典,首先你你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思，算卦的程序，简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”？接着 像查字典一样从《《易经》中查出这个卦 这个“爻”的意思来 最后，如果你能把这些卦词。爻词的意思弄明白！恭喜了,你已经达到了本文预期目标标——会DIY算卦了,至于灵不灵,那就要看周文王他老人5643家的心情和兄弟你自己的悟性了。 NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门!大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单 方便易学、 OK,一切准备就绪,兄弟们就可以以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚？硬币用文字标了币值值的那一面。是正面。国徽或者花卉等图案的一面?是背面? 2.找一安静房间老老实实坐下来,态8371度端正地先净手焚香？ 3.把三枚硬币用两手合握在9052手心里。要算什么你一定要想清楚。然后将意念高度集集中,默想、使劲默想 4.接下来手开始摇！摇几下后把硬币往地上一丢、猜猜硬币丢出来的结果有几种可能。对了。只有四种：三个都是正面 0857三个都是背面。二个正面一个背面?一个正面二个背面！ 5.把结果记下来？以背面。也就是国徽,花卉等图案那一面出现的情况为标准， ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛!为阳，记作阳爻"一"、 ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点 特殊点。叫老阳、记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”。 ★如果摇出两个背面●●○偶数！自然为阴,记作阴爻“--”! ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧、为阴,也比较特殊？叫老阴 记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X” 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住、变爻!!! 每次次摇下来、会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢！因为物极必反？老阳会变为“--”（阴）,老阴要会变为"—"（阳）、记住这个变化之道,《易易经》的精髓所在， 6.一鼓作气连摇六次!把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上,顺序是从下往上!从下往上记！,，第一次摇出的结果叫做初爻！记录在最底下，第二次摇出的结果为第二爻。记录在初爻上面!依次类推一直记上去 直至把第六次记录完、恭喜你搞定了一卦 你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦，原来的卦的意思, NO......余下全文>>，
有一部外国电影《丛林兄弟情》。通过讲述主人公公如何完成一项艰难的救助?向我们展示7265了一幅幅道德冲突的场景, 影片的主人公是一只可爱的小狗,这只小狗为一富豪所豢养!一天?当富豪在山野游玩时,小狗不慎与主人失散。在流落中？小狗目睹了一只生育不久的母狮被猎人打死的景象,猎人将母狮的尸体扛走了！但没有发现不远处还有7919六只嗷嗷待哺的幼狮!小狗萌发7439了为幼狮觅食的想法 它先试图抓捕兔子,但当它将一只兔子逼到绝路时、兔子绝望的眼神使它于心不？于是放弃了捕杀兔子、它只好去偷猎人挂在外的烤肉。后来,它发现有一只母虎刚生下幼崽?奶水充足、于是它想方设设法带领幼狮去母虎那儿、在此过程中？它受到一头头狼的追杀!有几次被狼追逼到绝境?几乎丧命!最后它巧妙设计。3410使狼摔下悬崖？它还要时时提防老鹰的捕食？在与老鹰鹰的搏斗中，出于无奈,它舍弃了一只幼狮的生命、它的主人好几次就在它的近旁急切地呼唤它、但考虑到没有完成自己的使命,它狠狠下心来没有应答？历经艰难难险阻？它终于成功地把幼狮交托给了母虎，当主人又一次次寻找它时。它怀着欣慰的心情与主人相见? 在这个故事中？我们至少可以看到这样几个道德冲突：（1）为救助幼狮？去偷盗食物。（2）为救助幼狮？企图杀死无辜的兔子!（3）为完完成救助,让主人饱受寻找之苦?（4）为摆脱纠缠，毅然杀死了狼。（5）为保全更多的幼狮！只好让其中一3604只幼狮被老鹰吃掉!在这些道道德冲突中 有9260大善与小善的冲突。也有善的目的与恶的手段的冲突,主人公为了解决这些冲突!作出了各种道德妥协?虽然这是一个关于动物的故事 但但透过故事本身!我们看到的是编导的价值趋向,看到了许多属于人之常情的东西、它以一种新颖别致的形式昭示我们？当面对道德冲突时？我们应该如如何取舍， 道德冲突并不是指道德要求本身的冲突，而是指行为者在具体情境下难以同时践履多种道德要求时出现的的困境 这种困境又可以称为“准则冲突”,所谓“准则”是主观化了的原则?当道德原则被个体认可！接受了之后、就会转化成他的准则。一个人总会会形成各种准则!在具体情境下，不同准则的要求会令他无所所适从。出现了准则冲突。但正是在解决冲突的过程中!个体的道德能力得到锻炼!道德水平也得到了提高！ 人们在现实生活中常常遇到这种情况：一种行为符合某种准则。可同时又违反了另一准则？这就要求道德主5523体在相互冲突的准则之间进行自主的选择,亦即选取其其中一个准则，舍弃另一个准则！从而实现自己所追求的某种道德目的?当几种道德价值不可兼得而又必须作出选择时,道德主体往往处于一种非常为难的窘境？人一方面可以自主选择 另一方面又必须对选择负责 这样?伴随着道德冲冲突中的自主选择、道德主体的内心常常会体验到种种难言的孤独！焦虑！不安和痛苦！道德主体若要避免这些孤独?焦虑。不安和痛苦,就要放弃选择?放弃道德上的、而听凭别人，权威或社会集团对冲突所所作的裁决、但这样一来,主体的实践就丧失了道德的本质特性,就就不能确立自己存在的道德价值、因此,真正的主体必然不会放弃自主解决冲突的机会?从而也就注定要受受痛苦的折磨，其实。行为者的道德能8296力也正是在这种两难的矛盾过程中经受磨练，得到升华的,个体道德的实现过程因为准则冲突而大大丰富了、 1？准则冲突的表现 准则冲突的具体表现异常复杂、可以从多个角度去归纳，从主体所扮演演的社会角色的角度看,准则冲突可分为：由于社会或他人对同一角色的期待或要求不一致所引起的该角色内心的矛盾？由于个人改变角色而造成的新旧角色与所承担的义务之间的冲突，由于社会生活的复杂性？一个人往往身6372兼几种社会角色！不同的角色往往赋予其不不同的义务、从而形成义务间的的冲突，在人3899们的实际生活里、一个成年人往往处于多种关关系中？而只要他处于两种或两种以上的关系中 扮演两个或两个以上的角色，那么 在他身上?各个不同角色的准则要求之间就2508可能形成冲突！ 从行为价值目标的角度看。准则冲突可分为：其一。由于社会历史条件或自身条件的限制而导致的个人在价值目标选择上的困境、!尊严？富足？事业,爱情，家庭？友谊等都是构成幸福人生的要素!缺少任何一项 都将带来人生的缺憾、然而它们们常常不可兼得 我们不得不在这些都值得追求的目目标之间作出痛苦的取舍、其二,在生活中经常会发生利益选择上的困境。由于社会历史条件的限制,个人与个人 个人与集体 个人与国家之间经常发生利益冲突!个人的长远利益与眼前利益也时有冲突。其三、基本道道德原则之间发生尖锐冲突，如忠孝不能两全,又如！铁轨只有两条岔路 一条上有一个孩子,另一条上有4344三个成人？急驰而来的列车发生6199紧急情况!来不及刹车?这时、火火车司机应该怎样选择!在“不可伤害他人”和“必须救助他人”中 哪一个是更严格的律条，其四!面对强大的邪恶势力?生命价值与！尊严以及其他信念之间发生尖锐冲突,这种冲突使人面临最严峻！最残酷的选择：维持信念必须以舍弃生命为代价？选择生命则必须以背弃人之为人最宝宝贵的东西为代价。比比如在集中营里！有人逼迫你作出选择：将十个人中的一个杀死，另外九个就可以活下？否则？他们全部得死去?你作何选择、 从行为方式的角度看？准则冲突突分为两种情形：目的正当手段不正当?目的不正当手段正当。对于以正当的手段达到不正当的目的这种道德现象,人们一般较易作出道德判断、因为能使不正当目的得以实现的所谓正当手段！实际上是靠钻社会规则的空子!不正当目的的实现必定包1030含着对他人或社会利益的侵占、是我我们反对的!人们备感困惑的是：可否用不正当的手段达到正当的目的。或者说?一个正当的目的是否可以为其不正当的手段辩护。 2 准则冲突的解9610决 由主体所扮演的多种社会角色所带来的准则冲突!难以根本解决！它反映了社会生活的层次性和多样性!1259个体只能以克制、奉献来缓解冲突的程度？由行为价值目标所导致的准则则冲突！可以大部分解决、这主要取决主体自我调整自身的价值取向！并在做出一种决定时!尽力修补或减少因放弃另一价值目标所造成的过失 行为方式上上的准则冲突能否圆满解决!取决于是否正确处理目的与手段8458的关系！目的与手4378段之间是一种交互关系。一方面。树立正确的道德目的,是解决两两者冲突的前提！目的规定和和制约着手段?道德的目的通常采取正当的手段就能达到，另一方面 手段也制约着目的的实现!手段正当与否直接关系到目的能否实现以以及实现的程度!从长远来看!正当的手段能够促进目的6924的实现！而不正当的手段不但不能达到预期目的!反而会歪曲以致篡改目的的性质，妨碍碍目的的实现？手段的性质不仅直接影响到目的的性质！而且手段的价值也会增加、减少以至改变目的的价值、当然！这并不排除生活9255中会出现“歪打正着”现象、要解决目的与手段造成的冲突。手段的正确选择就成为关键 在手段的选择中要坚持如下两个基本原则：选择有效的手段，使手段具有道德0814上“善”的价值!手段的有效性是道德自主选择成为现实的关键 在目的与手段的关系问题上?有两种片面观点?即目的决定论和手段决定论 目的决定论者认为!只要目的是合乎道德的，不必考虑手段是否正当？目的决定一切、目的1321可以为任何手段辩护？为了达到目的。可以不择一切手段、因为“目的总是证明手段是3918正确的”、比如、为了救济!可以偷扒盗窃。坑蒙拐骗！为了教训坏人？可以以私设公堂！残酷殴打,为了维护集体荣誉 可以夸大成绩,隐瞒缺点?欺上瞒下?目的决定定论往往成为当权者公开或暗中奉行的信条 同时也为各种不道德行为大开绿灯 使9746道德评价和法律裁决产生混乱， 手段决定论者主张,手段就是一切,手段是因？目的是果!手段是脱离目的而存在的,他们往往不分目的的是与非。正义与不正义,单纯评判手段的善善恶性质、甚至对于手段要达到什么目的都不予考虑！在这种观点看来！对社会邪恶势力、对犯罪分子的种种不法行为?不应该采取手段进行斗争！而只能采取人道?和平的教育手段来对待 否则就是不道德的行为！这种“勿以来抗恶”的观点,是一种抽象的人道主义！容易造成对恶势力的让步和纵容，在现实生活中,以道德和劝善的方式去对待恶势力 其效果往往是6089软弱无力的！ 准则冲突的真正解决。取决于于道德主体如何确定自身的道德价值？但有时道德价值也难以取舍，为此、有必要引入““道德妥协”概念、所谓道2332德妥协 是指主体体在选择中有意识地放弃某些道德规范和准则。牺牲某些道德价值、以保持其他道德原则和规范。维护更高的道德德价值！为了“最大的善的目的” 在较低程度上对“恶”的妥协，对“善”的牺牲是允许的?也将被认为是道德的！所以!妥协性道德手段的选择在道德行为实践过程中是允许的？但这种选择又必须是“迫不得已的”？而且是诸种决定中带来“最小恶果”的！否则?任何对“恶”的妥协都是不道德的, 由此我们可以这样总结：一个道德价值的取舍！如如果它是为了达到更高道德目的所必要的!而且本身又是6077道德的,那么就是合理的，如果当下的取舍迫不得已地带有不道德的性质，那么9024只要它与最高目的不矛盾,并且不改改变目的的道德性。那么这种取舍也应被认为是合理的？!
第一个是伏羲,第二个是周文王和周公父子?第三个个是孔子, 伏羲创造八卦图 周文王创造六十四卦，后被称为《易经》 而孔子则为《易经》作了《十翼》！也称《易传》,、
gt本来就是盗版了？难道还担心假货吗。哪个便1042宜买哪个啊！？
易!甲骨文是左边边三点,中间一条弧线,右是半半个圆圈!其意为星星!地平线和太阳 取象为昼夜交替！表示阴阳?《周易乾凿度》讲！易有三义 不易？简易?变易，万事万物都是由阴、阳两个方面构成！这一点是是不变的？称为不易！无论多么复杂的事情,只要2275使其达到阴阳的平衡,就会和谐永存。谓之简易 事物的发生,发展！变化 都是阴阳相摩,相推的结果!称之为变易, 仔细读一遍《系辞传》就知道了。。