第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征征是：元。亨 利?贞 1！天之阳气是始生万物的本原!称为"元", 2 天能能使万物流布成形?无不亨通！称为"亨", 3、天能使万物和谐?各得其利!称为为"利" 4！天能使万物 正正固持久地存在,称为"贞", 总之？天之阳气是万物资生之本！又制约，主宰着整个世界!天有开创万物并使之之亨通？正固的"功德"?元!亨?利!贞被称为乾之"四德" 《彖》曰：天天行健 君子以自强不息? 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强 乾卦六爻的爻辞： 初九 潜龙勿用? 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用， 《彖》7034曰：潜龙勿用，阳在下也! 意译：初期阶段，应暂行潜藏！ 乾卦的0227卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征?龙是善变之物、能够潜水、行地,飞天，海陆空三栖！取龙为象，可以达到假象喻意？以明明变化的目的？ 九二!见龙在田 利见大人， 意译：龙5699出现在田间、有利于大德大才之人出现， 九三，君子终日乾乾?夕惕若、厉无咎, 乾乾：健行不息!若：语助词!厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害， 九四！或跃在渊。无咎。 意译：相机而动!跃起上进,无咎害！ 九五?飞龙在天、利见大人? 意译：飞龙上天,有利大德大才之人出现， 九五在所有6689卦里都是最吉之爻，此爻为"君位" 皇帝通称"九五之尊"！9349就是这么来的？乾卦九五。刚健中正，纯粹而精！最为可贵， 上九,亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点?必有过悔？ 用九 见群龙无首 吉！ 意译：出现一群龙 都不以首领自居!吉祥。 常用占断用语： 1！亨：通达,顺利, 2？利：有利!适宜 3,吝：遗憾、麻烦 艰难！ 4!厉：危险 5、悔：忧虑。困厄、 6？咎：过错! 第二讲 坤卦 坤：元亨,利牝马之贞？君子有攸往!先迷 后得主,利，西南得朋,东北丧朋，安贞吉！ 意译：元！
南怀瑾先生的好,是通用版的,但是建议逐渐摆脱白话文版!因为真正的知识，在古文中、那6958时候没有纸张、每一个字都是蕴含了极大容量的见识的，!
彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气!是万物所赖以创始7224化生的动力资源？这这种刚健有力 生生不2820息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合！云化为雨润降于下!万物受其滋育。茁壮成长为各种品类！畅达亨通,天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循循由始到终的发展程序 表现出不同的方式？初爻为潜、二爻为见、三爻为惕？四爻为跃,五爻为飞。上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔!天道的变化使得万物各得其性命之正!天所赋为命、物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋？成就各自的品性？呈现一一幅仪态万方,丰富多彩彩的世界图景。物资生0237产丰富?经济繁荣！就可以促进政通人和!天下太平, 《象辞》说：天道运行周而复始?永无止息、谁也不能阻挡,君子应效法天道 自立自强？不停地奋斗下去！"龙尚潜伏在水中？养精蓄锐 暂时还不能发挥作用"？是因为为此爻位置最低？阳气不能散6424发出来的缘故、"龙已出现在地上"、犹如阳光普照!天下人普遍得到恩惠!"整天自强不息"，是因为要避免出现现反复?不敢敢有丝毫大意 "龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害"、因为能审时度势?故进退自如。不会有危害 "龙飞上了高空"!象征德8087高势隆的大人物一定会有所作为 "龙飞到了过高的地方、必将会后悔" 因为物极必反，事物发展到了尽头？必将走向自己的反面 "6841用九"的爻象说明。天虽生万物?但却不居首 不居功，?易经翻译
这种古籍你要去找它原来的名称叫什么 比如现在的《黄帝内经》古代是不叫这个词的!而是《素问》和《灵枢》。《黄帝内经》是修编之后的产物!, 看这书千万不要看翻译的全文、否则则味如胶腊 而且你会迷失自我的？拿字典一9503个个的查。然后用自己的语言组合。得到的是自己的体会! 比如——现在的《老子》书都是共和党编改过的作品了?失去了原味、它原名为《南华真经》?6894这部书我仔细品味过？才发现瀚海无边啊，每个人看过之后和体悟都不是一样的。如《南华真经》最后5441一章《秋水〉——庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰：“儵鱼出游从容、是鱼之乐也!”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐。”8090庄子曰：“子非我!安知我不知鱼之乐,”惠子曰：“我非子！固不知子矣？子固非鱼也。子之不知鱼之乐?全矣 ”庄子曰：“请循其本、子曰‘汝安知鱼乐’云者？既已知吾知之而问我。我知之濠上也，”6117这典型的主观与客观的讨论，作著没有说教也没有强加主观意识。让读者者有自已的选择！这种书失失传了、 庄子曾被皇帝封——南华真人 此书原藏于《中华道藏》中的！所以共和党死为它是宗教反思3490想的作品?现〈庄子〉全是修改之后的难产之物、此物虽是宗教的作品！但我看2542没有一点是说法术!迷信0328之类的东西 8663全是教人为本。修身为主？明是非 论真理？,
你好，我可以很严肃的告诉你？如果你想学习易经的话、请你先准备好易传 包括象传？彖传！把它们综合着一起起看会好理解一些、不要看什么么白话文的翻译。因为易经本本来就是见仁见智的书籍，任何的译本都夹杂了作者自己的理解!所以就不9986是易经的本意了!！
原文： 尝见一蜘蛛布网壁间！离地约二三尺？一一大蛇过其下？昂首欲吞蜘蛛?而势稍不及 久之。蛇将行矣？蜘蛛忽悬而下、垂身半空、诺将追蛇者，蛇怒!复昂首欲吞之?蜘蛛引丝疾上？久之！蛇又将行矣、蜘蛛蛛复悬丝疾下、蛇复昂首待之、蜘蛛仍还守其网？如是是者三司次?蛇意稍倦,以首俯地，蜘蛛乘其不备,备身飙下!踞蛇之首?抵死不动，蛇狂跳颠掷！以至于死?蜘蛛乃瞽其脑，果腹而去? 翻译： 曾经看见一蜘蛛在墙壁间做网,蛛网离地约二三尺上下,有一大蛇从蛛网下经过,抬起头想吞吃蜘蛛,它的力量却够不到蜘蛛;过了很长时间,大蛇将要离去,蜘蛛突然悬丝而下,垂身在半空中,好象要追赶大蛇;蛇大怒,又抬起头来想吞蜘蛛,蜘蛛引丝迅速回到网中,又过了很长时间,大蛇又将要离开,蜘蛛又赶忙垂丝而下,蛇又抬起头来想吞蜘蛛,蜘蛛仍又回到网内.像这样三四次.蛇精疲力尽了,把头趴在地上,这时蜘蛛趁其不备,迅速悬丝而下,盘踞在蛇的头上,拼死不不动.蛇(被咬得)乱跳乱颠,以至到死.蜘蛛于是吸饮其脑,吃饱肚子才离去.。
一般来说。观察识别人的的精神状态。那种只是在那里故作振作者！是比较容易识别的。而那种看起来似乎是在那里故作抖擞。又可能是真的精精神振作，则就6848比较难于识别了、精神不足，即即便它是故作振作并表现于外?但不足的特征是掩盖不了的！而精神有余?则是由于它是自然流露并蕴含于内,！
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短 歌 行 原文对比逐句翻译: 面对美酒应该高歌 人生短促日月如梭， 对酒当歌。人生几何, 好比晨露转瞬即逝！失去的时日实在太多、 譬如朝露!去日苦多 席上歌声激昂慷慨!忧郁长久填满心窝？ 慨当以慷。忧思难忘 靠什么么来排解忧闷 唯有狂饮方可解脱, 何以解忧，难有杜康？ 那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟。你们令我朝夕思慕 青青子衿？悠悠我心！ 正是因为为你们的缘故。我一直低唱着《子子衿》歌! 但为君故 沉吟至今! 阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得得啃食在绿坡？ 呦呦鹿鸣 食野之苹、 一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客! 我有嘉宾。鼓瑟吹笙、 当空悬悬挂的皓月哟？你运转着?永不停止! 明明如月 何时可辍 我久蓄于怀的忧愤哟，突然然喷湧而出汇成长河？ 忧从中来？不可断绝、 远方宾客踏着田间小路?一个个屈驾前来探望我？ 越陌度阡!枉用相存? 彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。 契阔谈讌。心念旧恩, 明月升起 ,星星闪烁 一群寻寻巢乌鹊向南飞去、 月明星稀 乌鹊南飞， 绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有有它们栖身之所？ 绕树三匝。何枝可依、 高山不辞土石才见巍峨、大海不弃涓流才见壮阔！（比喻用用人要“唯才是举”、多多益善?） 山不厌高,水不厌深！ 只有像周公那样礼待贤才（周公见见到贤才!吐出口中正在咀嚼的食物,马上接待?《3345史记》载周公自谓：“一沐三握发!一饭三吐哺 犹恐失天下之贤 ”），才能使天下人心都归归向我？ 周公吐哺,天下归心 简评 《短歌行》是是汉乐府的旧题、属于《相和歌·平调曲》,这就是说它本来是一个乐曲曲的名称？这种乐曲怎么唱法。现在当然是不知道了？但5039乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》！唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《豔歌行》“咄来长歌续短歌”等句！8122认为“长歌”？“短歌”是指“歌声有长短”、我们现在也就只只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》》这个乐曲?原来当然也有相应的歌辞！就是“乐府古辞”、2931但这古辞已经失传了!现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词！曹操传世的《短歌行》共有两首!这里要介绍的是其中的第一首、 这首《短歌行》的主题非常明确、就是作者希望有大量人才来为自己所用？曹操在其政治活动中,为了扩大他在在庶族地主中的统治基础、打击反动的世1806袭豪强势力、曾大力强调“唯才才是举”，为此而先后释出了“求贤令”?“举士令”、“求逸才令”等、而《短歌行》实际2337上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了了诗歌的形式！含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用。有力地宣传了他所坚持的主张、配合了他所颁发的政令、 、