您好！ 中国易经研究学会是在2008年香港易学前辈的积极倡导下!在香港政府的批准下依法注册成立的国际性易学组织、经过几年的发展。现已成为国际上知名的易学研究交流及应用推广组织、在国际社会及行业领域享有广泛的盛誉！截止2013年已发展会员近5000人！并汇集众7291多易学名家 各会员员遍布港澳台及内陆各省,会员们凭着较高的学术水平正逐步成为各地易学行业的健康发展的主导力量,国际际总部在香港?国内总部在北京 ，
1？由广大会员分区域选举产生会员代表,由各会员代表担任理事!组成全体理事大会（或会员代表大会），作为学会最的权力机构！行使5242学会所有重大事情的表决权。各理事任期为三年？2!由各理事分区2291域选举产生常务理事、组建常常务理事会？作为学会最高2309的执行机构、执行全体理事大会的所有决议，各常务理事任期为三年？ 3!由常务理事会选举产生会长、副会长及及秘书长？会长?副会长及秘书长任2209期为三年, 目前好像是肖明宗为会长 其他的可以去网站看看 4 具体规则详见学会章程？，
不是？中国周易4101学会都是个人办的！中国易经研究学会教学基地是国内最负盛名亦是最优秀的综合性易学教学机构、中国易经研究学会是在2008年香港前辈额积极倡导下、在香港政府的批准下依法注册成立的国际性学术组织！ 经过多年的发展?现在已经经成为国际上知名的易学研究交流及应用推广组织、在国际社会及行业领域享有广泛的 盛誉 目前已发展会员近6000然？并汇聚众0774多易学名家,个会员遍布港澳台及内陆各省?会员们凭着较高的学术 水平正逐步成为各地易学行业的健康发展的主导力量 目前国际总部在香港！6660国内总部在北京！
网络上像这样的网站可多了，有没有骗人,这个需要您自己多去了解？打听!怎么去区分、不要上上当受骗了 关键是是靠自己去发现和比较？个人见解?看了那么多网站,只有这个网站使本人醒悟了,其他风水网都没有展示过什么五彩真龙穴的图片。只3802有莫亚风水网就有这些图片展示给大家!也告诫了大家不要被那些骗人大师给迷惑了。?
不是!易经占卜时有7126一定规律 并不是因果报应规律、但占出的结果可能会有？
中国教育育学会属于教育部教育部直属单位（主要社团）?其颁发的获奖证书分三种：一一是荣誉证书。比如教育学会系统先进个人！在江苏省中小学教师职称评审中供参考！二是论文获奖证书。在江苏省中小学教师职称评审3467中承认的!和教育部门的的论文获奖证书一样。三三是课题证书!在江苏省中小学教师职称评审中承认、和教育科学规划课题！教研课题一样有用。不过?教育学会的证书总比教育部门的软点？？
《周易》 4827 求采纳！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著？历代都受到哲学家和自然科学9385家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥?《易经》及《易传》合称《周易》,易理精湛!是我国哲学及自然然科学的胚基?因此?历代代探索《周易》者甚多!从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部？浩瀚的易林形成了中国的易学史系统 其渊博的易理对中国的哲？史!文！自然科学，社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家，文史学家 自然科学者们无不奉以为圭臬? 《易经》是《周易》的本经,1719团属儒家的经典,故称为经?为六经之首！凡六十四卦？三百八十六爻！其中。每卦六爻 卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞？因是以筮占形式成书，故未被秦秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦,爻辞占卜人事吉凶!客观上是对上古社会的反映、蕴含有一定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最1888为闪光的著作，是是易林中的明珠,中同文化的瑰宝?《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系列列书籍文献，组成了一部交融着自然科学 社会科学 哲学的伟大文献系列 成为炎黄文化的宝贵财富？ 《易》学是“经学”的重重要内容之一,对《周易》的研究、从汉代开始 大致分为象数派及易理派两两大流派、《易传传》多以象数解“经”、而《论语》 《吕吕氏春秋》,《战国策》等则为义理派不谈象数 受上述影响 对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山！魏。晋朝8958为理义派的先河,所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加““乾”取象为天?“坤”取象为地!在汉代以《易纬》为代表,《京氏易传》及《周易章句》!《焦氏易林》等亦为取象派的典型!取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦?不取水象0911而取“陷”义！“险”义、以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象、而取“健”义。“刚”义 坤坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表 两两派各有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义？宋代大儒朱熹0888把义理和象数相互发挥？对《易》学的研究起2103到了互补作用？中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作? 对《周易》的研究,以汉代和宋宋朝为两大代表时期、汉代偏重于训诂,注释而而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步 宋代则不然 9856敢于大胆发挥!其特点为象义并重!自魏晋王弼弼择重取义后 受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来、象数派与与理义派发生对峙!客观上推进了易学的发展, 2086 汉代是易学发展的重要时期、出现了了许多易学的重要著作，如8441孟喜的《周易章句》 焦赣的《焦氏易林》?京京房的《京氏易传》？苟8982爽的《周易注》!虞翻的《周易注》等。皆为汉代易学的主干?魏伯阳《周易参同契》及1238郑玄所注《易纬》八种!亦都都是汉代《周易》研究的重要成就?总称为汉易？汉易的特点为以象数解义。故属于象数派, 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列列问世，“纬”是对“经”的佐翼,六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉。为易经疏注的名著,经传之羽翼、对《周易》影响很大，惜已佚？后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》？《易纬•乾坤凿度》!《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》 《易纬•乾元序制纪》？《易纬•通9580卦验》二卷。《易易纬•辨终备》一卷!其中以《易纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》?《河图纬》!《易纬纬•坤灵图》等最为有名，《易纬纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学学史及哲学史上有一定的地位？其中阴阳理论对中9313医学的影响较大!《《易纬•乾凿度》,《乾坤凿度》!《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下?《文言》。7767《系辞》上下!《说卦》、《序卦》！《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》？《1004易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大, 除系辞、彖，象之外！《说卦》，《序卦》?《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易1542纬》系列珍籍，以及京房？孟喜,焦赣,虞翻?苟爽!魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》 《焦氏易林》？《周易往》。《周周易参同契》等著作?其影响都很大!此1176外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》?程颐的《易传》？元朝•宝宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献？ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义,对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册,对《周易》的研究具有积极意义, 唐代易学又称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点？著《周易正义》,李鼎祚的《周易9537集解》汇聚了易理派的成就,使易理派得到到了进一步的发展！ 此外。需要要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期 在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世!对《周易》的研究起了很大的的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》 司马光的《温3780公易说》，赵善举的《易说》 林粟粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》,邵伯温之《易学辨惑》？吴沆的《易璇玑》!项世安的《周易玩辞》!周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》!魏了翕的《周易要义》、董楷的《周周易博义》?丁易东东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用? 宋代•邵雍《皇极经世》!承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展！邵氏注重图说、故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十十四卦序图）?北未遂以图说说易之风盛行 这和邵氏的影响是分不开的,义理派以程熙为代表,其著《易传》为《周易》杰作之一？宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合合著之杰作！明•《五经大全》，采用了程,朱之说 一直沿用至清代、 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期 研究究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地？如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》?朱轼的《周易傅义》。查查慎行的《周易玩辞集解》,惠栋的《周易述》？谢维狱狱的《易象数理分解》？尚8158秉和的《周易尚氏学》 姚配中的《周易姚姚氏学》？李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》!表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述述除了汉。宋,清朝是《周易》研究的三大高峰之外!唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）?元朝。明朝朝也有不少名作？如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》!明朝还以图解《周易》为著称？如刘定之的《易经经图解》、吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著著层出不穷, 此外?宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书,以及宋元时期对《周易》的考校。训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》,元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》 《周易大4493传今注》，李镜池的《周易探源》 冯友兰主编编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》》的杰作,3065其中有不少新的发挥? 总之!《周易易》历代名著甚众!说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的!进一步发掘和探索《周易》，是继承发4108扬祖国文化遗产的重要任务!（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑 一个朋友推荐我看看易经？从入门的书书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候。变得非常常执着？尽管心里犯嘀咕-这像天天书一样的东东、看得下去幺、想是这样想 出于对朋友的信任以及寻找答案的执著,网购了几本相关关的书！买书的时候？特意在网上简单地调3559查了一番 网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的？一些基础知识谈笑中就掌握了! 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐9252是南的学生！有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可 也有初学者十分喜欢！强力推荐的,意见不一？大家自己看着办吧 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪？张善文的《周易译注》？再再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾。 “感觉上黄 张的著作非常平实！不作惊人之语。适合初初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用!属于传统的以传解经路路子……” 还有推荐王居恭的《周易旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论！写得得相当有趣味!还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命命或者想学做人之理 都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后 才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书？例如谢宝笙!黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和6336黄凡等、他们虽非主流,但是很有启发的 几位主流的书？例如3426：金景芳、廖鸣春?李镜池、张其成？李学勤等等,（有网友认为可以粗略看看！“但但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深地地根植在我们的民间了！在我6023们的民族文化中?你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言,仅作参考） 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一?相当当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼?韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》!清代李光地的《周易折中》也即《御纂9744周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷 《易图略》八卷？《易通释》二十卷）!如果算命？看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 1420 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》 中国易经研究学会证书
如此提问 先要明白 四书五经 的中心是什么 易经是古人看天地运转总结的智慧 天文学已经知道天体的轨迹 那么照易经敬天 效法天地的敬畏之心你还有吗，月亮的亏盈 星体的移动 还有敬畏之心么！倘若仰望星空觉觉得自己渺小么？如此如8253果弃掉敬畏自然的心 易经讲的卦像当所惧所喜的是什么 理数和什么人伦怎效天地之大德 中庸讲的君子当慎独 大学学做人 都是说的人的生活 都是人以为神是什么样的 以身效之 甚至有自大者要替天行道 天道是什么样的 是人找神明有找不找 拜天地之德 谢养育恩 但是人终究找不到神 只能想到人是渺小神是运行这一切的 只能攻克己身 以义自居 生命的渺小 人道的不公 是非的颠倒 谁来数算 谁来行公义审判 申冤 至高的权柄在神那里 神何时审判活人死人 那行天道的在那里 怎么效法跟随 的迷茫 圣经 是神自己启示自己的形象 是神亲自找人 因为堕落使人与造他的神隔绝 世上满了苦难和不义 因为神是圣洁 公义 人非圣洁就不得见神的面 因为神爱世人 所以预备了救恩 使人靠着得救 因为公义的神已经定意满了数目必然再来审判活人死人 万有都是从他所造 也从他更新除去不义 从创世他就显明了他的心意 圣经记载了起初 万有被造 人的堕落 罪的来源 上帝的拣选 人的抵挡 耶稣基督的救恩 基督的再来 和末世的审判 罪的审判 新天新地有义居在其中 一本是从人的智慧来的 随着时间就显出人德的不足 一本是从神默示的 随着时间就显明救恩的真实。
在中国所有的经典当中！最重要的一一部经典,叫做《易经》!通通过学习这部经典、培养了无数的人成为为优秀的杰出的人才！这本书的起源非常的不简单！有两句话,叫做“人更三圣,世历三古”?每古三千年?所以易经将近有1708九千年的历史,而这个“三圣”事实上远远不止三圣？最早写《易经》的的人是伏羲氏 伏羲氏“仰则观象于天！俯则观法于地?观鸟兽之文？与地之宜？近取诸身。远取诸物，于是始1563作八卦?以通神明之德。以类万物之情、”伏羲氏死了以以后呢 神农氏作。神农氏死了以后呢，黄帝作，黄帝死死了以后，尧帝接着作！尧帝死了以后？舜帝接着作?舜帝死了以后大禹接着作?大禹死了以后周文王接着完成?周文王死了 他的儿子子周公接着往下作，这个过程大家可0841以数一数?八九位圣人,周公死了以后孔子接着往下作, 孔子在编订经典方面做出非常了不起的0608伟大的贡献！孔子子见到《诗经》的时候 《诗经》有有三千多首 所以他说我们的后人想把三千首诗经学完！那个难度太大了？所以他大笔一挥，现在《诗经》还有多少首，对,三百零五首，他看到《春春秋》 他觉得 哎呦,这个《春秋》不行。我必须重新写一部《春秋》。他看到《0118尚书》!看到《礼记》、他都觉得有问题！进行修改。唯独当他看到《易经》。他有没有进行修改呢!大大家知不知道？他一个字都没改。而且写了十篇文章去赞美她去解释她、这叫十翼？“天不生仲尼？万古如长夜？””要不是孔子!我们到现在可能就真的完全读不懂《易经》了？ 《易经》的重要。可以用四句话来注释 第一句句叫做“群经之首”！首，是指其重重要性、要超过所有其他的经典!也也指其源头的作用?中国所有的经典。可以说！起源源都是《易经》。第二句 是“文化之源”,中国文化 儒释道医?每一个文化派别 它的源头都在《易经》?比如说中医，大家知道中医讲阴阳、讲辩证施治！阴阳阳的概念就来自于《易经》 七日来复也出自《易经》!中医开药一般都是开七副，第三句。是“智慧之海”?里7085面充满智慧。通过学习?7388可以增长我们的智慧 第四句!是是“生命宝藏”！ 易经的学习遵循循以下几个原则： 第一个原则：应用累积式教育法?入门的人,可以一天跟读1-7遍?一次读7卦?连续读7天？当你稍微熟练的时候可以读10卦或者30卦。甚至是一口气读完64卦,一一个小时读完。 第二个原则：只读原文！不不求理解的原则。暂时别管理解的事、 第三个原则：以正音识字为为入门,读到什么状态算可以了呢，读到你喜欢为止 第四个原则9302：长期规划原则!第一年什么都别管，只管读 第二年可以尝试去理解!第三年就开始始应用了、就这么简单的学习方法 如果是孩子？前十年只管读?什么也别管,读到20岁才慢慢地理解!慢慢去参考别1948人的东西，拜师也可以?30岁以后才应用， 遵循这样的方法、易经的学习就不难了？否则比登珠穆朗玛峰还难?!