兄弟啊。古人说：“善易者不占!”学周易可不能学算卦呀!那样就本末倒置了？ 周易的书书太多了？绝大部分都是垃圾，有一本金景什么的老先生的书很好,可以拿9232来看看?一开始？千万别想学算卦。那就走歪了？切记切记啊？ 另外周易可不是好学的 要细心玩味 并且和你自己的阅历和和有关系？不要信那些“速成”之类的、都是骗人的！一定要小心啊,!
周易书籍种类： 第一：四柱类!《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》？《星学大成》。 第二类：易术类 《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》,然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》？这里1039边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风,《梅梅花易数》是宋明的路子 《增删卜易》切于今人实用！亦且易学! 关于周周易类的？要明汉易？唐宋易、明清易?甚至先秦易之不同，确实难事?然而对于一般0365想学习算卦的来说 只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化?这就是天道吧, 第三类：三式,三6383式是易术之流绪，然而非周易。太乙类的《太乙神数》 奇门类《奇门遁甲秘笈大全》》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》?其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》。 奇门学说？古为秘术。理论创新不够,实例也少、研究起来来不容易?要靠自己？不要贪图神奇,总要切于实用为第一、 六壬类、《六壬全集》?《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》9004《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》 小六壬?《小六壬金口诀》第四类?其他杂学，《紫微斗数》,《卜筮正宗》、《风角》?
八字方面的书籍主要有以下几类, 清朝 任铁樵的 《滴天髓阐微》算得上是经典？民国 徐乐吾的 《滴天髓补注注》《子平真诠评注》都是经典!古代的《三命通会》《玉井奥诀》也都都不错!《神峰通考》水平一般?可以不看!另外:《周易学》《慧缘风水学》《家居风水宜忌》《走马阴阳》《玄空飞星风水》《理气风水学》故宫秘本《鲁班经》 《入地眼全激》宋，静道和尚 《吉宅旺铺风水宝典》 《阴阳宅大全》白话全译本.学完这些差不多已经是行家了!?
一个叫：周反求第二个是我朋友友我认识2个姓周的：周树人!名字都特别有意思,一个叫!
但但现在这个混乱的问题开始得以解决、如果你不是追求易经那种玄而又玄的东西 而是希望用易经文化提升你的智慧与能力！我的回答或许对你有所帮助？ 如果你要入门！可以前前看看《三天开学易经》这本书，这本书不仅帮助你认清易经的现状,还能5851让你明白易经到底是什么!并用生动的故事事与案例对易经进行概述、 应该说这是当前唯一一本能真正让人读懂的易经书！当当，卓越、淘宝都能买到 也可以去新浪读书看电子版,但那个没有图和后面的时空版易经？看起起来缺乏直观感觉! 如果果看后入门了,你可以去“观颐书院官网”查询更6714多的信息,选择适合自己的易经学习内容，，周易经典书籍推荐
个人感觉 台湾傅佩荣教授的《解读老子》和《解读易经》都不错?有原文！有注释 有点拨?清晰易读， 另外,他的〈解读庄子〉和〈解读1610论语〉也都值得一读, 我觉得傅的在注释上是很下功夫的，很多注释 都纠正了当前通行译法的错误？ 不想花钱,并且不怕费眼睛的话！这些书在百度文库里都能能找到（关键字：傅佩荣 解读）??
《极品青云》秦晓?一个落魄的大学生!在友情?爱情的双重鼓励下、报考了公务员、并顺利走走上仕途、一路磕磕碰碰,却总是化险为夷，笑料百出的人生！残酷3330的官场竞争 办公室恋情。美女老板的诱惑?顶级领导的突然垂青!初恋与真爱间的的艰难抉择!事业的飞速提升等等0018离奇的事情,全部部发生在了他的身上？他该如何应对呢。人生路上!看他如何创造传奇、《官幕》》人人说官字两个口。一口对民！一口对政、权。色!钱！是官最亲的爱人也是最愁的敌人？凡乐！初入官场？便成为他人人眼中钉，一块板砖竟给他带来奇异能力！一次次次政坛风暴！他将如何躲过!政敌精心心布局下,他又将如何突破?宦海沉浮？谁能最终笑傲、步步高升，谁能登顶巅峰 ！
风5012水方面，玄空风水比较好！属于真正的风水学？不过要想学玄空风水的话，最起码要有三至五年的基础知识的学习， 可以先从最基本的六爻学起！邵伟华的《周易预测学》就不错？或者是李李顺祥的《六爻玄机》！这些都是最简单的入门书,、
易与成语 否极泰来: 物不可以终通!故泰极否来;但物亦不会终否!故否极泰来？这些都是事物发展变化的常理！(周易??否 )上九爻辞说:“倾否？先否后喜”!倾否?有否极泰来?转变于顷刻之际,上九以阳刚刚之才?居居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞!所以不曰“否倾”。而曰“倾否“！因先必有危亡之惧！通过人的努力而转化,及终得“倾否“之喜 、 乱极必治: 乱极必治之理,见《《周易??蛊卦》！蛊卦卦辞说:“刚上而柔下，巽而止？蛊、蛊、元亨而天下治也!利涉大川!往有事也！“这就是说 蛊是天下乱而多事 因本卦卦象，下巽上艮。巽顺艮止！居上位者？如艮之静止而不动作!颓废偷安;居下位者!如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且 上下下彼此懈怠?积3862弊而致蛊之败坏？又本卦卦性。上刚下柔,上上太刚则情不下达!下太柔而情难上达、上下不交所以以致蛊！但天理之常？乱极必治，因败坏而出出了事故？不是坐视视不理。就可拨乱反正。必须整治一番。才能涉险济难？利泽万物!这就是卦卦辞所说:“利涉大川，往有事也、“ 防微杜渐: ““防微杜渐“。可参《周易??坤卦》初六爻辞 初六爻辞说:“履霜坚冰至 “这就是说 当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚。阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了 比喻到人事上来!就有“防微杜渐“的意思？如殷纣之之宠爱妲己 咸丰之纵容慈禧，不慎之于始！以致身身败国乱?如孔子在《周易??系辞传》7372中说:“积善之家、必有余庆!积不善之家 必有余殃、臣弑其君？子弑其父,非一朝一夕之故？其所由来者渐矣！由辩之不早辩矣!易曰:履霜坚冰至!盖言顺也，“这些都是表示未注意“履霜“的坏信息而加以防止、从而酿成““坚冰至“的祸患？天下之事!大多如此、所谓千里之堤、溃于蚁穴 顺之则为祸？当防微杜渐， 弟子舆尸: “弟子舆舆尸“！语出《周易??师卦》九五爻辞？九五爻辞说:“长子帅师。弟子舆尸。“长子指九二之丈人？使帅师以以征;弟子指三四之小人、用以监军！此必然取舆尸之败，因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在8510审慎与专一 若若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权。出师名义虽正,必7976有覆败之辱、故故曰“弟子舆尸！使不当也，“舆、在此指战 ;尸 指战死之人,舆尸 指用战车载尸而归？形容大败之状， 物极必反: “物极必反“。是事物变化的普遍规律？现举剥封之象说明之。剥封上昆下 五阴阴又自下渐长 消剥在上之一阳!阴盛阳孤 势将尽剥、这就是“物极必反“之象，凡事物发展到2180了极限、都会定向它的反面 如病情发展到了极限、就会阳证似阴，阴证似阳,出现假寒真热!假热真寒的症状;舆论造过了头？就会言过其实！文过饰非;遇事过于残暴!逼人大甚、就会引起反抗、这些都是物极必反的例证 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“！答:奠定易学基础,推动易1730学发展的“三圣“ 就是指伏羲画封！文王作势辞!文盲!孔于作家?象，系辞及易传！后来又有易为“四圣“之书。则加上周公作又辞、 周流六虚: 问:何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“、语出《周易??系辞下传??七章》？六虚？指封六位?六位无固定之物 如虚的空套于;周流、指阴阳刚柔 往来变化于爻位之中 《易例》说:“天地设位,易行乎其中矣,天地!有乾坤之象也;设立者，列列阴阳配合之位也！易谓坎离(指日月)。坎离者!乾坤二用？二用无爻位！周流行六虚 往来既不定，上下亦无常 幽潜沦匿?变化于中 包囊万物。为道纪纲?“ 何天之衢: 问:“何天之衢“怎样解释?答:“何天之衢“ 语出《周易??大畜》上九又辞??上九又辞说:“何天之衢?亨？“何音荷!有担负 肩姚之义;衡,指四通八达之道 天衢喻朝政大事?因上九大畜大道道已成？往日乾乾阳不可上进，1424现在可以上进了 往日贤贤才不得用。现在贤路大开！可以得用了 君子才德德充实？又得大有作为之时。3133故象辞曰“何天之衡、道大行也？“ 参伍伍错综: 答:“参伍错综“之义，参 指用参天之法。即取奇数一 三！五;参伍。即取一，五之数而三之！以为十五之数,错、指洛书之图皆三三纵横?可以罗5125络而数、其数皆十五，这就是错;综,会三三个五以为十五。而又三其十五以为四十五,这就是综?《易原》说:“若其错综综所及?功用不胜其广矣，……推一五而三之以为十五,十五已见！又从而三之？则夫夫始而象变五矣。已而为参两之九六也,已又为七八之六子也，则八纯卦已成、而而六十四卦者悉有其象矣! 革面洗心: 答:“革面洗心“,见《周易??革卦》上六爻辞?上六爻辞说:“小人革面，顺顺以从君也“,小人，在此指百姓姓;革面!言百姓旧日屈从于暴政？面从而心不从！今则革除其表面7501之假意屈人。而真正心悦诚服。拥护新政,故日“革面洗心“，也就是顺以从君意。 承乘比应: 答:“承乘比应“,讲爻与爻之间的关系?承?在在六爻顺序中？凡阴爻对上一爻的阳爻关系?称为承 如井卦。初六爻承九二爻,六四爻承九五爻等？乘。当阳爻3740在上时？阴爻对阳阳爻称为乘,如泰卦 六四乘九三等,比。指阴爻与阳爻的的相邻关系 初与二，二与三,三与四?四与五，五与上?都呈比的关系!如观卦。六四比九五等!应。指六爻中？初与四、二与五。三与上之间的呼应关系，如否卦、初六应九四?六二应九五、六三应上九等， 类族辨物: 答:““类族辨物“！语出《周易??同人》卦辞，卦辞说:“象日:天与火！同人、君子以类族辨物?“类族? 朋友讲习: 问:请谈谈“朋朋友讲习“? 答:“朋友讲习“,语出《周易兑卦》卦辞？卦辞说:“象日日:丽泽兑，君2441子以朋友讲习。 “丽有连的意思!兑为泽。上下皆兑 有两泽相连、互相相滋益之象，结合人事!朋友互相讲所不明之理。习所不1216熟之理、也可双方互相相滋益，故日“君子以朋友讲习“？来知德说:“两泽相丽？交相浸润？互有滋益,水就湿、各各以类而相从!朋友之道 不出乎此！……朋友之间!从容论说,以讲之于先。我又切实体验!以习之于后，则则心与理相涵，而所知者者益精,身与事相安。而所能者益固,“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“。语出《周易??女后卦》初六爻辞，初六爻辞说:“系系于金木尼！贞吉？“其象辞又说:“系于金木尼!柔道迁也 “女后者，遇也,女后卦初六。一阴始生,当遇之时 阴阴不当遇乎阳,宜静自自守则吉 故有“系于金木尼(音痴),贞吉“之象、木尼在车下,可以制止车轮不动，金木尼指其坚固，本卦上乾下巽？乾为金。所以有此象 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“！答:清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为，“两派六六宗“!两派、就是象数派和义理派;六宗！一为太 L遗法，二为京房?焦赣论机祥？三为陈持 邵雍穷造化！四为王粥黜象数?五为胡援,程颐阐儒1806理(实际应为程！宋)！六为李光地。杨杨万里参史实！《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占，盖犹太卜2497之遗法？汉儒言象数？去古未远也?一变而而为京焦,人于机样？再变而为陈邵 务穷造化！易遂不切于'民用 王弼尽4917黜象数!说以老庄。一2959变而为胡援、程子,始阐明'儒理。再再变而为李光地，杨万里?又参证史实。易遂日启其论端、此两源六宗?已互相攻驳？“ 承筐圭羊: 答:“承筐圭羊“!语出《周易??归妹》上六爻辞 上六爻辞说:“女女承筐无实，士圭羊无血?无攸利。“本卦上震下兑!兑为女?震为士！古者新新婚夫妇祭祀、女妇提竹筐以采苹蘩之类,男子宰羊而盛于鼎俎!若筐中空空无物。屠羊无血,空筐死羊 意味着夫妇之礼不成？故日“无攸利“！ 治历明时: 问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“！语出《周易??革卦》,如说:“泽中有火，革！君子以治历明时？“4930“泽中有之“、指水火不能相容 即自然界相互革命之象!“治历明时“！指治世世的大从君子!取象于历法?因时而革 如昼夜不同同为一日之革、晦朔不同为一月之革 分至不同为一季之革。四时不同为一年之革等。但古代帝王 改朝换代!必须改历，这亦取“8414治历明时“之义、《周易玩辞》说:“凡6425改世者必治历,改岁者亦必治历，治一世之历者、可以明三正?五运之相革！治一岁之历者,可以明十二岁?六十甲子之相革 “ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“！语出《周易??颐卦》初九爻辞、本卦上艮下震，上下皆为阳爻?中为阴爻？大象为离!有灵龟之象，阳刚之爻,本以能养人为贵?但其位卑,无养人之功?有待正应之四以养之?故日日“舍尔灵龟“。 制器尚象: 答:“制器尚象“!也就是观观象制器 这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语 但学者者在探讨时有不同意见 这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把把制器都归于圣人看了卦象而制作的,这不合逻辑！这等于把一切文明都归于易卦,而易卦又归于圣人所画、圣8590人由卦形而悟出新器具?这是莫须有的事!造船一定是看了木头浮在水面而想起的，不是看了涣卦的结果、胡适认为:观象制器器是一种文化起源的学说!所谓观象，只是象而已，并不专专指卦象?卦象只是物象的符号!见物而而起意象！触类而长之、若不依据历史上器物发明的程序，乃责数千年前的人见了火上水下的卦象何以不发明汽船?这是违背历史发展程序的!瓦特见水壶盖冲动。乃想到到蒸气之力。这就是观象制器，牛顿见苹苹果落地?乃想到万有引力,这也是观象象制器！同样是7593有象而后制器、 参天两地: 答:古人以五行数为基数，按奇阳偶阴的原则！所以“参参天“则用天数之一。三。五而成其为九 “两地“则用地数的二!四而成其为六！推之则不仅乾阳用九?坤阴用六,举凡阳爻皆用九！阴爻皆用六?故日“乾之策策二百一十六,坤之策一百四十有四“。以应周天三百六六十度。《易原》说:“参天云者!并天之一？三？五而成其为九也、阳主进九者，在天地后五数中。阳进而极也 故圣从画奇以象象乎天 而名其爻为九 命其卦为乾也？两地云者！并地之二、四而成其为六也？阴主减六者!在天天地后五数中,阴退而极者也!故圣人画耦以象乎地，而名其爻为六。命其卦为坤也?此其倚数以成九六之初也!……则卦数在易!无有不生乎天地五初之数者也“、 丧牛于易: 答:“丧牛之易“ 语出《周易??旅卦》上九爻辞,上九2205爻辞说:“丧牛于易 终莫之闻也?“因本卦上九当羁旅穷极之时 在上而8092过于高亢？故无守卫之人。而丧牛于田田边之地？造成了欲欲行无资的境地，祸生于所忽而不自觉,故日“终莫之闻也？“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“？从历史上的帝王宫室！到府县衙门。都一律南向、如北京的天安门和各省！市!县的衙门？都是南向的！所以有“小小衙门向南开“之俚语。这是什么原因呢?这起源于盖天派的古天文?5762南向以立圭表测日影 或南南向立竿见影以测晷景。南向有方向为正?目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现!因为前人在古天文的观测中,发7266现了一整套认识 分析,处理事事物的规律和方法。由此可见官衙南向的意义了, 系于金木尼: 答:“系于金木尼“，语出《周易??女后卦》初六爻辞、初六爻辞说:“系于金木尼，贞吉!“其象辞又说:“系于金木尼。柔道迁也 “女后者,遇也，女后卦初六。一阴始生、当遇之时、阴不当8708遇乎阳 宜静自守则吉,故有“系于金木尼(音痴) 贞吉“之象。木尼在车下,可以制止车轮不动,金木0676尼指基坚固？8903本卦上乾下巽!乾为金,所以有此象? 革故鼎新: 答答:“革故鼎新“?语出《周易易??杂卦传》！杂卦传说:“革去故也！鼎取新也、“鼎卦上离下巽 巽为木 离为火。木上燃火?有烹饪之象？《释文》说说:“烹、煮也;饪？熟也?“即以火火烧鼎!变生物为熟物，这就有“革故鼎新“之义?后来0876引伸到社会上。以革除旧政、建立新政,拆去旧房?建建成新房之象？称为革故鼎新、错综复杂？
南怀瑾的《《易经杂说》和《易经系传别讲》,