易经与佛教教没有冲突的吧、 易经是古人总结的自然然科学！而佛教教是一种精信仰？ 二者根本不是一回事! 知识是没有界限的、 不管他是什么！是宗教、是科学?还是别3260的什么! 只有6596你了解的更多,才能把他看的更透! 古人所说的东西自然也都有可能存在错误!佛教说的轮回 那也不能就说那是迷信 因9438为那时的人们的认识只有那么多？ 再说圣经 那其中也有很多是可取的? 只有你知道的更多了。 才知道真理是什么？！
想要学习《易经》,首先你要问自己为什么要去学它。如果2422是为了占卜算命的话！那么接下来的内容你就没必要再往下看了？ 很简单？《易经》每个卦都是由六个爻辞组成、从下至上对应着：开始。寻常！不寻常 官员！君主,最后?就就拿乾卦为例 首先你要搞清楚“乾”指的是什么，（“乾”所指的是掌握着权力的主宰者） 第一爻”潜龙勿用“！当你开始成为一名主宰者的时候。是不可以去任用那些受受大多数人拥戴的人、因为他们都是潜在的主宰者 只只有放着不用!才不会对你造成威胁【潜龙勿用】 第二爻”见龙在田，利见大人”。寻常可见主宰者出现在百4864姓们赖以生存的田地之上!这是关心民间间生活的表现【见龙在田】如此有利于见到能够帮助自己打理天下的能臣【利见大人】（在《易经》里所有出现的“大人”指的都是对自己有帮助的人） 第三爻“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”!就算你是一名有德行的君主？终有一日也会遇到另一名主宰者和你争夺这个个天下?“乾乾”所指的就是主宰者和另一名主宰者的相遇【君子终日乾乾】就算夕阳西下也不可懈怠?要无时无刻保持对其的警惕之心！因为危险随时都会降临【夕惕若厉】若不如此则为之有咎【无咎】 第四爻“或跃在渊、无咎” 或者你可以一跃而成为一名主宰者？如若不然就以待在深渊为喻 为的是让世人看不到自己所拥有的才华【或跃在渊】若不如此则为之有咎【无咎】（这里讲的是主宰者的臣儿们） 第五爻“飞龙在天!利见大人”。一条能够在天上呼风唤雨的飞龙?所代表的你已经是一名俯视天下的主宰者了【飞龙在天】如此一5588来就会有许许多多的人前来帮你出谋划策，同时也利于你见到有助于你打理好天下的能臣【利见大人】 第六爻“亢龙有悔”、当你越飞越高。越飞越高 从7184而看不到民间疾苦的主宰者。就会被他人所蒙蔽！到最后会有让你后悔的事情发生【亢龙有悔】 （我的这个理解方式打破传统！而《易经》之所以沦为占卜算命的书?就是被传统所害,为了能让我的这个理解方式推广出去 我在起点中文网里写了一部8万字的小说叫《牧铭记易录》！里面有关于易经是如何诞生？如何面世?又如何演变成算命的工具！而且还有关于其它卦的详细解说!希希望我这近十年的辛苦没有白费 ）
易经是万经之首。并不为过，它阐述的是宇宙万物间的规律和关系?占卜是按规律的一种推演。并不是迷信？易经中的的64卦与基因的排列完全相同?这足以说明易经是万事万物的核心规律的表述。是最简单的表现形式?因一切的规律和道理即使用千言万语也很难说清？所以以易经原本里的字并没有多少!基基本上全都是各种图形,如八卦等,按图所示来了解其规律，意会！无言以表！注重大局的人、学习有用 性格内向思想开阔的人容易学懂 爱思考?好奇心强的人一定会有兴趣的!!什么样的人对易经
《周易》包包括经传两部分。经的部分包括卦画，卦名卦辞 爻题,爻辞等几个方面 如, !等是卦画 如乾，坤 屯,蒙等是卦名,如“元享利贞””是卦辞?全易六十四卦的卦画！卦名 封辞各有六十四。如初九六二？六三，九四等是爻题，如如“潜龙勿用”是爻辞！每卦六爻!全易爻题!爻辞各3203有三百八十四?另外,乾卦多出“用九九天德不可为首也”一条，坤卦多出“用六利永贞”一条!通常叫做易经的?即指这些内容而言！《易经》分上下下两篇、上经由乾 坤至坎，离共三十卦 下经由咸。恒？至既济？末济共三十四卦? 传的部分有彖,象,系辞 文言。说卦，序卦 杂卦七种 彖?象随随经分上下，称上彖 下彖?上彖。下彖 系系辞因篇幅长、也分上下。称上系，下系,于是七种变为十部分 这十部分易传！0398被称为“十翼”!0222也称《易大传》？彖传随经!每卦一条！列于卦辞之后?是解释卦辞的。象传分大象？小象 大象每卦一条，列彖传之后,小象每爻一条。列爻辞之后，唯乾卦特殊？乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞 5298爻辞之后是彖传?大象和小象!最后是文言、其它各卦全不是是这样排法 都是把彖传和大象紧接在卦辞之后。爻爻辞与小象搭配在一起， 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也?其其当殷之末世 周之盛德邪。当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也?其于中古乎?作《易》者其有忧患乎、”看起来,《易传8950》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁，说作于殷周之际？作于中古。大大概是一种推测，5668但是这种推测是正确的 也是很很慎重的 今天看来 《易经》》应当是文王时代的东西!说产生于殷周之际是对的！不能说《易经》究竟是谁作的 《易传》多次讲圣人作《易》、圣人是谁?《易传》的作者不明确地说出来 因为他并不知道!司马迁说文王囚羑里而演《周易》,不是事实，不要认真相信、文王作卦辞周公作卦8378爻辞的说法。是靠不住的,《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患!并未说文王周公作卦爻辞 这一点是可以肯定的 从卦爻辞的内容来看,谈问题的角度往往不一致。卦辞和爻辞本是出于于一人之手，是两个人作的, 《易传》是理解《易经》的一把把钥匙、没有《易传》的话!我们今日便不可能看懂《2219易经》?《易传》 (即“十翼”)是谁作的 这个问题历来争论很大。据我看！《7421易传》应属于孔子，基本上是孔子子作的?《易传》当然不可能都是孔子亲笔！
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭?孙子兵法！三十六计 老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ！
《易经》的生存之道杨振宁曾经指出?中国之所以科学不不发达是因为易学！我不能认同这个说法、中国古代科技并不落后 这从我们的四大发明，《天工开物》都可以看出来？直到郑和下西洋的明朝初期、我们的科学技技术并没有落后？汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法,其中内丹0534是道家呼吸吐纳之术?外丹则是炼丹术！属于化化学范畴?从考古来看?从石器器到铜器，再到铁器时代。中国国的铸造业发展并不比西方落后,如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中。可以给我们另一个角度度认识问题和发现问题，只是《易经》和近代学术脱钩?以致晦涩难懂 很多精华反而被弃之不顾?《易经》对现代生活仍然具有指导意义，不管历史怎么演变。人们总是生活在物质和精神的的世界之中!《易易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观?价值观，世界观。更好的处事方法？《易经》教导我们不管富贵还是贫贱?都要自强不息,厚德载物!自强不息就是要与时俱进，厚德载物则是要爱爱社会，既是民族精神的要义,也是个个人胸怀的修养？《易经》64种现象象告诉我们、困境2906中莫气馁?得意时莫骄傲?居安思危！进退有度 例如?旅卦就是困境中的处世方法。要换个环境。改正错误。塑造4270全新的自我？晋卦是想要晋职必须脚踏实地，实事求是 颐卦,颐养之道!养生不是共性的?是个性而不是范例！因材，因人?因地等差异性很大、要观颐、自求口实，家人卦是家庭内部建设和内部的教化！虽然时代不同了?中国文化中男主外外女主内的思想还是根深蒂固,现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题 一个优秀的女人要有9947持家之道，虽然《易经》诞生时间很久远!但易学的哲学思想还是能指导人们、乐天知命故不忧。易经的核心思想!最高境界就是天人合一，天地万物各得其位 各行其事。井然有序？不需要特殊强调的管理。8787需要的是自性的发挥!达到乾卦的最高境界——群龙无首、吉？大家的思想?行为高度和谐，与天道暗合!也就可以得到天地自然的庇佑 自天佑之?吉无不利?
梦境与现实的物镜无关 ： （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 （4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 释语：想动就动吧 、
易！甲骨文是左边三点！中间一条弧线！右是半个圆圈。其意为星星？地平线和太阳、取象为昼夜交替 表示阴阳、《周易乾凿度》讲。易有三义!不易 简易！变易。万事万物都都是由阴！阳两个方面构成！这这一点是不变的!称为不易 无无论多么复杂的事情、只要使其达到阴阳的平衡。就会和谐永存，谓之简易 事物的发生,发展?变化?都是阴阴阳相摩、相推的结果，称之为变易 仔细读一遍《系辞传》就知道了
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上上眉梢!一切谋望皆如意!向后3628时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天？1510喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健？表明兴盛强健！乾卦是根根据万物变通的道理,以“元 亨！利？贞”为卦辞？示示 吉祥如意 教导人遵守天道的德行? 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜！卦卦若占之大吉昌 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠 阴性，象征地（与乾卦相反） 顺从天！承载万 物?伸展无0368穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物 而又依天顺时!性情 温顺,它以以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”!才能把握正确方向。遵 循正道 获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝1087不见头？颠三倒四7084犯忧愁 慢从款来左顺遂、急促反惹不自由？ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠?震为雷？喻动，坎为雨?喻险 雷雨交加、险象 丛生 环境恶劣!“屯”原指植物萌生大地 万物始生！充满艰艰难险阻？然而顺时应 运,必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗 君子占占之运不高?婚婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠 艮是山的形象,喻止!坎是水的形象！喻险,卦 形为山下有险。仍不停止前进,是为蒙昧！故称蒙卦 但因把握时机!行动切合时宜 因此!具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今,忽然然大风吹土去 自然显露有重新？ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠?下卦是乾,刚健之意。上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险！宜稳健之妥?不可冒失行动？观时待变！所往一定成功, 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼讼 中下卦 象曰：心中有事事难做？恰是二人争争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反,互互为“综卦”，乾为刚健 坎坎为险 陷、刚与险,健与险,彼此反对 定生争讼。争讼非善事！务必慎慎重戒惧! 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓,百步步穿杨去得准、箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠 “4691师”指军队？坎为水？为险？坤为地。为顺、 喻寓兵于农？兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势?师出有名！故能化凶凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风?不用费力逍遥去、任意而行大亨通。 这个4214卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地,坎为水?水附大地,地纳河海、相互1919依 赖，亲密无间?此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私 精 0307 诚团结的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢?水想云浓雨不浇,农人仰面长长吁气，是从款来莫心高？ 这个卦是异卦卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风。喻风调雨顺?谷物滋长?故卦 名小畜（（蓄）、力量有限?须待发发展到一定程度，才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山 去鸣几声出圣贤？天8917降文王开基业，富贵荣华八百年? 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽，以天喻君，以泽喻民？原文： “履（踩）虎尾！不咥（（咬）人、”因此，结果吉利！君上民下！各得其位、兑柔遇乾 刚、所履危！履意为实践！卦5324义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回。从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>?
山中有直树、世上无直人！太过刚强的人？容易宁折不弯?韩愈就是典型的例子?因为阻止皇帝迎迎接佛骨、被贬官？落了个云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前！最后客客死他乡，