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易的易字新解

  易字读音相近的比如“噫”如“呀”,是人们遇到变化或新奇现象时的惊讶之声。惊讶之中自然带有惊喜和疑问的意味。因而有新旧交替的意味?“易”字又与数字“一”同音,有万物开始的意味 在甲骨文中。“易”字像双手捧一杯向另一杯中倾注水的形状、后简省双手,只写作一个杯向另一杯注水的形状。再后来简省为只剩下一个杯向外流水的形状!最终又纵向截取杯的一4560半而简省!失去原形?最终被讹化9005演变为“易”字,由“易”字的注水!两器物之间的“裒多益寡”而表示“变化?变换!交易!变易”,同时、在日1937常生活中?一般是从大杯中向小杯中分注液体、才能达到具体使用液体的目的!如喝水 总是先从水壶中把水倒入杯中再喝再用。所以?“易”字的字5908形还具有转化而使用的意义,《易经》是上古圣人仰观天象、日月交替而得,易字是上日下月?0951勿是月之变形,易字表义万事万物之生长,变化。消亡规律之根本?《易经·系辞下》说:“乾坤其易之门邪!”!即乾坤二卦是出入《易经》的门户?是《易经》六十四卦的根本!乾卦象征天,坤卦象征地 天在上,地在下、周文王?孔子解释。天的功能作用在于行云布雨 是万物发生的根元,天是主宰、是主动?是创始!地的作用顺承天的意志、为万物的发生和生长提供条件 地是顺从、是被动!是滋养。天与地的这种位置关系与作用,正与“易”字的最初字形所表达的意义相似 都具有“1571居上位者倾注流水!展下位者承受流水 居上位者主动并创始一个过程,居1397下位者被动转化并完成过程”的意象!创制八卦和推演《易经》的伏羲,周文王都生活在中国西部地区,气候干旱!对雨水化生万物的现象体会深刻?现今甘肃中部地区。每年生长季节,一场透雨过后?原本童山秃岭的黄土山上很快焕发生机!草木繁茂起来!如同“苍天降雨水启动生机?大地滋生万物”一般,《易经·系辞下传》说“天地之大德曰生”。《易经·系辞上传》说“生生之谓易”?《易经·归妹卦》还说“天地不交?而万物不生”!即天地最根本的功能就生成万物,使万物生成发育就是易的体现!天地不交合就没有万物的发生、天地交合最直观的形式便是降雨天气,即天倾注雨水于大地,之后才有草木繁茂,万物化生!一场新雨一层绿。“仰观天文。俯察地理”的伏羲和周文王对此一定深有体会,所有这些同样也体现在甲骨文“易”字之中。可以说。“易”字类比性在刻画了天地交合生育万物的核心意义,所以 “易”字是对《易经》一书的高度概括、其中的关键还是一2383个“雨”字、《易经·系辞上传》说“生生之谓易,成象之谓乾。效法之谓坤!极数知来之谓占?通变之谓事、阴阳不测之谓神”?也就是说?天地之间虽然有雨水!但不会像“易”字那样随人们的心愿!让人们心想事成,所以要占断 要通变?要明白万事万物变化就在于阴阳的相互转化、中国北方地区的降雨正具有这一特点、!

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归藏易的《文画易经》中的《归藏易》

  《文画易经》在讲述时间与空间的时候介绍了大禹发明的《5182归藏易》伏羲氏的《连山易》培养造就了三皇五帝这些懂得用完备品格统领天下的首领?开创了华夏历史的辉煌篇章 到了最后一个五帝舜帝时代?随着农耕技术的不断成熟?人类从山区向平原地区迁徙?此6994时的人类从自然界的生存需求开始向为了生存而改变自然而转变。建立完备人格的《连山易》2537已经满足不了人类进步的发展需求 那个时代洪水泛滥,舜派鲧去治水!鲧单纯采用了以强制强的方法与自然对抗,不断建造更高的大坝拦堵洪水?但自然的力量是强大的 最终冲垮了所有的大坝,为了7401救天下百姓于水火、舜任命鲧的儿子大禹继续完成治理水患的工作?据《洪范》记载,鲧是胡乱处理五行,因此导3845致失败,禹上任之后、上天赐予他治理天下的洪范九畴?从此治理天下的新的一套体系诞生了?传说上天是通过一只从洛水中背负着洛书的神龟将这套治国之法传给了大禹 大禹将这套大法经过归纳总结。8694编撰了华夏历史上的第二部易经:《归藏易》、伏羲的《连山易》是从八个空间格局上帮助我们建立完备的人格,大禹的《归藏易》则是在六个时间段上帮助我们条理做事的节奏与尺度 通过多洪范九畴!洛书的归纳总结 以及对后世相关文献的参考与印证!我们可推导出《归藏易》的基本结构是由六个时间基本点结构而成、 这六个节点分别是:无 有!兼!反?行,道 至大3418无边为无!天人合一以得、镜花水月为有?自1674强明性以得 阴阳两顾为兼,兼爱非攻以得!向内取之为反?反求其应以得!左右进退为行,宠辱不惊以得?传承践行为道,治人事天以得?这六个时间节点不仅成为中国古代划分时间段的基本元素(如十二时辰、二十四节气,六十分钟一小时等)?也为周文王推导出《周易》六爻奠定了理论基础。。

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