就这个。看到了没？？
貔貅要一对一公一母母, 没有开光的也没效用!貔貅ˋ是神兽, 有的人命格压不住, 得看八字後才能摆放!图形如下:一对咬宝石绿幽和钛晶各一只!!
太极与八卦 太极：语出自〈周易.系辞上〉曰:"有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦." 是对的宇宙生成图式及的制作过程的描述."太极" 一般用来指天地未分以前的状态,被认为是万物的本源.认为天地万物都是从"太极" 生成来的.孔子曰:"始于太极,太极分而为二,故生天地;天地有春,夏,秋,冬之节,故生四时;四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦.八卦成列,天地之倒立,雷风水火山泽之象定也." "古往今来,时空无限,多少功洁!昙花一现!论造福人类、誉满全球？其医疗健身作用独领风骚着？唯我风华绝代之中国太极拳 "因为太极拳不光能强身健体,它其中还包含着博大的哲学道理？经过多少年的认证我们看到凡习太极之有大成者,其必无嗔无怒？轻喜贱悲,化化心中一切杂念于绵绵不绝之式中！即使在与敌争斗中也4592不急攻贪胜！而是以慢慢打快、以静制动 无招胜有招！至敌于无形之中。这正与哲学中对立统一的关系即矛盾关系不谋而合 太极拳讲究抱元守一!依八卦而去,以太极阴阳互济！阴阳二者相互吸引，动中有静？静中有动？互补互融中组成了一个有机的拳学整体，而矛盾的关系也是如此 4077矛盾双方相互依存！即在一定条件下共处在在一个统一体中!二者互为对方存在6757的前提、而你中有我。我中有你的境界在太极拳中同样可以找到？ 古代拳家用《周易》中象征天？地。雷！风。水,火、山!泽泽八种自然现象的乾!坤，震?巽！坎?离！艮，兑八种基本图形来表示太极拳的堋，捋？挤,按,采!列，肘!靠等动作、还用"八卦"为八卦掌命名、 据据信八卦来自太极？而太极则通过互补的阴和阳这个二元系统控制着一切事物？阴和阳在八卦图中分别以中间断开和不断开的横线来表示 这些横线都叫做"爻（yao）",利用三根横线的不同组合、可以排出八种不不同图形,把这八种卦象按一定次序排成一个首尾相连的环形图、就成为"八卦图"！简称"八卦" 太极图是一个阴阳转化的圆圈。它的形式是是无极而生,阴阳之母!左旋之而为阳,右5451旋之而为阴，阴中有阳？阳中有阴、道家认为！太极八1138卦意为神通广大？震慑邪恶? 传统中把八卦叫做13势!指"五行八卦"合为13、五行八卦一字有一字之用？一势有一势之法！金木水火土比喻太极的五种步法?即前进，后退？左顾?右盼,中定?八卦比喻八种手法、即即文章开头的八个动作， 乾卦：是先天卦中的天卦 表示纯刚而无柔?最能显示刚劲的技法 柔和刚相生互化？互不脱离,因此!纯刚是由柔8143而化来的,即"积柔成刚"将这一技法的实际内容命名为太极中的"堋" 坤卦：是先天卦中的地卦，表示纯纯柔而无刚!最能显示技击中的后天之6861劲---柔劲!它包含着刚性的柔？也就是"刚4257复而柔"、就命名为太极中的"按"！ 离卦：是先天卦中的子卦。表示内柔而外刚，柔入于刚！故有"以柔克刚"的说法，即是太极拳中捋这一手法、 坎卦：是先天卦中的子卦 表示外柔而内刚 柔中藏刚。有绵里藏针之意,即太5961极中的"挤"! 艮卦：是先天中的隅卦 表示先柔后刚而偏柔？也有以刚辅柔之意 也将这一技法命名为"靠"， 震卦：是先天卦中的隅卦 表示先刚后柔而偏柔 也有以刚率柔之意、根据技法命名为"捩" 巽卦：是先天卦中的隅卦 表示先柔后刚而偏刚 有以以柔率刚之意!因命名为太极中"采" 兑卦：是先天卦7448中的隅卦，表示先先刚后柔而以柔辅刚？刚重柔轻!名为"肘" 将太极图用于拳技。成为太极拳、使太极拳运动的路线也曲线?弧线和圆线 太极掌以圆为法 运行轨迹是大大圆套小圆？小圆练成无圆 即使是无圆也是外无圆而内有圆----意念中的圆？太极和八卦都以圆弧为本。不仅表现在外观形体运动路线和定势姿态上、也反映在身体运动上，以腰为轴的轮动无一不在贯彻圆0896和弧的运动：半圆，立圆 八字圆等? 太极是螺旋抽丝劲。八卦掌是缠绕劲？从技击上说?进攻时时旋转前进!使力量量更稳重!而且不易被对方4965擒拿住?防守中的接触化解，其中的消卸牵引等都是运用圆弧的形式进行的 这样，使受力9931面积增大，延长力的作用时间?恰到好处的升华"四两拨千斤"的境界？ 作为为一个喜爱太极拳的学生、我以为：太极是我国悠久的历史文化的代表!它是由哲学 经学、及一种独特的思想想境界凝结而成？在千千变万化的套路中演绎着不变的思想、这5066种思想使天地归一?使精神与力量化为一体、是一种豁4674达开放、远离尘嚣嚣的克己致胜的方法！手法圆润,恰如做人的方法一样！不是硬碰硬、而是以自己的不变2540应世界的万变!多加习练也会让我们心胸宽广！做事更加有有原则 这是比仅作为一门武术来学的更大的优势， 传统中8247把太极拳叫十三势 十三势系指"五行八卦"合为十三，"五行"是金，木,水。火 土,"八卦"是乾？坤,坎，离 巽？震，兑？艮,其中。一字有一字之用,一势有一势之法、"五行"比喻太极拳的五种步法（即前进，后退？左顾 右盼，中定）："八卦卦"比喻太极拳的八种手法（即后捧!捋。挤,按，采。挒？肘、靠）？五种步法和八种手手法充满了对立统一的变化关系和千变万化的矛盾运动,尚书·系辞》解释说"八卦出自《周易7109》一书!原是周人冲凶卜筮之书！据《易传·系辞》解释说"八卦"作者"仰 则观象于天!俯则观法于地"？"近取诸身!远取诸物"而作"八卦"。《易经》关于阴阳阳的 观念。是从观察天象地理变化和辩识人禽兽的不同中概括出来的，"八卦"代表八八种物质、作为构成世界万万物的最基本的材料。它们们是：乾为天,坤为地。震为雷？离为火,巽为风 兑为泽?坎为水？艮为山?这八种物质相互对立?相互依存、《易传》说："乾？健也？坤。顺也？震!动也！巽,入也，坎！隐也、离 丽也?艮。止也、兑?说（悦）也？"雷以动之，风以散之，雨以润之,日以恒之?艮以止之，兑以说之。乾以君之，坤以藏之,"这些对立而又相互互依存的物质,是客观实实有的具体事物!而不是虚无：是有表有象 看得见,摸得到的物质!而不是无形无象！看不见摸不着的精神?是客观自然界运动变化7409的规律和自然社会的原理,而不是先天就有的东西?这是较早从宗教迷信观念和唯心主义哲学的束缚中挣脱。产生出来的唯物主义哲学思想！太极拳从古代唯物主义9029哲学中吸取了丰富的营养， 中国古典哲学的又一根本观念是"天天人合一"、所谓"天"并非指神灵主宰!而是"自然"的代表、"天人合一"有两层意思：一是无人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是大人相应 或无人相通。是说人和自然在本质上是相通的?故一切人事均应顺乎自然规律 达到人与自然和谐？老子说："人法地，地法天 天法道？道法自然"（马王王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通，先秦儒家亦主张"天人合一",《礼记·中庸》说："诚者天之道也？诚之者！人之道也"、认为人只要发扬"诚"的德性!即可与天一致,汉儒董仲舒则明确提出："天人之际 合而为一 "（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点？ 这种天人合一的思想体现到武术中，首先表现为习武者追求人与与自然的统一。因为大人合一的思想认为6880人是自然的一部分！并且是自然界最优秀的部分!天地万物与人共同构成了一个整体！而人则是这个系系统中不可缺少的主导因素?人0238道和天道是相近的?基于于这样的思想,使8805得习武者尤其重视人与自然的统一!清代杨氏传抄太极拳谱中有云"乾坤为一大天地，人为一小天地也？"而"所谓人身生成一小天地者、天也，性也？地也?命也 人也。虚灵也。神也、若不明之者。乌能配天地为三乎?""要知天人同体之理！自得日月流行之气。"所以在练习武术的过程中?人们总是在追求人体与大自然的和谐相通,使人顺乎乎自然。其运动也要服从大自然的变化规律,以此来求得物我、内外的平衡！达到阴阳平和,正因如此!自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时。气候,地理等外在的自然环境相协调?因时因地采用不同的训练内容和手段！选择优美清静的自然环境作为练功修1363身养性的场所?从而充分发挥人这万物之灵的创造力。使个人的身心皆融于大自然之中 若逆天时地利而动 则不利利于健康！这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一! 为了追求人与自然的和谐，古代习武者常象天法地?师法自然，从大自然中吸收营养？模拟自然界中各种事物的动作!姿态 神情!结合人体运动的规律和技击方法的的要求,以创造和丰富武术。并以自然界的现象来喻拳理 所以武术中有许多以自然界各种事物来命名的拳种和动作、如南拳中的虎鹤观形拳，是以虎。鹤两种动物的动作为基础。结合人体运动特点和技击技术而创造的的拳种、形意拳中的十二形？则是以十二种动物的动作为依据,按形意拳的动作和劲力特点演化而来！此外?螳螂拳，鹰爪拳也是分别模仿螳螂?鹰的动作？取其形？会其意而创造造的拳种、这样的例子不胜枚举 至于动作名称、诸如青青龙献爪,燕子穿林？白鹤亮翅。金鸡抖翎之类的名称极多、不仅如此 以自然现象阐发拳理的例子也很多?如王宗岳说太极拳是"长拳者、如长江大海,滔滔不绝世"？不仅说明了太极拳的技术特点,也表明了演练时还要注意养成"腹内松静气腾然"的内心活动。皆是是以江海之势喻拳势，又如长拳的"十二形"？说"动如涛?静如员?起如猿?落如鹊、立如鸡！站如松、转如轮！折如弓!轻如叶、重如铁、缓如鹰 快如风"?也是以十二种物象来说明对演练时动作的十十二种变化的要求! 由于无人合一的思想使中国的传统文化具有重和谐。重整体的思维特点!这种思维特点表现在武术中则是追求动作的"合"?"合",就是说动作的和谐？协调,最为典型的是所5271谓"内外三合"即"心与意合!意与气合？气与力合。肩与跨合？肘与膝合 手与足合"，这实际上是要求由内在的心、意。气到外在的四肢!身体的各个部位都达到相互协调，应该看到!协调既是人的一种本能、又是人们有意识地培养和训练!使动作达到完美的一种能力，"合"是武术特有的技术要求和独具特色的理论， 天人合一的思想还决定了中国哲学主张人的道德原则和自然原则一致!张载肯定无人合一是"因明致诚。因减致明","诚"是最高的道德修养!"明'倒是最高的智慧,这种"诚"表现在武术中就是武德！"明"则表现为技艺超群?这也正是古往今来?德高望重重的武术家不断追求自我道德完善和技术完美的原因,古代人们崇尚尚武德,是依据习武者掌握有一人与社会之间关系的行为规范。努力做有益于社会的事、为此,在习武者之间常有一些戒律,法规!随着历历史的变化。其内容虽多有有变动?但基本宗旨不变!即要求习武者成为见义勇为 有高尚道德的人，同时习武者还把对技术精益求精的研习作为道德修养的手段,认为这是一种9995内修的功夫？他7973们崇尚勤学苦练的精神、努力提高高自己的技艺水平。过去人们常将武术训练称"练功夫"，功夫是指做一件事所花费的水平也高,所以前人常竭毕生之精力于"练功夫"！致使"功夫"作为武术术的代名词在世界上流传？这正是他们孜孜以求技艺之精的结果？、
最开始我以为按四元素分、结果发现不对额 火系星座 白羊 狮子 射手 风系星座 双子 天秤 水瓶 水系星座 双鱼 天蝎 巨蟹 土系星座 金牛 处女 摩羯 再给你张图 自己看看看吧~?
先建立样条文本、然后用“挤压 NURBS”使文本成为立体 在属性管理器器里点击封顶?类型选择“三角形”或者“四边形”?勾选“标准网格”?按C键转换成可编编辑对象! 再在对象管理器窗口点“挤压 NURBS”前的的“+”！打开树形目录？把“挤压 NURBS”“封顶1”“封顶2”都选上后单击鼠标右键!点“连接对象+删除”!切换到点模式 选择所有点、点菜单“网格——命令——优化（U~O）”！ 不过话说回来,这样虽然保证文字落地后不会变成三块面片、但是效果却是惨不忍睹?比较好的办法是用C4D R14的雕刻功能在有棱角的地方打磨再细分,做软体字会更形象象一点!？
对着墙角没有关系！ 再说是16楼就算路冲也冲不到, 你这房子是玉带金腰之地 楼下商铺的生意一定旺， 1083 16楼不错，坤卦,很顺? 祝你好运 双鱼座图形
两种都可以因为世上的事物都有阴和阳的一面如预测人生有顺转逆转人的一生为逆转死后在一定时间段2736中走向顺转(现代西方科学研究出来的)你再看藤条蔓子植物是逆爬的但也有顺爬的、
5206 观察可知!天平的左右两边是可以完全重合的 故天平属于轴对称图形．？
正一、二边形不存在！正三！四 五?六、七?八 九边形中正四边形?正六边形？正八边形是中心对称图形 正n边形指具有n ( 正整数n≥3 ) 条相等边的正多边形！其内角和为180( n-2 )°!每个内2785角度数为180°（n-2）/n，外角和为为360°. 正n边形都是轴对称图形， 当正n边形的n为偶数时是中心对称图形？ 中心对称图形：在平面内!把一个图形绕着某个点旋转180°!如果旋转后的图形能与原来的图形重合。那么这个图形叫做中心对称图形!这个点叫做它的的对称中心 中心对称：3517在平面内？把一个图形绕着某某个点旋转180°，如果旋转后的图形与另一个图形重合!那么就说明这两个图形的形状关于这个点成中心对称,这个点叫做它的对称中心,旋转180°后重合的两个点叫做做对称点 区分：中心对称是两个图形间的位置关系!而中心7134对称图形是一种具有独特特征的图形。 正偶数边形是中心4815对称图形,正奇数边形不是中心对称图形,,
浅谈祥云与现代标志设计论文摘要: 本文认为!“祥云”与现代标志的结合,是对其造型形式美的再发掘与文化精神的再延伸与深化。 云!可说是与人类生息攸关的自然景象？历代的文学家与艺术家无不对其倾之以情，我国浪漫主义诗人屈原在《九歌》中以“灵连蜷兮既留！烂昭昭兮未央……横横四海兮焉穷”的诗句,形象地描9241写了云彩的旖旎壮美，留连婉转。却又无3449所不往、具有飘忽无常的形态、6749在中国山水画中,云的形象多6488不胜数?而我国传统吉祥文化中的“云纹”则作为一种独特的造型语言流传至今 经9932过数个世纪的演变，以其特有的形式美与象征意义逐渐沉淀成一一种代表大众视觉记忆与审美尺度的丰富视觉遗产!影响着现代设计计观念, 一！“祥云”的起源与演变变 与中国传统吉祥文化一样？“云纹”源流颇深!原始拜物思想和图腾观念为其产生奠定了思想基础！在原始社会?中国先民崇6056拜天文!视山河为神灵？远古传说“云神司雨”?雨与五谷生长关系密切 人们为此而进行了各式祈求保佑!消灾降富、庇护生产和生活顺3020利的祭祀活动!作为祭祀活动的工具、图腾明显地寄托了中国先民避凶趋吉。追求幸福生活的愿望！于是！能给人带来吉祥如意!风调雨顺的“云纹”（祥云）开始产生，它最初多与其它的“神灵”一起出现。如萦绕在“龙”或“凤”的四周。与“飞天”一起飘飘逸流动。与“天马”一起奔跑 此时的“祥云”常常被作为一种辅助图形出现！造型流畅,多采采用适形手法?它有时出现在图腾的边缘四四周或中心部位; 有时也作为背景,布满整个画面,随着吉祥文化的进一步发展？象征着福。禄？寿?喜等其它含义的形象也与“祥云”结合在一起、如“五福同寿”,“龙凤呈祥”、“四海同同天”。““麒麟送子”,“一品当朝”等。 在民间剪纸?风筝!宫灯!官服。印染,雕刻等等作品中？“祥云”0140比比皆是？并且“祥云”的图形已逐渐失2822去了“图腾”的特点，开开始变得抽象，形象更加饱满、其形状或由几条弧线婉转勾画而成!或以回纹组合而成，或作带状！或呈对称形!造型饱满,流畅、婉转的线条更加优美。形象更加生动!荡漾出一种抒情 浪漫之美？唐唐末五代至清。“祥云”已成为中国社0159会各阶层寄托理想 心愿和情感的重重要形式 0218直观的形象和深长的意味，使其不仅上达宫廷大内！王侯朱门。还下至市井瓦舍?茅屋柴扉。显露了独有的艺术感染力和生命力！并流传至今？ 二？“祥云”的现代价值与运用 随着社会的进步和科学的发展!人们已逐渐脱离了对对包含“云”在内的自然界及各种自然现象的崇拜与迷信！但对“祥云”所传达出的传统文文化气息依然爱不释手 于是现代设计师们将“祥云”作为一一种造型语言？经常地运用于自己己的作品之中 “祥云”作为一种符合大众视觉经验的传1787统文化的图形符号!很容易与公众产生情感上的共鸣、而其本身所蕴含的文化意味又极易被公众解读。于是对“祥云”的再借用与再创造便成为常用的手法。而这种再再借用与再创造、并不是简单意义上的生搬硬套?而是对其造型形式美的再发掘与文化精神的再延伸与深化、8206以“祥云”在现代标志设计中的运用为例?我们完全全可以得到以上结论。清华大学美术学院的陈汉民教授曾撰文指出: 标志是传达信息最精炼的形象语言？形简而意赅？现代标志设计常以意造型，以形达意。“祥云”与现代标志的结合!不是简单意义上地靠组合形象元素完成。而是凭借多种表现技巧获得,适形造型。平面置换？虚实相生、同构重组就是一例，图1作为房地产公司司的标志。以绿色作为永恒的主题，蓝天白云，自由飞翔的小鸟与茂盛的花草!成为该标志的主要构成元素。诸多元素素的组合、正是利用适形造型这一处理手法 将各造型元素相互穿插！相互适应。使之形成一个完美的具有浓郁民族特色的造型？体现了人与自然的和谐及及人对自然的保护?在这里！“祥云”已经被抽象成标志整体不可分割的一部分。而图2则另辟蹊径。将CIS中的“C”。“S”两个字母整体幻化成“祥云”的图案?与“I”化合成华表造型!同时整体图形又1000像“中国”的“中”字 云纹的回旋婉转与中间的两横三竖形形成曲直对比之美，此处的“祥云”则是随形而想象？随形而设计。 现代标志设计不是抽象绘画 更不是字谜，它是无无声的语言 它必须求得观者的共鸣，现代标志设计不但要求图形的完美与新颖!还应追求标志的““一形多意”,其“意”不应是作者强加加地“给予”!而应是观者自由地“获取” 是在图形诱导下的“意合”。作为吉祥图案的“祥云”图形 除了具有优美的曲线造型外 历经几千年的文化积淀?已形成了寓意丰富的精神内涵 现代标志设计中“祥云”的出现既增加了标志的的信息量，又丰富了标志的内涵？图3是著名设计师韩家英为珠海祖龙居保健品有限公司设计的标志！设计师将将“祥云”与传统招牌图形结合 匠心独具！寓意该公司生产的保健品能使消费者保持健康!并给消费者带来吉祥?如意。图4是万佛园（陵园）的标志!设计师利用“祥云9702”为底，反衬一个中国佛教图案“”字符，造型饱满端庄!用“祥云”象征“天”！与“仙风道骨”相寓，9720隐示了该陵园为仙家之地 “”字符象征轮回！永生，寄托了生者对亡者的追慕慕之情！而图图5为鸿翔风味餐馆的标志 作者构思巧妙、名为“鸿翔”、却不见一鸟一羽！只见“祥云”飘逸，造型生动！神气，既隐示了该餐馆采用的原料均为山珍珍异宝。又寓意店家的服务将使顾客感到宾至如归。祥和周到！ “祥云”这一具有典雅东方美的传统图案之魂!已渗透了上下几千年！其优美,流畅。饱满 飘逸的艺术形象?美好5551而丰富的寓意!都赋予设计师们以无穷的创作作灵感，总之。“祥云”的造型留给我们的是永恒的艺7086术魅力。其艺术生命力力也将与其生生相息的中国传统文化一起长存不朽? 参考文献： ①①颜鸿蜀?王珠珍：《中国民间图形艺术》!上海书店、1992? ②陈辉!黄战生：《中国吉祥符》！海南出版社!海口,1992、③陆岩：《标志的内涵与外延》,北京工艺美术出版社 1991 ！