表示了信0596使的含义 ，
（1)霜的的本义：在气温降到0℃以下时，近地面空气中水汽的白色结晶？这就是霜） (2) 同本义 [frost] 霜 露所凝也 士气气津液从地而生。薄以寒气则结为霜 ——东汉·许慎《说文》 霜者?天之所以以杀也、——《汉书·董仲舒传》 履霜坚冰至，——《易·坤》 白露为霜、———《诗·秦风·蒹葭》 (3) 又如：霜雪（比喻高洁清白） 霜瓦（覆盖着白霜的瓦片），霜旦（下霜的早晨）、霜甲（沾着2814霜的战甲）、霜衣（寒衣）、2519霜妃（指霜） 霜序（霜降的时序），霜信（寒霜将来的信息?也为雁的别名）?霜砧（寒秋时节的捣衣声）。霜草（因霜害而枯萎的草!草名 也叫“相思草”）！霜气（寒霜）,霜鸟（指在秋冬或日暮时的乌鸦），霜雪（霜霜和雪!比喻心志清纯纯洁净），霜雾（寒气），霜黄（指树叶遭受伤害而枯黄的颜色） (4) 年岁、年岁的代称 犹言秋 [year] 客舍并州己十霜，归心7718日夜忆咸阳,——贾岛《渡桑乾》 (5) 如霜的粉末 [frostlike powder] 冰盘若琥珀 何以糖霜美?——苏轼《送金山山乡僧归蜀》!
夫妻关系和谐是婚姻和谐的首要因素!自古以来？人们就对夫夫妻和睦相处?构建和谐家庭提出了许多有益的思想!儒家把夫妻关系列为三纲之一。对夫妻道德予以高度重视？并提出“夫义义妇顺”的行为模式?班昭作《8280女诫》 对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇妇之道！参配阴阳?通达神明,信（诚）天地之弘义？人伦之之大节也 是以《礼》贵男女之际！《诗》著‘关雎’之义 由斯言之?不可不重也!6779夫不贤则无以御妇。妇不贤则无以事夫！”夫妻关系本系于天地地之德？它直接影6945响家庭德的!社会的安定定和风教的纯朴, 在儒家的论述中!由许多经典言论论述了夫妻关系的和谐之道！这里摘录一些。并作些注解 以供现代家庭参考、 身（1）不行行（2）道!不行（3）于妻子!使（4）人不不以道?不能行（5）于妻子?——《孟子??尽心下》 注释：（1）身：自身?（2）3622行：遵循,（3）不行：指道不实行,（4））使：支使!（5）不能行：命令不能被服从？ 注解：古云：“正人先正己”，作为丈夫！如果自己不1794遵循道行，那么妻子也会逆道而行,不合道义的随意驱使妻子?妻子是不服从的。3498即使是迫不得已?那也是心不甘!情不愿的 此即“身不正言1747不行”也 现代社会、有些夫妻 丈夫的行为不检点！对妻子也是恣意所为!这势必破坏夫妻的感情！影响家庭庭的和谐， 夫和妻柔,——贾谊：《新书??礼》 注解：夫妻之间、讲究的是丈夫和顺?妻子温柔。这是营造夫妻恩爱感情的基础、如果夫妻脾气暴躁。那么是无益于和谐的、 夫为夫妇者，义以和亲!恩以好合，……恩3947义具废。夫妇离矣!——《后汉书??女诫》 注解：夫妻之间?遵循道义才能和睦相亲!夫夫妻恩爱才能百年好合,否则夫妇之名不再 离婚婚也就不远了 夫不义则妇不顺 ——颜之推：《颜氏家训??治家》 注解：丈夫无义，妻子也就就无情 无情也就不顺从，夫妻之1475间应该有情有义。婚姻才才能长久。 修己以洁？奉长以敬!事夫以柔（10 抚下以宽（2）。毋使君子子见其轻易 此之为礼法?自然重于夫,——《辽史??列女列传》 注释：（1）柔：柔顺。（2）抚下以宽：以宽惠抚育后代， 注解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢，洁身自爱、孝敬长辈、温柔待夫！宽抚后代！这是礼义之法 否则！就是轻浮？是为君子所不齿的？ 君臣夫妻？俱以义合!……夫礼有以情作者（1）!父子夫妇之类是也,……情者，人之深心、愚智之所共（2）也!孰有愚者而忘其妻子乎 ——《全唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书》 注释：（1）作：兴起!制作 （2）所共：所共有！ 注解：夫妻是因有有情有义!才结合在0428一起的！情发自人的内心，为所有人所共有的?有了情义、即使是愚者,也不会忘了自己的妻子的！ 6952 夫妇之际 恩情犹甚!……平日有如宾之敬,齐眉之（1）诚，——李贽：《焚书》卷二《书答??与庄纯夫》 注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱。 注解：举案齐眉?相敬如宾 这是夫妻恩爱的表现？ 妇之之于夫，终身攸托（1）？甘苦同之，安危与共？——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》 注释：终身攸托：：一生所托。 注解：妻子是丈夫一生的寄托,因此丈夫应该与妻子同甘共苦 共渡安危、否则!只能“大难临头各自飞”了! 不不恕于妻而能恕人,吾不信也！——唐甄：《潜书??夫妇》 注解：丈夫应有宽恕之心、不能宽恕自己的妻子?而能够宽9268恕别人 这是为他人所不信的、 夫妻反目（1）!不能正室也。——《周易??小畜》 注释：（1）8955反目：不和! 注解：夫妻反目为仇 整日争吵不休！哪有和谐， 夫妇和而后家道成 ——程允升：《幼学琼林??夫妇》 注解：夫妇和睦,家道才能成成就和谐！古云“家和万事兴”！家和首先是夫夫妻和， 夫妻之道！以和不以私（1）,和则顺于父母！私则妨于兄兄弟（2）。和则不失失其情,私则不保其终，好内（3）者,君子之大戒!戒私也？非戒和也！——唐甄：《潜书??居室》 注释：（1）私：偏爱。（2）妨于兄弟：：伤害兄弟亲情,（3）好内：偏好妻子。内：指妻子。 注解：夫妻组成的是一个小家庭，小家总是生活在大家庭之中的?因此！家庭和睦之道,是以和为基准的!0054和而没有偏爱！和才能孝顺于父母!才不会3630失去亲情。有所偏爱则会会伤害兄弟的亲情。弄不好还会影响夫妻的关系。使夫妻关系不能长久，所以,做丈夫的不能一一味地偏爱妻子？戒除偏爱目的是为了和谐相处？ 夫妇正？然后万事无不出于正?——李贽：《焚书》卷三《杂述??夫妇论》 注解：夫妇关系端正无碍，万事也就自然正而不邪。此所谓“正行先正身”之说也、 现代社会、夫1590妻之间矛盾重重！感情破裂？导致离婚率居高不下，原因虽是多方面的？但最根本原因的还是现现代夫妻缺少一种家庭责任感!没有了责任感的婚姻？其最终结果只能是走向离异 儒家关于婚姻伦7996理道德的论言、1360虽不是金科玉言,但它对于现代夫妻构建和谐婚姻姻还是有所补益的？!
水瓶？、
“七出”指的是：不顺父母?无子！淫?妒、有恶疾,多言,窃盗?特别要说明的是以下三点：无子，是就妻子过了了五十岁以后来说!口多言。指拨弄是非！离间亲属!妒、更多是认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续?恶疾是指耳聋、眼瞎，腿残疾等严重的疾病! 第一，“不顺父母”：亦即妻子不孝顺丈夫的父母？ 第二？“无子”：亦即妻子生不出儿子来、理由是“绝嗣”。 第三，“淫”：败坏道德。破坏伦常、亦即妻子与丈夫之8966外的男性发生性关系。 第四？“妒”：指妻9317子好忌妒？ 第五、“有恶疾”：指妻子患了严重的疾病、 第六！“口多言”：指妻子太多话或说别人闲话！ 第七，“窃盗”：：即偷东西？ 三不去包括：一？“有所取无所归”：指妻子无娘家可归、二?“与更三年丧”：指妻子曾替家翁姑服丧三年的 三！“前贫贱后富贵贵”：指丈夫娶妻时贫贱！但0279后来富贵的，另外！若有义绝的情形, 历史意义义 古代宗法伦理观念对婚姻十分重视。将婚礼置于礼之本的地位,《礼记·昬义》指出：“男女有别而后夫妇有义 夫妇有义而后父子有亲。父子有亲而后君臣有正、”“君君子之道？造端于夫妇”?婚姻是被认为人伦之始的,但是 就当时的婚礼的内容来看 它主要是为了维护统统治阶级的一夫一妻制和包办，买卖婚姻服务的!在统治阶级中!名义上的一夫一妻制和事实实上的一夫多妻制并行而不悖,就礼制而言?正妻仅得为一人，但并不9468妨碍其夫占有妻以外的女性！这种事实上的多妻制具有强烈的等级制的特点，多妻的状况是同夫的身份!地位！权力等7859成正比的、 从婚姻成立的程序来看。奴隶制时代后期已经以聘娶婚作为主要的结婚方式！这种婚4817姻是以父母等尊长对子女 卑幼的婚事实行包办强迫为特征的?往往以聘娶为名!行买卖之实。 虽然“七出”“三不去”是规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件!但实际是当妻子符合其中一种条件时？丈夫及其家族便可以9357要求休妻。是古代以维护家长权！父权！夫权为核心内容的家礼的体现,是对妇女地位的贬低、 从七出和2857三不去的条件可以看出!婚姻的缔结与与解除和夫妻双方的感情没有任何关系，没一一条是有关感情的!因为古古代婚姻是两家之间的关系！不考虑当事人的感受,所以古代社会才有了“嫁鸡随鸡。嫁狗随狗、嫁嫁个木头抱着走”的说法、因为一不能自己做主。二不能在结婚前见面 只听媒人说对方情况。婚姻的决定权在于父母,结婚，离离婚都由父母说了算,所以才出现了《孔雀东南飞》中的兰芝？陆游妻子唐氏的离婚婚悲剧??
我也是双鱼，我能明白!但你同时多一份坚持也坚定也不见得会得不到?爱他他就大胆去追吧？初恋又怎样,如果是真真的好、那怎么会成为初恋呢！ ，古代双鱼什么含义
贝字在古代也是指货币 另一方面因为天然的海贝,酷似女性的生殖器. 我们可以去人艺旁边的考古书店查阅甲骨文献~ 象形文字最初的甲骨文中,“贝” 就是女性两两条大腿中间的生殖器官的图示?
枇杷树9621形整齐美观？叶大荫浓！四季常春!春萌新叶白毛茸茸?秋孕冬花？春实夏熟！在绿叶丛中？累累金丸，古人称其为佳实，宋代宋祁诗句：“有果实西蜀。作花凌早寒。树繁碧玉叶、柯叠黄金丸?土都不可寄?味咀独长叹,”是对枇杷树的花 叶,果的写实 非常确切，唐代羊士谔诗句：“珍树寒始花。氤氲九秋月,佳期若有待?芳意常海绝！鰯鰯碧海风,蒙蒙绿枝雪。急景有馀妍，春禽自流悦 ”描绘了枇杷树如亭亭玉立抄女。不与人争春!4243而在万花凋零?秋叶飘落和晚秋季节里！才开始孕育花蕾到寒冬开放？迎着雾雪 独显高洁，留下金丸、给人们留下深刻的印象！ 归有光种枇杷树就是希望家庭美满,事业成功？品格高洁？ ？
卫阶 提起魏晋时的美男子！大多人都会马上想到健美的嵇康或者经常被女生投掷水果的潘安!若按当时女性的审美标准。前面面二位尚算不上最美的帅哥。前者1380酷爱打铁、肌肌肉想必不亚于现任加州州长!身上块垒如聚、并且皮肤粗糙?手感想必不8753会太好？后者经常有水果吃!维生素摄入过多，若一张脸5820蛋必白里透红?与众不同倒也不错?但魏晋时苹果比胡萝卜贵?所以潘安那时的食谱与兔子基本一致,每日摄入入的大多是胡萝卜素！这样潘安就难免会与黄疸性肝炎患者的面容酷似。为安全起见,魏晋女生们势必会对潘安退避三舍 因此？按照魏晋女女子的审美标准!卫玠才能称得上真正意义上的美男子?《世说说新语》中只是说卫玠“风神秀逸?身体羸弱”。正合魏晋晋女子喜欢的标准——病态之美？ 卫玠的美不仅能征服女子！就连男人看了了也怦然心动！某年卫玠与母亲去舅舅家串门?这位平日里自负风度翩翩相貌英俊的骠骑将军看了这位素未未谋面的外甥竟然呆了 哆嗦着说：珠玉玉在侧、使我形秽？随后就每天带着卫玠四处游玩？还常常说：与玠同游、好似似明珠在侧 朗然照人?后来这些些话传开了，卫玠就多了个名字——“玉润”? 卫玠弱冠之年，与潘安爱好相同!经常驾着车出游，不同之处就是潘安用的是马车,马车的1952车斗深而大，出游一次就能装回两吨魏晋女生们掷来的水果，这说明潘安深知韶华华易逝。能多捞些实惠就捞些实惠?卫玠的车则用四只山羊来拉!这6419种山羊的皮毛好像被漂过一样？通体胜雪，这说明卫玠对自己的皮肤很有自信，人们总算还能分辨出这车前的东西是羊？但看到2777卫玠的时候！却只能看到一双如虚浮在半空里的黑宝石，这是他的眼睛！以及朱红色的。似乎并无脸蛋来安置的嘴唇？ 像卫玠这样的璧人出门简直是一场灾难，每一次都造成洛阳城的交通瘫痪,所以卫玠还很小的时候!他的父亲卫恒就禁止儿子出门，但8197卫恒不让儿子出门的原因还有一个！就是卫玠的那张朱红9584小嘴很是能说、谈起老庄来?能让当时最负盛名的清谈高手王澄于瞬间绝倒三次。差点得了脑溢血 但说话是很劳神的?因此卫恒夫妻从不让儿子和别人辩论 被剥夺话语权的卫玠日渐憔悴。比平时更美上了三分!有一天趁父亲看管不严的机会跑了出去?一口气跑到了下都！香汗淋漓娇喘微微,正要寻一家酒肆歇息,顺便吃点东西?没料想被下都都城的女子围了个密密匝匝!围拢上6737来的第一排魏晋女生只看了卫玠一眼就悉数晕倒!后一排的就马上拥上来接着晕倒?从空中俯瞰去？这些女子就好像摆成圆圈状的多米诺骨牌、倒得很有规则,卫7763玠难以突围。整整被看了3071三天三夜。直到下都城所有的女子都尽数晕倒之后!才得以出来。但卫卫玠疲劳过度。就1450此香销玉殒 与卫玠有关的成语： 看杀卫玠，
葫芦是中华民族最原始的吉6226祥物之一,人们常挂挂在门口用来避邪。招宝！上至百岁老翁，下至孩童?见之无不喜爱！就连电视剧中也要赋于葫芦以多能和神话的功效 缘由之一也不乏因其有着3086古老的渊源，葫芦的枝“蔓”与万谐音。每个成熟的葫芦里葫芦籽众多 汉族就联想到“子孙万代 繁茂吉祥”、葫芦谐音“护禄”“福禄”，加之其本身形态各异!造型优美！无须人工雕琢就1284会给人以喜气祥和的美感。古人认为它可以驱灾辟邪。祈求幸福？使子孙人丁丁兴旺？亚腰葫芦在外型上看是由两个2851球体组成、象征着和谐美满!寓意着夫妻互0358敬互爱,如果夫妻缘薄?可以摆放一只只在床头 加强夫妻情分!增加夫1000妻感情。葫芦还用作除病之用!只须挂8853在病者的床尾或摆放在病者的睡侧?就可以吸取病人身上的病气、使其快速的好起来?如果是健康人、则可以吸取人身上的晦气,提升运势。葫芦挂在大门外。则有保屋内人0960平安的作用,因此?千百年来 葫芦作为8953一种吉祥物和观赏品 一直受到人们的喜爱和珍藏， 葫芦不但在古代人民的物质生活中占有重要要地位,而且与文学、艺术！宗教、民俗！神话传说乃至政治等关系也十分密切,围绕葫芦所形成的种种意识形态，无疑是构成中国传统文化的一个重要组成部分、中国的几千年的灿烂文化博大精深。葫芦文化经历数千年的历史积淀，以其独特的历史渊源?深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，在现代文化中仍占有重要的地位， 总之！葫芦已成为观赏！收藏，实用的的上好佳品、是中华吉祥文化的代表象征，葫芦是世界上最古老的作物之一 我国考古在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000年前的葫芦及种子,是目前2204世界上关于葫芦的最早发现。葫2077芦在我国古代有许多记载！同时关于其名称也有多种叫法。“瓠”、“匏”,“壶”，“甘瓠”。“壶卢” “蒲卢”均指葫芦！“壶”！“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿。因葫芦的形状状和用途都与之相似。所以人们便将将“壶” “卢”合成为一词，作为这种植物的名称！而“葫芦9558”则是俗写 并不符合原意!不过8634后来人们约定俗成地写作“葫芦”！一直延续到现在,葫芦文化研究者中国民俗学会理事长?北京师梗大学教授钟敬文认为、葫芦文化是中华民俗文化中具有一定意义的组成部分!中国的好些民族都有起源于葫芦的神话!葫芦被当作祖先的来源看待！从文献上看!我国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰！后来道4539教兴起！葫芦被纳入其宗教体系 增加了非常丰富的文化内涵、佛教的传入和和流布!也给葫芦增添了?