找北极天的大熊星座！仙后座附近，北斗七星包含什么星座
在北天有排列成斗（杓）形的七颗亮星、我们常称它们为北斗七星 这七颗亮星名称是 ：天枢。天璇。天玑!天权?玉衡。开阳!摇光？前四颗星星叫“斗魁” 又名4995“璇玑”,后三颗星叫“斗杓”“斗柄”,这七颗星就1635是大熊座α!β！γ。δ，ε。ζ,η？除天权δ是三等星外,其余六颗都是二等星？联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处？可寻找到北极星。故ββ星和α星又名“指极星”, 天枢 星座: 大熊座 西名: Dubhe Bayer letter: alpha Ursae Majoris 星等: 2.00 位置 (epoch J2000.0): 赤经: 11h 03m 43.70s 赤纬: +61 45' 03.2" 高度: 54 12' 33" 方位角: 048 49' 51" U2000: Chart 24, Vol 1 Transit: 04h 33m 11s 天璇 星座: 大熊座 西名: Merak Bayer letter: beta Ursae Majoris 星等: 2.40 位置 (epoch J2000.0): 赤经: 11h 01m 50.49s 赤纬: +56 22' 56.6" 高度: 52 25' 31" 方位角: 057 19' 13" U2000: Chart 46, Vol 1 Transit: 04定 31m 18s …… 您好!希望我的回答帮到您、谢谢采纳 、，！
下面七星按照古代天文名称!黄老经注解、道教称呼 天文专名、国际通用名名的顺序介绍：1！天枢星！《黄老经》说它是“阳明星之魂神”！道教人士又叫它““贪狼星” 天文专名是 Dubhe 。国际通用名是 αUma !2。天璇星 阴精星之魂神 巨门星 Merak βUma3,天玑（机）星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma4、9752天权 星 玄冥星之魄精 文曲星 Megrez δUma5。玉衡星 丹元星之魄灵 廉贞星 Alioth εUma6?开（闿）阳星 北极星之魄灵武曲星 Mizar ζUma7!摇光星 天关星之魂明 破军星 Alkaid ηUma 北斗七星距离地球的距离 中国现代官方名称 古代算命式盘名称 英文名 拜耳恒星命名法 能见度 距离（光年） 天枢 贪狼 Dubhe α UMa 1.8 124 天璇 巨门 Merak β UMa 2.4 79 天玑 禄存 Phecda γ UMa 2.4 84 天权 文曲 Megrez δ UMa 3.3 81 玉衡 廉贞 Alioth ε UMa 1.8 81 开阳 武曲 Mizar ζ UMa 2.1 78 摇光 破军 Alkaid η UMa 1.9 101 ζ（开阳）是一颗肉眼可见的光学双星（视力为1.5的人可以很容易地用肉眼看见辅星）、开阳A的星等2.3！开开阳B的星等4.0!两者相距0.25光年！互相绕转周期约为80万年。实际上!开阳星星中总共有七颗星！并不是肉眼所能能看到的两颗，古代把北斗七星分成颗算其实是错误的，北斗七星是连在一起的,代表一个人 还记得三国演演义动画版!诸葛亮的北斗七星灯吗?而而轩辕有16颗连在一起！？
摇光/蝴蝶 “破军星”听起来破坏力十足！很容易让让人先入为主 认为这颗星不好,但这也是当初发者的目的!点明破军星星的个性上的鲜明特质， 破军?北斗第七星 天文名称：摇光 优点：身体力行？求新求变 吃苦耐劳 勇于任事、不畏横暴!善恶分明？反应迅捷 坦白直率! 缺点：我行我素,喜新厌旧。个性倔强！反抗心重。不易合作。欠缺弹性 遇事每多辩驳 翻脸六六亲不认！ 代表人物：纣王，早年励精图治！屡次征讨鬼方？后沉迷酒色?武断霸道，忠良进谏反遭迫害？周武王兴。纣王兵败登楼自焚而死。商代亡国国之君 破军由来：紫紫微斗数十四主星最后一颗主星!就是封神榜的6119主角纣王?这位暴君他因一句话惹怒九天玄女 种下败8346国起因!他虽有贤贤妻及比干!闻太师等忠臣辅佐！可是他迷于酒池肉林之淫，荒废朝政终于败国！在最后一战败于周军 他竟放火把自己给烧死了 最后他被领在破军军掌破坏！反复, 总：史记天宫书中更称：北斗为帝车之象、天枢?天旋 天玑 天权。玉衡，开阳？摇光1705各有其属性 天枢为七星之枢纽!天旋掌旋转?天玑主宰变动!天权掌权衡，玉衡则则是衡平轻重！开阳是开阳气 摇光乃摇光芒芒之意？？
是不是要摆在棺材里面啊 上图是规范的棺材板七星图 供参考吧 要采纳哦 祝你好运!！
三个选项其实都不对?因为北斗七星只是大熊座座的一部分、 硬要选一个的话那就选 b 大熊座。
民俗?即民间风俗?指一个国家或民族中广大民众所创造 享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要 在特定的民族!时代1488和地域中不断形成!扩大和演变，为民众的1912日常生活服务?民俗就是这样一种来自于人民？传承于人民？规范人民。又深藏在人民的行为?语言和心理中的基本力量! 确定民俗的范围与分类,是为了建立认识识民俗,描述民俗的理理论框架？关于民俗的范围与分类、不同的民俗学家由于不同的学术背景和特定的课题需要。都有自己的一套说法!自然状态的民俗丰丰富多采!千头万绪，民俗学产3560生不久 学者们就尝试提纲挈领地把握它们 二十世纪上半叶对后来影响较大的分类有下列两种：一种是纲目式的 按照逻辑以大纲统属细目 一种是是平列式的！按照材料的分量定类!不管类4480与类之间是否具有逻辑上的并列关系！英国的班恩女士（C.S.Burne）在 《民俗学学手册》中大致是把民俗按精神领域 行为领域、语言领域划分为三大类 ?法国的山狄夫在 《民俗学概论》中提出了另一个三分法： 1. 物质生活：（1）经济之物质 （如食料 衣饰!居屋？运输方法 ）？（2）生存之方法（ 如乡村生活?城城市生活等）？（3）盈利与财富 （如劳劳力之生产,器具!不动产）， 2 精神生活：（1） 方言,（2） 民间学识与运用？ （3）民间间智慧?（4）艺术。（5 ）神2320秘（如民间法术?民间宗教）? 3 社会生活：（1） 家族！（2） 社团！（3） 特别组合 （如经济组合!政治组合、运动组合！宗教组合等）! 两个分类类是纲目式的，便于突出民俗事象之间的逻辑联系和民俗分类框架的系统性。另一种分类是平列式的？如瑞士的霍夫曼一克莱耶（Hoffmann-Krayer）在 《民俗学文献录》中把民俗分为18 类：（1）乡村,（2） 建筑物（房屋！礼拜堂及其他）!（3）用具 （4）象征物（如福禄寿象征及其他）!（5） 技艺与一般艺术 （如染织!雕刻等）!(6) 人民心理现象？(7) 惯习及其原物 （如首饰等）;(8) 饮料及食物。(9)惯性（如仪式过程。会社、游戏等）;(10) 民族法律,（11）信仰（（神话。崇拜等);(12）家庭医药，（13）民间诗歌（如民歌，叙事诗等）,（14）民间故8904事（幻想故事、笑话！传说等）、（15）民间戏剧，（16）历法法历书等,（17）民间语言（如谜语？谚语?俗语等） （18）名号（如地名 人名!神名!动植物名等）， 中国民俗学界现在对这两种分类方法都有人采用？乌丙安在 《中国民俗学》中把民俗分为四大类：经济的民俗？社会的民俗 信仰的民俗,游艺的民俗 陶立璠在 《民俗学概论》中则分为这样四类：物质民俗。社会民俗 口承承语言民俗，精神民俗？张紫晨在 《中国民俗与民俗学》中采用平列式方法把中国民俗分为十类：（1）巫术民俗!（2）信仰民俗,（3）服饰！饮食,居住之民俗？（（4）建筑民俗!（5）制度民俗！（6））生产民俗 （7）岁时节令民俗? （（8）生仪礼民俗。（9）商业贸易民俗！（10）游艺民俗？当代各种地方志性质的民俗志的分类方法有纲目式的 也也有平列式的！前者如浙江民民俗学会所编《浙江风俗简志》?戴景琥主编 《义马民俗志》？ 后者如刘兆元所撰 《海州民俗志》? 划分民俗的范围和类别的原则总是与民俗的定义联系在一起的 既然我我们把民俗定义为群体内模式化的生活文化、那么 我们就以民俗事象所归属的生活形态为依据来进行逻辑划分？于是?我们得到三7840大类八小类的民俗： 1.物质生活民俗 （1）生产民俗（农业?渔业?采掘？捕猎，养殖等物质资料的初级生产方面） （2）共商业民俗 （手工业。服务业和商贸诸业等物......余下全文>>!
邦家之光 bāng jiā zhī guāng 近义词： 反义词： 用法： 解释： 邦：诸侯国?家：大夫的封地!指国国家的光荣？
北斗七星从斗身上端开始。到斗柄的末尾。按顺序依依次命名为α!β,γ？δ ε。ζ。η，我国古代分别把它们称作：天枢,天璇。天玑。天权 玉衡 开阳!摇光,从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线!大约延长5倍多些?就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星星,这就是北极星。道教称北斗七星为七元解厄星君、居北斗七宫!即：天枢宫司命星君,天璇宫司禄星君、天玑宫禄存星君?天权宫延寿星君?玉衡宫益算星君、开阳宫度厄星君？摇光宫慈母星君 一一些道书又说？根据人的出生时辰？人们的生命被分属于七个星君所掌管：“司命太星君,子生人属之?司禄元星君。5641丑亥生人属之?禄存真星君。寅戌生人属之 延寿纽星君！卯0748酉生人属之!益算纲星君！辰申生生人属之?度厄纪星君!己未生人属之，上生关星君？午生人属之。””各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星! 季节节不同，北斗斗七星在天空中的位置也不尽相同，因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指？天下皆春、斗柄南指 天下皆夏。斗柄西指 天下皆秋 斗柄北指?天下皆冬、” 北斗七星中。“玉衡3853”最亮。亮度几乎接近一等星，“天权”最暗！是一颗三等星、其他五颗7514都是二等星，在“开阳”附近有一颗5028很小的伴星,叫“辅”。它一向以美丽。清晰晰的外貌引起人们的注意！据说。古代阿拉伯人1688征兵时、把它当做测验士兵视力的“试验星”。 下下面七星按照古代天文名称!黄老经注解!道教称呼,天文专名？国际通用名的顺序介绍： 1？天枢星?《黄老经》说它它是“阳明星之魂神”，道教人士又叫它“司命星”?天文专名是 Dubhe ？国际际通用名是 αUma , 2.天璇星 阴精星之魂神 司禄星 Merak βUma 3.天玑（机）星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma 4.天权星 玄冥星之魄精 延寿星 Megrez δUma 5.玉衡星 丹元星之魄灵 益算星 Alioth εUma 6.开（闿）阳星 北极星之魄灵 度厄星 Mizar ζUma 7.摇光星 天关星之魂明 上生星 Alkaid ηUma 北斗七星君 (古人认为北斗主生 南斗主死) 云：“北北斗七星！主天子寿命！也主宰相爵禄之位 ”后民间流行“北斗主生、南斗主死”的说法 道教吸收后将北北斗七星神格化,成为司命主寿的七位星君、《上清经》云：北斗七星！第一天。
自古以来！对于《周易》本身的易学研究被前辈学人分为数，象？理三学（有部分术数学家为了强调占卜的重要！也有将三学总结为象象数理占四学?笔者认为象数理三学是构成周易易学体系的有机结构。本身既可以独立成为体系？而占卜9251只是对于周易象数理三学的综合应用。并不能和三学并力）, 数、象?理三三学的内在逻辑是由数产生象!由象产生理。《河图》！《洛书》是数的代表 我们在之前的文章中已经详细的介绍过！所谓的象、其实就就是周易的卦符系统?按照古人的规定!奇数为阳。偶数为阴,按照这样的区分。1。3!5,7？9为阳数。2？4、6！8 10为奇数、同时!为了区分先天的、无形的气和后天的？有形的形?数字中1!2!3。4!5又被称为生数!有生长！演化的含义!6，7、8、9?10为成数，是后天的的形的, 《河图》的结构就是生数居内！成数居外的结构,1为水？居北方。2为火！居南方!3为木?居在东方！4为金？居西方、5为土。居在中央,这是生数的分布？接着按照这样的规律！自然6也居于北方！属水？7居北方生火！8居于东方属木、9居居于西方属金，10居于中央属土、（上述的数理在术数应用里面被称为“河图数”。比如在5012风水楼层的选择上、便依据“河图数”对于五行进行选择） 如此、生数在内！成数在外,术占家们认为这就是5084《周易》六十四卦分内卦、外卦的来源。同时!正因为卦有内外之别 生数是作为基本的数字?成数只是在生数的基础之上产生的演化！因此，在术占应用之中将不发生变化的称为“体卦” 而发生变化和应用的称为“用卦”, 阴阳的观念、在自然然的印象之中自然是天地?因此，古6045人对于皇天后土有着先天的崇拜?所谓“在天天成气。在地成形”!黄天在自然至尊至极。通过三垣周天二十八宿管理天下,天帝也就是术占学家眼里面的天乙星或者紫微星每年按照东南西北四方进行巡视!而所乘坐的交通工具也就就是“帝车” 也就是北斗七星，那么 北3090斗七星斗柄所指的方向是天帝管理巡视四方的标志？故而按照北斗七星的运行轨迹形成了四季的记录和历法的确定？而术数家所有的应用自然不能脱离太岁的神煞系统和北斗七星的星占系统了、 ,