就是可7495以知道运势的书籍 !星座书内容
三世书 前世因!今世果,这生生是贫是富！原来早有定数,虽云冥冥中自有丁宰,但影响今世财运的?可能正正是我们的前生！故此翻查《三世书》的财运篇,便能预知自己的今世财力是强是弱， 计算方法 以出生年的尾数？配合农历出生月！根据以下《三世书》的财运表对照查阅所属财运!如在立春前出生（即新历二月四日前）!便算上一个个年度!例如：一九七七七年农历十月出生 从从财运表所得!尾数七和十月的交叉点「正」表示今世的财运属「正禄」。!
易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其其编排体例及文字内容看 是占卜用书,秦始皇焚书之时。《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以以幸免，“伏羲画八卦,文王演周易易”,开创了中华民族文化之端!两千年来被尊为群经之首,历历经汉、晋，宋?明 清的兴旺发展时代 逐步被完善成为中国古代的预测学。易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想?其象数义理更是我国古代一切科技思想之源,易学的科学价值，因受两千年来封建制度的阻碍、未被充分发掘出来 近代!易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术，在天文学，气象学？医学!生命科学?预测学学和工业?商业等方面都取得了巨大成就,特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制。八卦被誉为“计算算器之母”、我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去，在人文,科学!预测方面对人类作出了巨大的贡献？这是我们中华民族的骄傲，显然 它它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用、 关于其作者？《史记》》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说说而认同《易经》乃周文王所著?今5745人则有不同观点？由于成书很早，文字含义随8032时代演变!《9807易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂?为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 占卜之书5710的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于于人类解释世界的渴望?哲学的萌芽从原始宗教中生发出来!《易经》为此提供了很好的例证?中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论。便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统？儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学！政治！历史!军事?民俗等诸多方面的研究价值 根据据《周礼》的记载 占卜有“三易之法”？《易经》只是其中之一。另两部《连连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲7296学价值、象数派则着重将周易用于占卜?前者如东汉王弼?北宋程颐,后者如西汉京房。北宋邵雍,象广为人知的河河图洛书！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等？都是《易经》原著中所无？后人根据对《易易经》的理解添加进去的 。
新华书店应该有吧、，
虽然我0222对星座很感兴趣， 可可是我感觉不应该把它作为真理？ 想象一下,自己的命运加入已经被人写在书上!那种感觉....... 娱乐,仅仅娱乐自己. 它不能左右任何事. 特别是感情的是. 假如你真的对它太认真,它就会给你很大的心理暗示. 对么? 心理暗示的作用下,也许你会错过很多. 娱乐,切记.，
雪儿~~是一共有十二本!而且都是讲各个星座王子的故事吧~~ 还有玲雨也写过十二星座的书!这个系列有：《奇妙的N次相遇》 ?非凡优等生、神秘恶龙天堂 王子爱爱你铁了心······ 看看哪个才是你要找的吧~~？
三只小猪是英国童话,我记得看到过这样一本画册！名字就叫《三只小猪》！爱丽丽丝是刘易斯的，一共俩本《爱丽丝奇境历险记》和《爱丽丝穿镜奇幻记》。《绿野仙仙踪》是弗兰克·鲍姆写的、大概还有十三本续集?《雪之之女王》不用说？由安徒生得《白雪皇后》改编！要看还是看《安徒生童话》吧！是原版的最好。那个锡兵！也是安徒生的《坚定地锡兵》、出版社社其实无所谓。因为他们不会对内容有改变。只会在包装和风格不同，合集的话好像有本《世界童话名著珍藏版》 你可以去淘宝问问店长~~希望对你有些帮助，
目前4本 《处女座：完美年华初相见》 《天蝎座：假面黑桃Q》 《巨蟹座：追梦的水晶晶鞋》 《双子座：闯进你的孤单星球》
1?重要的书籍按专业分类摆放在书柜的正中央（一般是第三格）!其中最重要的书摆在在这一 格的中间。 2 其余书籍按照重要性的向后顺序？依次按照“由中间到两边”的方法逐格向上摆放‘ 3、最最不重要的书籍（如专业性很强的书籍。滞滞销书籍等）。摆放到4084最上面一格? 4，读者阅读后没有放回原来位置的书籍 8798摆放到最下面一格 方便在闲暇时将书籍归位、、
《周易》本经的上经三三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）!上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾!坤！离 坎!颐?大过）, 其余二十四“综卦：可视为十二对? 错。综卦之和为十八卦?下经三十四卦当中有二1010卦属错卦（中孚!小过）, 其他 三十二个综卦可视为十六对?错？综卦之和也是十八卦、“经”部分、主要是六十四卦的卦名！卦象与卦，爻辞，《周易》的5113“阴”！“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状,即用“- -”与“––”表示！古人“取8281类比象”!用用阴阳范畴来归纳刚柔 仁义!寒暑!日月！男女、昼夜、奇偶等众多概念 正所谓是“一阴一阳之谓道 ”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上!圣人取法天,地、人三才画卦!每卦三爻？称经卦？由于“天道”2552特性为阴与阳、“地道”特性为柔和刚、人道特性为仁与义,三才中每“才”便便有两种变化可能、三才排列组合最多8554形式为八种，圣人依此取象创立了八卦，也称八经卦?皆为三爻卦。《说文解字》云：“爻?交也” 王弼云：“夫爻者何也?5591言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变 八经卦名称为：乾，坤 震,巽？坎，离,艮！兑。《说卦传》概括八卦的性质是：“乾？健也！坤，顺也,震，动也、巽(xùn)？入也。坎!陷也，离 丽也？艮(gèn),止也?兑(duì），说也？”八卦乾 坤!震，巽?坎?离？艮?兑除取法物象天 地！雷！风？水！火，山?泽等之外,还取法人伦？分别代表父、母!长男。长女、次男 次女,少男？少女等!圣人又将“八卦”两两相重,构成六十四个不同的六画卦！即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个经卦符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左3178传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”？《左传》称“悔卦”） “六十四卦”每卦卦皆有六爻卦 孔子作《0105易》后!“- -（阴爻）”,以“六”表示，“—”（阳阳爻）”,以以“九”表示？此时六爻的的八卦——乾,坤!震?巽 坎、离、艮、兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法？乾 坤 坎!离称为““错卦”!震与艮?巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]）、以突出其其间矛盾,对立的属性、六爻的位置称作““爻位”！自下而上分别为“初”!“二”，“三”、“四”。“五”?“上”?如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”？“九二”?“六三”?“六四”，“六五”！“上九”!经文卦,爻辞!即系于卦画下的文辞、其中一卦一名?卦辞为每卦一则,总彖全卦卦意。爻辞每每爻一则?分述各爻爻义，《周周易》共有六十四卦 三百八十四爻!因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各各有“用九”和“用六”的文辞？故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）,译文乾卦乾卦象征天！天的四种本质特0344征是：元？亨、利,贞。1、天之阳气是始生生万物的本原？称为元。2,天能使万物流布成形。无不亨通。称为亨?3!天能使万物和谐 各得其利?称为利，4！天能使万物、正固持久地存在,称为贞,总之 天之阳气是万物资生之本?又制约 主宰着整个世界,天有开创0971万物并使之亨通!正固的功德？元。亨,利？贞被称为乾之四德？《彖》曰：天行健 君子以自强不息。意意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息息地发愤图强?乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。意译：龙潜在水中!暂时不能发挥作用，《彖彖》曰：潜龙勿用？阳在下也？意译：初期期阶段，应暂行潜藏!乾卦的卦辞以天天为象征!六爻的爻8592辞以龙为象征 龙是善变之物,能够潜水。行地、飞天。海陆空三栖?取龙为象、可以达到假象喻意，以明变化的目的？九二？见龙在田,利见大人,意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现。九三!君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎，乾乾：健行不息、若：语助词、厉：危险,意8279译：君子整天勤奋不息!甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害,九四、或跃在渊、无咎!意译：相机而动 跃起上进,无咎害?九五，飞龙在天?利见大人，意译：飞龙上天!有利大德大才之人出现，九五在所有卦里都8745是最吉之爻 此爻为君位 皇帝通称九五之尊?就就是这么来的。乾卦九五?刚健中正。纯粹而精，最为可贵，上九!亢龙有悔,意译：龙高飞到了极点,必有过悔!用九。见群龙无首？吉？意译：出出现一群龙?都不以首领自居,吉祥、常用占断用语：1!亨：通达、顺利！2,利：有利！适宜？3,吝：遗憾。麻烦。艰难、4?厉：危险、5!悔：忧虑、困厄?6?咎：过错,坤1437卦坤：元亨?利牝马之贞!君子有攸往！先迷 后得主?利!西南得朋?东北丧朋。安贞吉？意译：元始，亨通 利于雌雌马以柔顺坚持正道，君子有所往？如果争先前行会迷入歧途!如果随从人后？就会有人出来作主?有利？向西南走会得到朋友、向东北走9834会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所,贞，坚持正道 ）坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气？本质是阴4143柔顺从！乾为君道！坤为臣道。初六!履霜?坚冰至、9912译：踩着微霜?2425知道坚冰快要出现了?六二!直方大？不习无不利？译：正直!端方。胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任 不用修习。也能成功 无无为而无不为！六三，含章可贞 或从王事,无成有终？5046译：蕴含美德,不显露!吉！辅佐君王的事业!不以成功自居,最后才会有结果?（章：文采！美德!）六四。括囊？无咎无誉!译：扎紧囊口?免遭危害 也不求赞誉 六五，黄裳。元吉?译：穿黄色裙裳!大吉 上六,龙战于野,其血玄黄!译：龙在原野上争斗、流出青黄7712混杂的血！龙是本气阳的象征物 坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野，用六！利永贞。译：永远坚持正道!以阴返阳为终结、屯卦屯：元亨?利贞！勿用有攸往，利建侯，译：亨通。利于坚守正道？不不宜有所前进,利于建立诸侯、（攸：所！）屯卦意为初生,象征万物始生状态！《彖》曰：屯!刚柔始交而难生,动乎险中!大亨贞 译：初生！阳阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生，在艰险中变动?如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂？大雨将至?象征初生状态、初九。磐桓，利居贞,利建候!译：徘徊不前？利守正而居、利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下、在危险,风险面前。徘徊思考是5680正确的？六二。屯如、邅如,乘马班如!匪寇 婚媾，女子贞不字，十年乃字、邅如、难行不进貌！班如：纷纷而来状 译：：创始艰难?彷徨不前？乘乘马的人纷纷而来，他们不是强盗?而是求婚者、女子守正不嫁？过了十年才出嫁,（字：许嫁。））六二凌乘初九!六二得六五之应的力量,一阴一阳、关系密切?六三。即鹿无虞，惟入于林中，君子几?不如舍。往吝！译：追逐野鹿没有虞的引导?只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾，六四,乘马班如?求婚媾。往吉!无不利 译：乘马纷纷而来？是求婚者?前往应婚？吉、九五：屯、其膏?小贞吉？大贞凶？（膏：恩译!）译：艰难创业时,需要广施恩译、柔小者。守持正正道可获吉祥？刚大者?即使守正道也也有凶险。上六。乘马班如，滋血涟如,译：骑3034在马上盘旋不前、哭泣得血泪泪涟涟，屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻轻举妄动！要善于积聚聚力量！蒙卦蒙,亨!匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告，再三渎？渎则不告，利贞？译：亨通 不是我去求蒙昧的童子。9753而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答,对同一问题再再三地滥问，那是对先生的亵渎、就不再回答、利于守持正道 《象》》曰：山下出泉！蒙、君子以果行育德、译：山下流出泉水！象征蒙昧昧的开启？君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上、初六?发蒙。利用刑人?用说桎梏。以往吝？0384译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过，听听任其发展下去必然造成遗憾？刑人：罚人!桎梏音：木制刑具?说：脱，九二,包蒙吉!纳妇吉、子克家 译：包容蒙昧！吉!容纳昏暗 吉!儿辈能治家,六三！勿用取女，见金夫，不有躬？无攸利，译：不要娶这样的女子？见到有钱的男子，就失身子!娶她为妻子是不利的。（取：娶！不有躬躬：失身，）六四？困蒙?吝?译：困困在蒙昧之中!这是憾事？六五!童蒙 吉!译：童子子蒙昧？吉。九二 阳刚居中 启迪群蒙？是有道师表的象征,六五以童蒙身处?是好学!君子的象征 上九 击蒙！不利为寇?利御寇,译：以猛击来启发蒙昧 过于暴烈是不利的,严防其为非作歹是有利的,《易经》的思维模式是辩证的!处处给人以启发？在施施教方式上、一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉，需卦需：：有孚！光亨贞吉?利涉大川。译：需卦象征等待！信守正道。前途光明而亨通，《象》曰：云上于天、需!君子以饮食宴乐?译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐！初九 需于郊、利用恒？无咎、译：1299在郊外等待！利于于保持恒心,这样不会有过错!九二,需于沙。小有言？终吉?译：在沙滩滩上等待，有些小小的言语中伤？最终是是吉祥的 九三?需于泥？致寇至！译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来，寇是危害的象征？九三靠近于水!濒临于险了!但是毕竟没有直直接陷入水中，灾灾祸危险仍然在外面?如果自我2720去招致,那是咎由自取、六四 需于血,出自穴 译：在血泊中等待!能从陷穴中脱出？血者，杀伤之地 穴者,险陷之所、九五,需于酒食！贞吉。译：在酒食宴中中等待、持正道吉祥？上六!入于穴?有不速之客三人来?敬之终吉,译：落进陷穴？有不请而至的三三个客人来,恭敬相待。吉?需卦的提示：在险外 不轻进，在险中 静守待援、处险的基本本态度是沉着 等待!讼讼卦讼：有孚?窒惕？中吉,终凶?利见大人！、不利涉大川？译：诚实，克制!警惕?中途途停止是吉祥的!争3752讼到底有凶险、利于出现现大人?不利于涉越大河 （窒：堵塞、见：出现,）《彖》》曰：讼！上刚下险?险而健、讼?译：阳刚居上?坎险在下。阴险又刚健，就会与人争讼!《象》曰：天与水违行!讼,君子以作事谋始、译：天向西转!水向东流？违背运行。产生争讼!君子在谋事时要仔细策划好的开始!初六!不永所事、小有言?终吉,译：不长5255久纠缠争执之事 略有言语磨擦、1217最终是吉祥的。（6884永：长）九二、不能胜讼 赶快回家？像犯人逃亡一样？他的三百户领地中的农户可以免灾?克：胜，逋：逃亡 眚：灾祸 六三、食旧德、贞厉 终吉 或从王事！无成、译：安亨旧有的俸禄、守持正道!以防危险、终将吉祥。辅助5843君王的事业?不8012以成功自居！德：俸禄，厉：危险 九四、不克讼,复即命？渝安贞,吉？译：不能胜讼，回心转意意而归向正理！改变态度而安守正道？可获吉祥，复：回头 即：靠拢！命：正理。渝：改变，九五,讼？元吉，译：能够够决断争讼！大吉、上九、或锡之以鞶带、终朝三褫之?译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐。鞶带：大2474臣的佩带，褫：剥夺，整个讼卦提示：忍让息讼是有益的?师卦师：贞、丈人言!无咎。译：师卦象征军队,守持正道 以贤明长者为统帅？无灾祸！《象》曰：地中有水。师,君子以客民畜众,译：地中聚藏水 象征民众!兵藏于民中!君子因此注意蓄民众 初六，师出以律 否臧凶,译：军队出动要用纪律来约束?军纪不良必有凶险、否臧：不善?九二！在师！中吉无咎，王三锡命、译：统率军队,守持中道？可获吉祥。无灾祸，君王多次赐命嘉奖？六三。师或舆尸 凶?译：军队可能会载载尸而归。凶险？六四?师左次！无咎、译：军队撤退驻守、没有灾祸?左次：撤退！六五,田有禽？利执言 无咎!长子帅师？弟子舆尸？贞凶?译：田地有禽兽！捕捉捉是有利的，没有灾祸。刚正者可以率兵出征 平庸小子必将载尸败归?守持正道可以防凶,上六、大君有命。开国承家！小人勿用!译：国君颁发命令!封赏功臣?分封诸侯!大夫！小人不可以用！开国：册封新的诸侯。承家：：封为大夫使之承家继业?《象》曰：大君有命，以正功也!小人勿用，必乱邦也，译：国君颁发命令,是为了评定功勋,小人不可重用！因为重用小人必然使8386国家发生动乱！师卦！可称为4752古代兵法的总纲，兵者？凶多吉少。7458用兵当慎之又慎?比卦比：吉！原筮！元永咎?不宁方来、后夫凶，译：比卦象征亲附、吉，要经过考虑7034观察再俾决定、有尊长之德。可以长久不变 能坚守正道?无灾，不安顺的邦国也也来亲附了,后来者危险？《象象》曰：地上有水!比。先王以建万国。亲诸侯。译：地上有水!象征亲附,先代君王因此卦建万国!亲近诸侯？初六，有孚比之?无咎!有孚盈缶？终来有它吉。译：心怀诚信地亲附,没有过错，充满诚信如同美美酒盈缸？终究会有意意处的吉祥、缶缶：盛酒的瓦器,《象象》曰：比之初六，有它吉也?译：有开始阶段的亲附 会有意外的吉祥!六二。比之自内、贞吉 译：从内部亲附。坚持4789正道必获吉祥!六三?比之匪人。译：想亲附而不得其人、（匪：非）六四!外比之、贞吉，译：在外部亲附!坚持正道可获吉祥 九五。显心，王用三驱 失前禽！邑人不诫！吉!译：光明正正大的亲比是吉祥的?由由于九五处正中？舍弃违逆者、容纳顺从者,听任前面的禽兽逃掉?对属下的邑人也不特别告诫 吉祥！上六 比之无首！凶！译：比附于人而没有良好0376的开端。凶险?比7399卦指出：不论是亲附于人 还7989是为人所亲附。都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件!得到吉祥的结果?做任何事业都需要合作。必须协协调好人际关系?小畜卦小畜：亨！密云不雨 自我西郊？译：小畜卦象征微小的蓄聚?亨通？从西方吹来的浓云密布？却不降雨,《象》曰：风行天上！小畜、君子以懿文德？译：风流行于天上？象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德？（懿：蓄养美德）初九、复自道。何其咎,吉,译：返回于本位?会有什什么害处呢、吉祥、九二!牵复!吉!译：被牵连而返回本位！吉祥。九三，舆说辐?夫妻反目,！译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和 （说：脱脱）六四。有孚。血去惕出，无咎，译：：心怀诚信？就能免去伤害？脱出惕惧,不会有过失，九五、有孚挛如！富以其邻，译译：心怀诚信？紧密合作?充满至诚之心、并且推广影9576响到它的近邻 （挛如：结合紧密?）上九？既雨既处！尚德载 妇贞厉、月几望！君子征凶！译：密云已经降雨 阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满?妇人应该坚守正道以以防危险,要像月亮将圆而不过盈？此时？君子如果继续前进。将有灾祸、处：被畜止。载：积满，几望：将圆，征：前进,小畜！就蓄聚的主体看 量小者 阴者!作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导1217者的阳?促使阴阳6011的和谐统一,履卦履：履虎尾 不咥人、亨！译：履卦象征行走 跟在老虎尾巴后面行走 老虎却不咬人、亨通？（咥：咬。）初九,素履,往无咎?译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错、九二!履道坦坦？幽人贞吉，译：行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥,《象》曰曰：幽人贞吉、中不自乱也、译：：恬淡人生!紧守正道、没有扰乱1787自己的内心世界,六三、眇能视 跛能履 履虎尾咥人？凶？武人为于大君,译：独眼却自以为能看？跛脚却自以为能行,跟着老虎行走被虎咬！有凶险，这是一介武夫！只能郊力于于大人君主?眇：：一只眼盲?九四!履虎尾、愬愬终吉！译：跟在在老虎后面行走，保持恐惧谨慎、吉。九五!夬履、贞厉！译：果断地办事、守正道以防危险,（夬：决）上九，视履考祥？其旋元吉？译：回顾行动的历程！8205考察吉凶的征兆、自己省悟。大吉?祥：2613吉凶的征兆，旋：转身,履卦强调慎行防危的行为哲学, 《易传》是阐释《周易》本经的专著，即《彖传》上下！《象传传》上下?《文言》!《系辞传》上下、《说卦传》 《序卦传》,《杂卦传》?共计七种。十篇 因其诠释经文大义，似本经之羽翼?故汉人形象的称之为《十翼》， 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇？共六十四节 分彖六十四卦卦名,卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者者何也?统论一卦之体、明其所由之主者也,”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇？阐释各卦的卦象及各爻的爻象,释卦象者称为《大象传》,释爻象者称为《小象传》，《大象传》运用象征手法！号召人们会通天人?法天正己 《小象传》号召人们尊时守位？知常明变,开物成务 建功立业 《文言传传》：共两节?分别解说说《乾》。《坤坤》两卦的意旨!故也称称《乾文言》 《坤文言》?主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）,《系辞传》（上下）：分为上下两篇！主要发掘!申说经文要领（7803哲学总纲），诠释卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《《易》理之精微,二者展示读《易》之要例!《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论 全面阐释八卦性质与所代表的物象，人伦?是《彖》！《象》的基础，《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录）!揭示各卦卦之间的相承相因关系！前半段由《乾》至《离》共三十卦 以“物象说”解释天道 后半段自《《咸》至《未济》三十四卦 以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性）、《杂卦卦传》：犹言“杂糅众卦?错综其义”?将六十四卦重新编为二十八队7433对综卦及八个错卦？旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）![赵宋以后？我们所读的《周易》!关于《十翼》的排列列程序？事实上大多都是根据据汉末王弼的排列的 他把乾。坤两卦的文言?拿来放在本卦下面 同时把《系辞》的中间间次序 有有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误。王弼注《彖》?《象》、《文言》，没有注《系辞》等五篇】!等于我们曾经7929读的《大学》一书！那是经过宋儒9264的安排,并5777非原本的《大学》的次序、对于研究5183《周易》来讲？这点应当注意及之!]。