奠定事业基础的人格特征： 承接困难任务的胆识。 独立作业的自信心? 带领别人的领导者精神? 扫除工作障碍碍的奋斗热忱, 先做再说的决策冲动 谋取众人肯定的3067荣誉心？ 自我突破的挑战精神、!
这个 笼统的介绍随便在百度一查就有?就如楼上上所答一样， 但是如果想要深入了解的话。狮子鼎的性性格特点还是看具体的。 腾讯网的星座专题里有个人星盘、那里的更详细！如果有出生年月日和具体时间就更精确了？是具体到某一个人的？推荐给楼主，?
Adina.Leung,
地地球上的生命起源于海洋,在这个兰兰色的星球上 海洋不但是生物种群最丰富的地方?也是许多多古老的物种保存最多的地方？正如今天海洋中的许多物种一样 贝壳类也有着比大多数陆生动物都久远的历史， 紧紧闭着的贝壳总是容易让人对它的内部成分产生种种猜测?象这种壳中藏美的故事?在世界上很多地区都能够找到不同的版本？实际上!贝类在动物学上的学名是7253“软体动物”！以碳酸钙为为主要成分的贝壳、是它9290们的外骨骼。在在整个生命活动中!贝壳可以对软体部分实施有6582效的保护、而当软体部分短暂的生命停止直至消亡之后？贝壳又成为它们曾经存在的最主要的证据？甚至象其它动物的骨骼一样！被保存在地地层岩石中， 现存的贝类主要生活在海洋中 从岸边边到深海？每一个角落几乎都能够够找到它们的踪迹!根据包括贝壳和软体在内的形态特征?它们一般被分为五类 腹足类和双壳类是最常见的两种!腹足类是种类最多的软体动物,它1622们通常有一个螺旋形的贝壳,发达的足部位于身体的腹面！因此也被称为“单壳类”或者“螺类” 双壳类最明显的特征是有左右两个壳 壳间由一条条韧带连接起来，它们的鳃通常呈瓣状 所以又被称称为“瓣鳃类” 另外三类不论是数量还是形态都要少得多。石鳖是多板类的代表！它们的身体是椭椭圆形的。身上有8块板状状的贝壳!贝壳与外套膜边缘之间裸露的部分，叫做“环带”,象牙贝,也叫牛角螺?是掘足类或管壳类。它们的贝壳微微弯曲！呈牛角状或象牙状!象牙贝的名字由此而来，头足类中最有名的是有有“活化石”之称的鹦鹉螺 href=' auction1.taobao.com/....jhtml' target=_blank>四大名螺之鹦鹉螺。 不同贝类的软体部分存在4685着一些差异。但这些相对于贝壳丰富的外在变化？仍然是太单调了。因此。当人们了解了这些大同小异的的软体结构之后。就会重新来关注贝壳本身，随着贝壳的长大会变得越来越坚硬!不少螺类外壳会发出珍珠一般闪亮的光泽。这是一种叫做珍珍珠层的贝壳蛋白质在起作用 最突出的要数金塔螺?上面布满珍珠层？晶莹剔透，非常漂亮？更多贝壳的珍珠层分布在内壁上。这使贝壳的内部也并不平淡无奇!还有不少贝类能够孕育出晶莹圆润的珍珠！虽然贝壳的物质成分是这么简单!它们所构建出的空间 却是丰富得令人难以想 大部分螺类是从壳顶以不同的形状向下生长的,整个生长过程始终围绕着一根假想的中轴盘绕进行 这样就不需要浪费过多的原材料，就能给软体构建出足够的空间!比如夜光，
英汉禁忌语的探索与研究 禁忌语来源于社会生活?是社会禁忌的一部分，通过探讨英汉禁忌语产生的历史背景?共性以及它们在中西方文化中的异同?让英语学习者了解和掌握跨文化背景的一些知识 培养跨文文化意识、避免在英语交际中犯语用错误。 这些都是有诬蔑的性质质名称，反映强烈的种族偏见？oeooo陆正刚英汉禁忌语的探索与研究在中国没有种族的问题！但有民民族的问题?如以前有人把一些少数民族称为“野蛮人”!新中国成立后、宪法已明确规定各民族族一律平等。很多民族歧视的词语和说法2508大部分已经消失或很少用了，(五五)在其他方面以颜色词汇为例、在人类语言中、颜色词语表现出的独特魅力。令人刮目相看,在汉英英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富?我们不仅要注意观察它们本身的基本意义！更要留心它们含义深1114广的象征意义，因为颜色的象征意义在不同4652民族语言中往往有不同的特点,有些特点甚至构成了人们对经过引申 ．转义以后颜颜色的崇尚和禁忌?由于中国与绝大部分英语国家相隔万里?地理位置,自然现象！历史背景。审美心理等千差万别？人们们对于颜色的感受和表达不尽相同，这样？颜色的象征意义在中西文化之间自然又3991会产生很大的差异？如：黑色在中国文化里只有沉重的神秘之感,是一种庄重而严肃的色调？一方面它象象征严肃！正义、如如民间传说中的“黑脸”包公、另一方面它又由3433于其本身的黑暗无光给人以阴险 毒辣和恐怖的感觉!它象征邪恶 反动、如指阴险狠毒的人是“黑心肠” 不可告人的丑恶内情是“黑幕”。反动集团的成员是“黑帮” “黑手”。把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名单”、它又表示犯罪?违法?如称干盗匪行径叫“走4249黑道”,称杀人劫货?干不法勾当的客店叫做“黑店” 违禁4661的货物交易叫“黑货” “黑市”?用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑钱”等！但是、黑色(black)是西方文化中中的基本禁忌色 体现了西方人精精神上的摈弃和厌恶 它象征死亡，凶兆 灾难！如blackwords不吉利的话?它象征邪恶 犯罪！如BlackMan邪恶的恶魔：blackguard恶棍？流氓：blackmail敲榨。，它也象征耻辱！不光彩,如ablackmark污点？blacksheep败家子。它还象象征沮丧！愤怒。如Thefuturelooklack前途暗淡！Hegavemeablacklook．他怒气冲冲地看着我？关于中西方文化中的禁忌语还还有很多?在此不不一一列举,四,探索与研究英汉禁忌语的意义禁忌语存在于社会语言之中 它们是社会文化因素 社会心理因素及语境因素等综合作用的结果？它们的产生促进了语言的发展、丰富了语言中的词汇 是历史8438和文化的见证、因此、探索与研究英汉禁忌语具有深远意义?首先,在现实生活中！人们讳4884言某人！某事?某物、但但又不能不涉及，要涉及又有所顾忌,这为委婉语的产生?使用和发展创造了客观或必要的条件。其次!有利于交际者了解中西文化的差异？认识到语言9306禁忌是相对的!有条件的,程度不同的!受各种因素制制约的 随着着时代的变迁?社会9605也在进步,以诚相待?文明用语已成为人与人之间交流的主体语言。特别在电视?等0983一些庄重严肃的场合、绝对没有禁忌语的地位！从而把握使用禁忌8543语的尺度！规范自自己的行为。再次?培养学生跨文化意识？提高跨文化交际能力！促进英语教学的发展。有助于国际交往顺顺利进行！英语教师在教学中不仅要向学生传授语言知识，还要传授西方历史背景知识和文化差异。在跨文化交际时！要注意中西方文化中禁忌的语言 善于体会被歧视者的感受？2966切不可对词麻木不仁,掉以轻心，说出伤害他人感情的话语！ 禁忌语引起的跨文化交际失误分析 作者：周秀敏 叶素贞考试周刊 年12期 字数：3349 字体： 【大 中 小】 摘 要：禁忌语有普遍性?也有文2939化特定性，在跨文化交际中？由于交际者常用自己的语言和文化规则解释和判断别人的语言行为。如不多0299加注意 就可能产生误解!尴尬和不快，导致交际失误!本文在简述禁忌语的范畴的基础上!分分析了禁忌语引起跨文化交际失误的层面?并探讨其对外语教学和跨文文化交际的启示 关键词：禁忌语跨文化交际失误 外语教学 禁忌语普遍存在于各个语言文化之中 涉及到从个人生活到社会生活的各个方面、但由于各国的历史发展状况?社会制度和价值观念等方面的差异？不同文化对于在一定语境下什么是禁忌并不完全一致,即语言禁忌的形式和内容有所不同?具有一定的文化特定性、又由于其敏感性！在外语教学中很少涉及 学习者对其缺乏了解?在实际的跨文化交际中总会出现这样或那样的犯忌行为 导致跨文化交际失误。那么，禁忌语引起跨文化交际失误的表现有哪些呢 本文将从禁忌语的范畴入手来探讨这些问题、 一 禁忌语的范畴 根据International English Usage (Todd, 1986: 458-459)中的分类!英语禁忌忌语主要涉及六个方面：宗教 性;人体排泄？疾病和死亡;社会地位等4033级;年龄和体重、由此可见!遭禁的多为污秽？粗俗?可怕的词语或话题!圣洁的?被奉为神圣的词也同样在禁忌之列？但是 随着社会的发展？时代的变化。语言作为为对社会现实的反映和传播社会文化的工具也在不断发生变化、禁忌语也不例外、葛校琴（2001：40）指出：“现代社会 禁忌的概念更加宽泛!纵向地看、禁忌中中宗教迷信的成分相对减少!合乎时代潮流的精神文明的成分相对增多……语言禁忌的外延大大地拓展了,因此可以说、凡是在交往和公共场合中那些引起对方和公众反感或不5265快的一些词语或表达方式都属于禁忌语范畴?” 二，跨文化交际中的迁移现象和民族中心主义 在跨文化交际中。引起交际失误的原因是多方面的。除了诸多学者讨论过的文化本身的差异外 迁移和民族中心主义也会影响交际的有效进行? 1．迁移迁移（transfer）本是教育心理学上的术语？它是指先前学习成果对以后学习的影响?凡先前的学习有利于以后的学习!即称为正迁移、凡先前的学习对以后的学习产生抑制的影响。即称为负负迁移?迁移是人在获取知识中必然会产生的正常心理过程,当一个已掌握了母语的学习者学习另4100一门外语时、4573不可避免地会发生迁移!同样,我们在使用目的语的过程中往往会受到母语以及母语语文化的影响?产生语1014言迁移和文化迁移 当不同文化背景的人在一起用某种语言进行交际时、常常会下意识地以本民族的文化准则和社会规约作为解释和评价别人行为的标准?这就是学者们所说的语用迁移现象？这种迁移必然会造成语3902用失误!导致交际的失败 2．民族中心主义《韦氏词典》中对民族中心主义的定义为：（1）用本土文化的标准和一贯做法去评判异国人的习惯性倾向,（2）带着反感看异国文化和内在优越感看本土文化的倾向。民族中5771心主义反映了人们的爱国主义热情,但有时会对跨文化交际的有效进行产生负面影响，人们会带着定势思维去认识异国人并拿本土文化和异国文化作比较 认为自己的文化才是正常的!自然的,后果果是褒扬前者 贬低后者（Stewart！1991：161）!在实际的交际中,遇到文化差异的情况，双方若1217都不愿让步？坚持对方按自己的文化准则行事?就会影响交际的顺利进行？导致交交际失误! 三、禁忌语引起跨文化交际失误的表现 在交际中,上面提到的因素一方面影响着人们的说话方式，3979内容和对读音,语法结构和词语等的选择 另一方面它们也影响人们对对方话语的解释！当听话人的解释和说话人的意图不一致时就产生了交交际失误?下面将从四个方面来讨论禁忌语引起的跨文化交际失误： 1. 语音层面 每一种语言都有一套自己的语音体系和发音方式,它们在语言的编码和解码中起着重要作用?Robert Lado (1961:14)曾说过,当学习者者听到其正学习的外语时？他的母语习惯不可能凭意志完全消除，他听到的是其母语的发音,词汇。短语和句子 同样！当他他说外语时？也是按照母语的习惯编码的？结果是把母语的整个语音体系迁移到外语中去 在跨文化交际中?如果习惯性地把母母语的语音体系套用到目的语上,就会产生语音层面6133的语言负迁移，牵涉到禁忌语时,会使人联想起让人感觉不快或不祥的事物，产生交际失误 所以有些外语学习者在学习中会力避听起来像母语中的禁忌语语的词语（Haas 1957：338-341）、下面发生在一位外国游客和一位中国女服务员间的对话也说明了这样的问题： 外国游客：请问摸摸（馍馍）多少钱！ 女服务员（吃惊又迟疑地）：两角！ 外国游客：那么睡觉（水饺）多少钱， 女服务员（尴尬而愤怒地）：十块? 外国游客：这么便宜， 由于于汉语是典型的声调语言 汉语的每一个字，除了有声母和韵母之外。还有一个固定的声调、是音音节的一部分。具有区别意义的的作用、若使用不当!话语的意思将完全改变！在上例中，由于外国游客对汉语语调的错误使用,导致中国女服务员将其对食物价格的正常询问误当成了不怀好意，最终造成交际失误、 2．词汇层面 禁忌语具有有文化特定性、不同语言中用来描7094述忌讳事物的词汇也不同 而且有些词汇是一词多义、学习者往往只知其一、许多教科书和工具书为了避讳！都不涉及那些不雅的成分，教师在课堂上也从来不教那些词汇。人们在言语交谈中也很少使用?这些都给外语学习者造成了很大的困难 在跨文化交际中，学习者会迫不及待地练习使用自己刚刚学到的词汇 有5873时会不知不觉地犯忌?导致跨文化交际障碍,造成十分严重重的后果!如在和信奉基督教的英美人士交谈时?多次直呼耶稣的名字Jesus Christ。在同中国人交谈时用“兔子”来夸赞对方跑得比较快?这些都会使对方感觉不快，引起误解,造成交际失误、 3．句法层面 Crystal(1985:244)曾指出：“在许多语言里，表达形式！礼貌程度和亲密关关系的语用差异都渗透着其语法系统、”如日语中有很多敬语和谦语!如何使用是由听话人和说话人的社会地位关系决定的!汉语中用“您多大年纪了？”询问老老人的年龄、而用“你你几岁了，”询问孩子的年龄?虽然都相当于英语中的How old are you?却不可随便使用?否则也会影响交际的顺利进行！ 4．．话题层面 在跨文化交际中 来自不同文化背景的人对什么是自由话题，什么是非自由话题都有受其特定文化制约约的界定,邓炎昌（1989：217）曾对英美人的非自由话题进行了罗列 涉及到收入状况！年龄！婚姻状况？政治倾向和宗教教信仰等 但中国人喜欢以这些话题与他人开始交谈?表示对对方的关注或关心！下面发生在一位中国教师的母亲和一位来家里作客的外籍女教师之间的谈话就说明了这样的问题（中国教师充当翻译） 中国母亲：姑娘今年多大了？ 中国教师：My mother asked how old you young lady are. 外籍教师（尴尬地）：Thirty. 中国教师：三十了! 中国母亲：结婚了吗？ 中国教师：Are you married? 外籍教师（脸红又尴尬地）： Not yet. 中国教师：还没有、 中国母亲：都三十了怎么还不结婚,应应该结婚要孩子了 中国教师：My mother asked since you are already thirty years old? why you are not married yet. She said it’s time for you to get married and have children. 此段谈话涉及到了年龄和婚姻状况、在中国人看来这是长辈辈对晚辈的关心？但对英美人士来说年龄属于个人隐私？结不结婚是是个人自由!问这些问题是对其隐私和个人自由的侵犯和干涉！必然引起反感和不快，导致跨文化交际失误、如果说例中的中国母亲不懂跨文化交际中应注意的问题而犯忌情有可原的话!那么例中充充当翻译的中国教师直译其母亲的话!外籍教师坚持按照自己的文化规则解读这位中国母亲的话语 更使交际失误不可避免? 四!对外语教学和跨文化交际的启示 综上所述，在外语教学中?遇到禁忌语时?教师不应采取完全9565回避的态度 应该给学生指出来，不方便讲解的地方,可以给学生提供参考书 课后自己查询。使学生做到心中有数,适时地导入文化知识,对文化差异现象进行比较，向学生推荐讲述文化知识的书籍？培养学生的跨文化交际意识和对文化差异的敏感性！教师可以适当地讲一些语用学的知识，在强调语语言的正确性的同时！让学生多加注注意语言的得体性 注重培养学生实际的语言运用能力？ 在跨文化交际中,交际者要具备丰富的语言？文化背景景知识 应多观察！注意“入境问俗”、遇到禁忌语时应尽量使用委婉语、在捍卫国家和个人尊严与荣荣誉的同时，摈弃民民族中心主义 相互尊重?设身处地地为他人着想 以客观的态度和容忍的眼光去看待其他语言和文化现象 避免受定势思维3465和偏见的误导!防止跨文化交8847际失误 ！
留心刘心?他好朋友这样取得贴吧名字，狮子座意义
浅析儒家“慎独本本义及其现实意义 “慎独”是儒家的一个重要概念?对该概念本义的解读学界始终未有定论!从“慎独”传统解读和本义入手厘清其含义。认为“慎独独”意在强调内心对于仁义礼智圣的专注、并在此基础上分析“慎独”在当今社会个人道德修养方面的现实意义？ 何何为“慎独” !“慎独”源于儒家的7782《大学》,《中庸》!《大学》有云：“所谓诚其意者：毋自欺也！如恶恶臭?如好好色 。此之谓 自谦？故君子必慎其独也!小人闲居为不善。无所不至，见君子子而后厌然,舍其不善，而著其善?人之视己?如见其肺肝然！则何益矣,此谓诚 于 中,形 于外。故君 子必 慎其其 独也、”《中庸》中说：“道也者？不可须臾离也 可离非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹 恐惧乎其所不不 闻、莫见乎 隐?莫显乎微、故君子慎其独也！” 东汉郑玄的解说中最早提出“慎独”一词？他说：“小人闲居而不善！无所不至也？君子则不然!虽视之不见、听之无声、犹戒惧恐怖自修正。是其不须须臾离道也！慎独者?慎其闲闲居之所为,小人于隐者。动作言语自以为不见睹 不见闻、必肆尽其情也,若有觇听之者,是以为显见甚于众人之中为之 ”由此可见 郑玄的所谓谓“慎独”就是指一个人在独居。独处时，在其行为不为他人所见所闻之处。也要时刻做到谨慎遵守道德规范 郑玄之说与刘向在《说苑 •敬慎》中的说法相似！之后北齐刘昼的《刘子 •慎独》。唐代孔颖达的《礼记正义》！1870南宋朱熹的《大学章句》、《中庸章句6870》中关于“慎独”的解读实际上都继承了郑玄对于“慎独” 的阐说, 而这其中朱熹虽然在一定意义上继承了郑玄的说法?但他的解读却是在前人的基1284础上进一步发展了“慎独”的传统理解!朱熹在《大学章句》中说：““独者！人所不知而己所独独知之地也？言欲 自修者知为善以去其恶。则当实用其力!而禁止其自欺!使其恶恶则则如恶恶臭!好善则如好好色,皆 务决去 而求必得之！以自快足于己!不可徒徒苟且以殉外而为人也,然其实与不实。盖有他人所不 及知知而己独知之者！故必谨之于此以审其几焉！ … …此言小人阴为不善 而阳欲舍之，则是非不知善之当为与恶之当去也 但不能实用其力以至此耳,然欲舍其恶而卒不可舍?欲诈为善而卒不可诈 则亦何益之有哉!此君子所以重以为戒 而必谨其独也。”在《中庸章句》中。朱熹又注：“独者。人所不知而己独知之地也。言幽暗之中，细微之事 ？迹虽未形而几则已动?人虽虽不知而己独知之 、则是天下之事无有著3645见明显而过于此者？是以君子既常戒惧 ？而于此5430尤加谨焉？所所以遏人欲于将萌、9306而不使其滋长于隐微之中。1355以至离道之远也！”… 通过对朱熹的章句集注注以及其他文字的研习。我们不难看出朱熹除了沿袭自自郑玄以来的传统看法、2481即认为“慎独”就是在独处时更要谨慎戒惧！在人所不知不闻之地加紧个人道德养成?不可自欺、要在个人修养上实当用力之外，还将“独”的内涵扩大了，例如。朱熹强调“‘慎独独’之‘独’，亦非特在幽隐人所2415不见处！只他人人所不知!虽在众中！便是独也”、朱熹还说“这独又不是恁地独时。如与众人对坐。自心中发一念！或正或不正！此亦是独处。”由此可可以看出。朱熹的解读较之郑玄的进步之处在于使“独””包含了精神性与内在性的意义、在郑玄看来?“慎独”之“独”只是空间上的独处!是别人无法干预的地方 而朱熹理解的“慎独”之“独”除了上述之义外、还指一种内心 意念 刚刚萌发而众人不知我独知的“独” 由此可 以说!朱熹把“独”从个人独居的空间推致到了一个虽在众人中但缺乏外界舆论监督与压力 的空间，这是对于“独”的理解上的深化、 上述从郑玄到朱熹的关于“慎独”之义的传统解读，着力都在于强调“慎独独”的实质是要慎重对待他人不知的隐蔽处之所作所为。努力地做到不欺暗室,不愧屋漏, 随着2O世纪 7O年代马王堆汉墓帛书《五行》篇及 20世8848纪 90年代郭店楚简《五行》篇的出土？学界在对简帛文献进行整理和解读的过程中？看到了与传统解读不同的“慎独”，由此对于“慎独”本义的讨论重新拉开了序幕? 清华大学的廖名春教授在其《“慎独”本义新证》一文中认为?庞朴先生《帛书五行篇校注》一书第 52到 54页的内容说明“帛书《五行》篇的‘慎独’说与《礼记 •礼器》篇?《苟子 •不苟》篇说同？而与《礼记 •中庸》!《大学》篇迥异,”并提出？“‘慎独’就是不重外表?只重内心”[3]52、中国社科院历史所的梁涛先生通过对简帛《五行》篇原文和传文的解读与分析，认为该该篇讲仁？义 礼，智！圣五行“……是形成于内心的？但它还有8555‘多’的嫌疑?还没有真正统一于心” 所以,《五行》中的“慎独”实际是指内心的专注？专一?指内心专注于仁、义,礼！智?圣五种德行的状态？在梁涛的分析中我们看到！《大学》中的两个“慎独”。前一个是指“诚其意”，后一个强调只有“诚于中”?才可能做到“形于外”,由此可见“慎独”必须落实在“诚于中”上、这2958实际还是要“诚其意”！而《中庸》中的“慎其独”则从道人手！君子“慎其独”所需要戒慎的就是那个“不可须臾离也”的道，要时时保持内心心的诚？这与《大大学》的“诚其意”是一个意思，通过三者的对比分析 可以说三个“慎独”都是“诚其意”！强调要端正内心的意念?从本原上杜绝一切不善善行为的出现，这些无一不在突出儒家“内省”的工夫，所以,《大学》《中庸》以及《五行》的“慎独”的本义均是指内心对于儒家涵含仁。义,礼！智、圣五行的完满人格的专一!指内在在的精神状态，郑玄和朱熹的1015错误在于把“诚其意”的内在精神仅仅理解为“慎其闲居所为”的外在行为？把精神专一理解为独居！独处、因而造成整个意义发生改变?通过对“慎独1378”本义的追根溯源。以及及对其传统解读的辨析。我们看到了儒家一贯的对于内省的重视？对于修己工夫的强调， 那么！对于身处现代代社会的个人?在理解了“慎独”的本义后!我我们该如何联系时代联系自身。深刻而又发展地理解它运用它呢?这个个过程中我们既不能违背本义？也不必完全抛离传统解读?我们首先要确定这是一种强调内心对于道德境界和人生修养目的专一专注的2392功夫(本义强调对于仁义礼智圣的合一状态的专注) 是对内心0378的关照,它具有形而上的超越意义?同时。我们也可以于传1407统解说中汲取其合理的因素,那就是把“慎独”的形上意义下达到形下层面，每一个人都有独居?独处的时候？这个时候!我们就要注0424意“慎独”传统解读中对于闲居时道德自制力的强调!这样才能将“慎独”更好地融人到当今社会！也才能更好地发挥这个儒家传统观念的现实意义 “慎独”的现实意义！现在对于“慎独”的现实意义的分析大多是基于传统解读读进行的 原因就就在于《五行》篇中关于“慎独”的解释和郑玄。朱熹等人对于“慎独”的传统理解相比！在实践意义上缺乏可操作性，《五行》篇中将“慎独”归结为内心对于仁。义！礼、智，圣五行的专一与专注、进而统摄诸德而不失于性道之本质 这这是具有形上意味的归结?在寻常百姓看来 这种说法不好好理解难以践行、缺乏实践上的动力!而郑玄2431与朱熹的解读 强调闲居时要和有人监督时的行为相一致、这是将“慎独”下达到日用伦常层面后的一种道德自律。这样“慎独”就成为人们日常生活中的道德要求？变为一般人修德修身时的途径？而不只是君子实现其圣人理想人格的专有门径、这显然比本义更能让世人接受、同时。在实践方面更具有效性! 那么 能不能将本义与传统解说结合起来指导我们的道德修养呢?笔者认为，我们可以将本义中内心对于儒家仁，义!礼？智?圣这一君子人格德行的专一，改造成1872对于现实中的完善人格与高尚的道德标准的专一与专注、以此形成一个牢固的内心信念。然后在这个诚于中的内心信念的统摄与驱动下,更好地形于外,这样我们就会不断修正自己在大庭广众下的显性行为、也会更为注重和调整独处时候的隐性行为、 这样一来？“慎独”就会成为一9810种随时随地都伴随我们的道德自觉和自律!成为我们生活中不可或缺的道德修养方法,有有助于修身正心、培养“慎独”能力!实践慎独的修养方法!可以锻炼和加强一个人在道德修养方面的自我控制力、使道德修养成为自我的内在要求、从而达达到理想的道德境界 此外，我们还应0027做到慎独而不唯“独”！也就是说我们要在有无人知晓!有无人监督时都同样注意自身的言行举止,绝不因为无人知晓而肆意妄为?也不能因为有人知晓而做表面文章 要时刻专注于内心信念？ 对于6435当今这样一个已经存在道德失范问题的社会而言。“慎独”的修养方法更凸显其必要性，只有当每一个个体都自觉地3722做到“慎独”时？社会的道德水准与道德意识才会得到一个很明显的提升?至少会减少坏人坏事的出现、这一点正如刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中指出的“即使在他个人独立工作 无人监督!有做各种坏事的2167可能的时候、他他能够‘慎独 ’,不做任何何坏事？”虽然刘少奇同志讲的是共产产党员！其实这对于每一个平常百姓的意义与影响是一样的?当我们心中已经拥有一个诚其意！毋自欺而诚于中的道德理念,我们就会自自然而然地做到内外如一如是而行。做到时时处处符合9636道德要求。此外,朱熹把“独”从独居扩展到大众空间、对于当当今社会更具现实意义，比较古今社会8922的外部压力不难发现、在中国古代社会,一个人人要完全摆脱舆论压力,只会出现在真正意义上的个人独处时?而当今社会!由于人员流动性加大,我们很多时候都身处“陌生人社会”，没有熟人？也就缺少一种舆论压力？在这样的环境中很容易养成肆意胡为的习惯 认为反正做了不该做的说了不该说的也没有关系!反正正没有人认识我监督我?由此可见！“陌生人2437社会”虽在众人之中实际也是独,在这种情况下更要注重“慎独”功夫？注重内心一念发动时别人不知我独知的独？绝不放松道德修养工夫通过““慎独”、我们要养成一种理想的道德人格凭借自己的内心信念。无论身处何种环境都能依靠理性做出正确的选择并付诸行动，!
纸花：来来证明友谊。 在公元1200年左右 日本出现了比较复杂的纸模型、当时的日本武士流流行一种礼仪？交换自己的刀和一种特殊折法折出的纸花来证明友谊。 纸钱：纸钱又叫冥币、专供死人用。中国人的想象力总是无比的丰富，既然活人要用钱 那死人当！？
片3456子中十几个孩子 精英家庭的孩子无3790一例外还是精英，中产家庭的孩子依旧是中产!底1474层的孩子也还是穷人、 唯一一个改变命运的!是那个读书特好的 是知识改变命运的现实版，通过知识成为精英阶级? 那些灌心灵鸡汤说努力什么的或者顾左右而言他的 却不肯说出唯一正确的方方向就是知识改变命运?他们不是傻就是坏！ 所以现在是穷人家庭的！看到了吗。知识改变命运!不不要信什么素质教育 那是想让你的孩子和你一样继续当穷人，尤其是你可以看到那些精英家庭的孩子们也是接受精英教育，而不是那种快快乐教育,、
花8072生：俗称（长生果）、因它永远保持永不腐烂的青春生命、2341用花生来象征长生不老、花生生作为吉祥喜庆的象征，是传统婚礼中必不可少的“利市果”，寓意多子多孙儿孙满堂，预示两个相爱的人永远在一起！永不分离 象征着爱情的完美!生活多姿多彩。象征2317长寿多福，如意平安幸福？玲珑精致？妙趣横生的花生寄托着人们对生活的美好祝愿，6523体现出传统生活中的雅趣，也预示着果实累累。事业成功。和其它吉祥物配在一起那意义可就吉祥多多了？zhidao.baidu.com/question/43921062.html。