有人说那是因为或许你的好被别人看成了一种习惯,或者根本就不是其所要的、如果那不是你想要的友情？那么就看淡一点吧！人总是要在一次又一次的受伤中学会怎么去对别人好，学会成长的。水瓶座0101的人有着外表上的坚强、可是心里其6968实是很脆弱的?也是需要要保护的,友情单方方面 的努力也是无法成立的！如果你付出的始终比对方多。那么从一开始就注定了这是一场不公平的友情、不是建立在互相友爱的氛围上的 那么你也没必要太在意了?我相信!你总会遇见真正的知己的，那个人一定像你对它好的一样对你?在乎着着你的感受!心心痛着你的心痛？！
水瓶座的男生一般有点呆呆的、发现爱情总是有点晚?当水瓶男爱上一个人时，他会处处3322留意那个女生!5526却在嘴上又不承认,一开始水瓶男不会留下承诺、因为他会怀疑爱情的真实性 当他发发现爱情是真的时?他也会许下诺言？而且用一生去遵守，
水瓶座是最重视友情情的 是个重友轻色的人 她（他）对每个朋友都很好，
古人为什么特别别重视风水 古人眼里的风水术 这个题目?大致相当于古书所说“开宗明义章节一”!因为失却了古人重视风水这一社会基础，也就就无所谓风水之术可言,从字面解释?风水的意思！就是宅地或墓地周围风向水流的形势、晋代郭璞的《葬书》说：“葬者,乘生气也!”“《经》曰。气乘风则散 界水则止 古4690人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水。”风水家们认为,宅地或祖宗墓地地吉凶!在某种程度度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福!从从这一认识出发。风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏,来推知住家或葬者一一家的吉凶，这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了,所以如果从广义说。风水术除了指导人们怎样寻找生气气结聚的宅地，墓地之外!还理应把相宅、相墓之法 也都囊括进来！由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则?相宅,相墓的吉凶也就迎迎刃而解,所所以体现在风水术中。当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义, 1081在传说中?有“禹始肇风水地理。公刘相阴阳！周公置二十四局?汉王况制五五宅姓，管辂制格盘择葬地”的说法、考之实际！至少在战国末年齐、燕一派的方术中？就已萌生了风水术的芽苞 《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧?城南注易水？夹塘崇峻,邃岸高深 左右百步,有二钓台？参差交峙。迢递相望？更为佳观矣,”可见择地筑宫？配合山水景观的建筑美学、在战国燕国等地已经取得了相当的成就,然而?风水水术的正式兴起,并在社会上广泛流行开来？则还是在两汉之时？汉武帝时？曾会聚占家动问：“某日可取妇乎、”结果“五行家曰可 堪舆家曰不可。建除家曰不吉、丛辰家曰大凶,历家曰小吉,天1847人家曰小吉 太一家曰大吉”!由于“辩讼不决”!最后不得不“以状闻”？制曰：“避诸死期。以五行为主、”后来，主张选日的堪舆家？和主张“大举九州之势、以立立城郭室舍形、人及六畜骨法之度数?器物之形容 以求其声气贵贱吉凶”的形法家？由由于在各自的实际活动中关系密切。所以时日一长?就慢慢合而为一？成了风水家了！东汉以后!风水术在社会会上大为流行、所以风水家便也就称为堪舆家、关于于两家合并以前的著作！形法家有《宫宅地形》二十卷！堪舆家有《堪舆金匮》十四卷，直到后来。清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家，近世乃以宅相相图墓者当之！” 说穿了，风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境!旁及方位。以及择日的独特学问? 因为古人非但重0629视生前住屋,并6987且重视死后择葬？所以从总体来说!风水术术的标的就离不开建筑和筑墓了！ 人活着要住屋 这在风水术中叫做阳宅、《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅!即有阳气抱阴、阴宅 即有阴气抱阳 阴阳之宅者!即龙也？”《水龙经·总论》也说：“若祗取大荡 阳宅尚有归收，阴阴墓必难乘按!””文中所称阳宅!就是生活中一天也脱离不开的住宅、 古人重视阳宅的原因。《黄帝宅经·序》曾明确指出：“夫宅者!乃是阴阳之枢纽。人伦之轨模，非夫博物明贤、未能悟斯道也?就此五种，其最要者?唯有宅法为真秘术。”接着又说：“3500凡人所居?无不在宅。虽只大小不等?阴阳有殊。纵然客居一室之中！亦有善恶,大者大说！小者小论？犯者有灾?镇而祸止。犹药病病之效也。”为此?结论是：“故宅者人之本？人以宅为家？若安！即家代昌吉,若不安？即门族衰微。坟墓川冈!并同兹说！上之军国、次及州郡县邑。下之村坊署栅，乃至山居,但人所处,皆其例焉?目见耳闻?古制非一。” 因为有着这这种“宅者人之本 人以宅为家！若安，即家代昌吉、若不安 即门族衰微”的传统说法,所以自古以来！人们对于阳宅风水的好坏!给给予了高度的重视！《晋书·魏舒传》记载,魏舒幼年丧父?寄养在外祖父母的家里,后来“宁氏起宅？相宅者云当出贵甥”！外祖父母见魏9289舒年幼聪慧！认为一定会应相宅者所说的话？魏舒也说：：“当为外氏 成此宅相？”这里。魏舒的意思虽然是说!我长长大后要好好努力、干一番事业。以证实舅氏7397门宅当出贵甥的相法，并且从此以后,“宅相”还7195成了外甥的代称 可在另一方面 却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视， 在古人眼里!这种阳宅风水是好是坏，直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法，并不是什么耸听的危言!在《晋书》里!还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载！当时,鲍瑗被丧9597祸贫困扰得焦头烂额!不知道是什么原因引起的?便去去请教淳于智，淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安安宅者?女子工耶！”鲍瑗回答：“是也,”淳于智又又问：“此人已死耶。”鲍瑗回答说：“然。”接着、淳于于智说：“此人安宅失宜！既害其身 又令君不利!宅宅东北有大桑树、君径入市7397门数十步、当有一人折新马鞭者 便就请买还、悬此树三年。当得物？”鲍瑗听了他的话？前去市上买来马鞭，把它挂在大桑树上三年!后2778来鲍瑗浚井？“得数十万铜钱？杂7449器复可二十余万”。于于是家道中兴。家里生病的人也都霍然而愈了！ 文献记载？三国时孙皓流徙徙丁奉一家、到了晋朝?丁家的旧宅先后住过的有周额，苏峻!衰真！司马秀等大户人家!然而结6175果却都“凶败”?此后、又由臧焘去住、“亦频遇丧祸” 所以大家都说这是“恶地”！当时有个名叫王僧绰的人 平时“常以正达自居”、认为“宅无吉凶,请为第!始就筑！未居而败”！ 为了望知人家宅第的吉凶。《地地境图》“望百家宅法”的说法！很有奇趣！书说：“有赤气者！家有泛财，白气入人家 有财不保、黑气有五！其伏在宅中。青气者、有银?地宝也。” 阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题？那么阴宅风水的重要性又怎样呢？ 所谓风水术中的阴宅?指的就是坟墓?《礼·杂记上》说：“大夫卜宅宅与葬日。”疏说：““宅为葬地,”由于住宅和葬地都号称宅。所以为了加以区别,人们就把1903葬地称为阴宅 如《水浒传》一百二9528十回就说：“我若死于此地？堪为阴宅、”人死了要进墓，因为古人看重丧葬。故而在他们的心目里!阴宅风水的重要性非非但丝毫不减于阳宅，并且还有过之而无不及? 《大唐新语》是唐代刘肃的著作!书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵、坟墓逾制，襚服明器，罗列千里，坟土未干！家毁子死？”坟墓逾制，罗列千里？这样大摆阔气！还有什么吉利可言?而且这样千里罗列下来，显然也不符合风水术的择墓原则？所以两者合在一起，就难逃“坟土未干 家毁子死3616”的灾难了? 宋代方勺在《泊宅编》卷上中。也曾谈及阴宅风风水的重要性？会稽山是东南的巨镇 周围占地大概有六六十里之广。山的北面延出好好几个垅？由由于风水奇佳 9994选择在这里落葬的人家纷至沓来?然而墓地占着正垅的 就赵,陆两家的祖坟而已、这垅上赵。陆两家祖坟6401的位置 下瞰鉴湖。湖外有山,横抱过来来好像几案，而案外又有尖峰耸起!名叫梅里尖地！又叫文笔案、占着这样的的好风水？所以陆氏葬后？孙子陆佃当上了尚书左丞的大官？赵氏葬后 曾孙赵抃也登上了太子太0058师的高位！结果“陆公赠赠太保!赵赵公赠少保”、文末作者叹羡：“二垅同同一山,而有曾孙追贲于九泉、盛哉?” 在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中、作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山人徐仁旺 曾经上表奏说、和丁晋公8018“议迁定陵事”！定陵是宋真宗赵恒永定陵的省称!所在地在当今陕西省5497富平县的龙泉山,争议下来，徐仁旺“欲用牛头山前地?晋公定用山后地”，意见统一不起来。为了据理力争?徐徐仁旺一方面力诉后山之害，“坤水长流、灾在丙午年!丁风直射！祸当丁未年终 莫不州州起火？郡郡兴盗”!另一方面甚至立下了自自己愿意先关进大理寺监狱?以待三年后的吉凶，错则处罚的决心?然而最后朝廷还是没能采纳他的意见！ 当时!朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的的陈词,都不以为然，直到后来？“金人犯阙！果在丙午。而丁未以后。诸郡郡焚如之祸,相仍不绝、幅员之内，半为盗区”，方才大家叹服,可是却已经来不及了。因为这牵涉到帝王之墓的风水！而帝王2660又是统治全国的天子。所以古人认为、如果帝王陵墓风水不好？非但朝廷覆亡!还还会祸及全国？ 4521 从上所说 《宅经》认为：“宅宅墓以象荣华之源，得利者听作遂心?失利者者妄生反心,”再之!《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉 子孙官禄 墓吉宅凶。子孙衣食不足?墓宅俱吉、子孙荣华，墓宅俱凶,子孙移乡绝种!”对于于宅墓的吉凶。青乌子的说法是：“其宅得墓二神神渐护、子孙禄位乃固 得地得墓?龙骧虎步、物业滋川,财集仓库?子孙忠孝 天神佑助、”青乌子是“汉时人,精地理阴阳之术，而史失其名”,晋代郭璞的《葬葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：“先生之言，简而严!约而当,诚后世阴阳之之祖书也？”为此。风风水术在称为堪舆术之外。又得了个“青乌术”的雅号， 而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的3188话引申开去：“墓有四诀!商？角二姓，丙壬乙辛,宫,羽、徵三姓?甲庚丁癸？得地得宫?刺史王公。朱衣紫绶，世贵名雄，得地失宫。有始无终?先人受苦。子孙当凶、失地得宫,子孙不穷。虽无基业!衣食过充。失地失宫!绝嗣无踪？行求衣食!客气蒿蓬？”接着又引子夏论宅的的话说：“人因宅而立、宅因人得存 人宅相扶、感通天地！故不可独信命也 ” 古人大多是信命的？这在科科学技术还不发达的古代！原是6598可以理解的、可是?在风水术兴起以后，就产生了这样的矛盾,就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福!而命又是与生俱来，不可违抗的？那么！宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下,也就是说宅墓风水好而子孙命不好，或者子孙命好而宅墓风水不好 又该听从于命呢 还4354是听从于风水。这里?子夏的回答是、命是必然有的、可是宅墓的吉凶？又可在一定程度上影响到命运的吉凶，正确的做法是把两者综合起来考虑、子子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的影响？子孙命不好的?谨修修宅墓风水！又可在一定程度上作相当的挽回、 也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响?所以0554在整个封建社会中、人们也就就特别地看重宅墓风水了，。
忍忍吧 每个人都需要自己的空间 结了婚还想和结婚前一样都不太现实 每天都给你打电话一旦变成任务就累了 应该彼此留有空间!到时就自然产生新的激情 建议你先忍着 7530他想你了自然会打给你、
其实给女人的承诺最好的就是不要承诺 如果承诺了一些事情结果自己没有办到反而会让对方觉得很很失落的 还不如时时刻刻都有惊喜？?
信被6540封“淮阴侯偿的时候曾要求刘邦答应他“三不杀”－－见天不杀 见地不杀，见铁器不杀！刘邦答应！但后来因为功高盖主 被吕雉（刘邦邦之妻）骗到宫中，以布袋困住。用竹签捅死 做到了当年答应韩信的三个条件!。水瓶座会重视承诺吗
从风水上看 无论是阴阴宅还是阳宅 要重视环境的优美?2816自然地理和社会人文要相和谐、 本人的风水观就是前十二个字： 实用！方便？舒服！安全，卫生、美观就是好好风水 这是风水总纲。最最基本的总原则!是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到、应该说没没有风水可言？在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水？用这这些标准去衡量？即实在。又便于掌握!和以上观点吻合？风水正面解读!0463和以上观点相背，0860风水反面诠释?现代小区成套的房户是按实用!方便?舒服。安全、卫生，美观的理念构思 设计、修建，就只能能按这种构思!理念评判 用古0374“罗（骡）马”的理念套评!只能是牛6727头不对马嘴, 现在的房屋基本本都是采用不设祖先神位?就7143是加设神位!也是临时任意加设！便宜行事 不在房屋中轴对称中线的位置上、由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋屋存在的所有诸多禁忌?其中就包括现在在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题！古代房屋 如果没有祖先神位？是大忌中的大忌,是大凶之中的大凶！神位都可以不要或者乱设，还有什么么禁例不能破、所谓的风水大师也只是死脑筋?徒有虚虚名而已、 如何选择！购置房屋,以各人的心向为主。心向最重要的标标志就是“喜好”？各人喜爱不同。喜爱就是好风水,不喜爱 走到哪2045个地方!心情就压抑？甚至不舒服！这样的地方再好也是别人的好地方?不是当3365事人需要的好风水！上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学、以选学校近为主!老年人居住，以选靠近公园为主,购物方便!以选靠近商场为主！ 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗！怎么办?-----好看、美观必吉利 只有相反才不吉利！任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述!为什么7988只从一个方向思考！是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想。而不是这样想、不同思维方式未来的结果必然是多种？ 什么是最好的风水！——最好的风水就是心态平衡!无贪 无欲、无奢望，无意外企求就是好好风水? 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进,——养孩子肯定与风水有关?风水的主观条件是人的思想基础？风水的客观条件是周边环境,这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长、 风水就是正确选择居住地形 本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气!罗盘用5231事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义 但基本是一票否决，是地形和条件局限？没有留下延续的种群!本人在现实2241中找到的事例，
一个国家的传统节日富有深厚的民族文化内涵。是一个民族文化长期积淀的产物、是一个民族自我认同的的主要形式。传统节日是带给我们儿时最欢乐的记忆，是陪伴我们人生岁月的纪念日 是和家人 国人共欢乐的盛大聚会！是凝聚全民族向心力的的纽带。对一个民族的发展意义深远?倘若一个民族没有了自己的节日、就不能称其为一个真正意义上的民族! 然而当今中国，很多人尤其是青少年学生受到了西方节日的重大影响 他们几乎不知道如清明节!端午节？中秋节！重阳节这些中国传统节日的深层意蕴！对西方节日却如数家珍 趋之若鹜 形成这种冲击?与西方国家文化渗透的力量有关？也与青少年学生缺乏足够判断断的盲目接受有关!既有商家唯利是图的商业利诱?也有大众传媒毫无头脑脑的推波助澜,这股盲潮的涌流泛滥!已经对中华民族的传统文化。传统节日带来了一定程度的冲击？ 面面对这种冲击。我们不能能漠然视之,但也并非畏之如虎，我们深知：只只有海纳百川。才能发扬民族传统文化!我们既不1299是全盘否定 也不能照单全收，需要的是运用历史地 辩证的眼2824光和态度？去批判的吸收?我们既不能崇洋媚外，也不是固步自封,需要的是运用正确的思维方法？取其精华！弃其糟粕?我们更不能不加选择不加节制去崇尚西方节日!带着媚俗俗丑态去奉迎西方节日、甚至在盲目崇拜中迷失自我！！
撒呓挣呢 没事多休息休息就好了 精神紧张的过！