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天文学:夏季北半球可以看到哪些星座

  再加一些注解   天鹅座 北天星座之一、位于银河中!座内最亮的星是一颗白色的1等星“天津四”!天鹅座好像天鹅伸长颈?张两翼飞翔于银河上 天鹅座的主要亮星排列成十字形?别称“北十字” 天鹅座内有亮于4等的星22颗!座内61号星是离我们最近的恒星之一,     天琴座 北天星座之一,位于银0743河北侧!其中的织女星是一颗白色0等星、也是北天最明亮的星,它与附近的一些4943小星排列成一个三角形和一个菱形?天琴座内有亮于4等的星8颗,     天鹰座 赤道带星座之一 位于银河东南侧!座内的牛郎星是一颗白色1等星?牛郎星同两旁间隔均匀的两颗小星排列成直线 俗称“牛郎三星”或“扁担星”!天鹰座内有亮于4等2850的星13颗,     天蝎座 黄道星座中位置最南的一个?范围广大,明星众多!是北半球夏季3717天空中最引人注目的星座 它出现在南方天空,形状像一只蝎子,尾部指向东南。座内的“心宿二”是一颗1等星?星光呈红色、我国古代称它为“大火”,天3872蝎座内有亮于4等的星22颗!   武仙座北天星座之一、这是夏季夜晚星空中的一个大星座!也是全天几个大星座之一!位于天龙座之南 蛇夫座以北?天琴座与北冕座之间?紧跟着北冕圆环?武仙座范围虽然较大,可惜星座中的星都不很亮,全由3!4等星组成、1934年在武仙座中曾发现一次新星爆发?它的亮度达到1等!可现在已4669变成暗星了,1960年和1963年又连续发现星座中有新星爆发?只是亮度不如1934年的那颗新星亮   天龙座 天龙座是北天夜空中一年四季都可以看到的星座、它位于北冕座以北。看起来它的确像一条蛟龙弯弯曲曲天龙座地盘旋在大熊座、小熊座与武仙座之间,所跨越的天空范围很广 高昂的龙头紧靠武仙座,由4颗星组成!构成一个四边形?长长的龙身围绕着北极星半圈?龙头由4颗2!3 4,5等星组成!从龙头斗形中上的两颗星引出一条直线向北 可以找到北极星!它是拱极星座 在北半球四季可见?每年5月24日子夜天龙座的中心经过上中天,天龙座是全天第8大星座、   大熊座移动星群的恒星都大约在银河系的同一个位置。并以大约相同的速度向大7309约一样的方向移动?拥有大约一样的金属成分,根据理论推算?它们的年龄也大约相同、这些证据向天文学家们证实了他们曾经来自同一个源头!   小熊座(Ursa Minor)距北天极最近的星座,中心位置:赤经15时30分 赤纬75°,面积约256平方度, 3291  蛇夫座(拉丁文Ophiuchus,简写为Oph)(11月30日至12月17日)是赤道带星座之一!从地球看位于武仙座以南,天蝎座和人马座以北,银河的西侧,蛇夫座是星座中唯一一个与另一星座——巨蛇座交接在一起的,同时!蛇夫座也是唯一一个兼跨天球赤道?银道和黄道的星座。蛇夫座既大又宽,形状长方!天球赤道正0162好斜穿过这个长方形。尽管蛇夫座跨越8579的银河很短 但银河系中心方向就在离蛇夫座不远的人马座内?银河在这里有一块突出的部分!形成了银河最宽的一个区域!蛇夫座星4736图另外,虽然黄道穿越蛇夫座 但蛇夫座却不属于黄道十二宫!每年约11月29日,太阳从蛇夫座穿越、直至12月17日进入人马座为止?黄道上没有节气点在天蝎座却有大雪节气点在蛇夫座!   人马座也是黄道星座(人马座在黄道星座中也被称为“射手座”)。夏夜!从天鹰座的牛郎星沿着银河向南就可以找到它 因为银心就在人马座方向!所以这部分银河是最宽0088最亮的?   巨蛇座 巨蛇座在夏季2364的夜空中,位于银河的西侧,天蝎座和武仙座之间?有一片星星稀疏而又十分宽阔的区域!这就是蛇夫座和巨蛇座的位置?蛇夫座十亿个庞大的星座,它北邻武仙座?南接天蝎座。东西两侧都是巨蛇座。巨蛇座的西段靠近北冕座和牧夫座,东短靠近......余下全文>>、

占星学中的星座是不是天文学中的星座

  天文学上的星座是一颗一颗的星星连成线?是由人类自己连接而成,所以它是大小不一,形状不等的一些区域!天文学上的星座是由我们自己连的!因此并不会影响我们的性格!   黄道是地球绕太阳运行的轨道、或说!是以地球为中心观察时?太阳的移动轨迹、整个黄道共360度!黄道十二星座是将整个黄道平分0147成12部分!每个星座占30度、   占星学上的星座!它是把黄道面平均分成12等份?每一等份用天文学上的星座起了名字而已,   现在我们讲的黄道十二星座!其名称和排列次序确实源于天上真实的星座、但那是在占星学起源的巴比伦和希腊时期,随着时间的流逝,各星座逐渐偏移了原来的位置?产生了所谓的“岁差”,   在公元127年前后、天文学家?占星师托勒密意识到了这点?!

推荐几本天文学的书(星座)

  《夜观5574星空》 《天文学新概论》 ?《天文爱好者手册》,《大众天文学》!《通俗天文学》!《天文学新概论》!《剑桥天文爱好者指南》 《5414简明天文学》?《通俗天文学》?《宇宙通史》。《基础4858天文学》!《恒星与行星》,《诺顿星图手册》。霍金的《大设计》、《果壳中的宇宙》,《时间简史》 ........、

如何解决医患关系论文1000字

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肖明的研究论文

  1. 肖明, 张楚瑜. (2000)生物信息学Blocks和Motifs方法在病毒研究中的应用. 武汉大学学报.2. Xiao, M., Zhi, Z. Z. & Zhang, C. Y. (2001). Qualitative, quantitative and structural analysis of non-coding regions of classical swine fever virus genome. Chinese Science Bulletin .3.Xiao, M., Zhang, C. Y., Pan, Z. S., Wu, H. X. & Guo, J. Q. (2002). Classical swine fever virus NS5B-GFP fusion possesses an RNA-dependent RNA polymerase activity. Archives of Virology?4. Xiao, M., Zhi, Z. Z., Jueping, L. & Zhang, C. Y. (2002). Prediction of recognition sites of classical swine fever virus genomic replication with information analysis. Molecular Biology 36, 34-43.5. Xiao, M., Zhi, Z. Z., Jueping, L., & Zhang, C. Y. (2002). A new method based on entropy theory for genomic sequence analysis. Acta Biotheortica, 50, 155-1656. Xiao, M., Wang, Y., Chen, J. & Li, B. (2003). Characterization of RNA-dependent RNA polymerase activity of CSFV NS5B proteins expressed in Escherichia coli. Virus Genes 7, 67-74.7. Xiao, M., Chen, J. & Li, B. (2003). RNA-dependent RNA polymerase activity of classical swine fever virus NS5B protein expressed in natural host cells. Acta Virologica 47, 17-268. Xiao, M., Gao, J., Wang, W., Wang, Y., Chen, J., Chen, J. & Li, B. (2004). Specific interaction between the classical swine fever virus NS5B protein and the viral genome. European Journal of Biochemistry 271, 3888–3896.9. Xiao, M., Gao, J., Wang, Y., Wang, X., Lu, W., Zhen, Y., Chen, J. & Li, B. (2004). Influence of a 12-nt insertion present in the 3'untranslated region of classical swine fever virus HCLV strain genome on RNA synthesis. Virus research 102, 191–198.10. Xiao, M., Lu, W., Chen, J., Wang, Y., Zhen, Y., Chen, J. & Li, B. (2004). The necessary site for initiation of RNA synthesis in 3’noncoding region of classical swine fever virus genome. Molecular Biology 38, 343-351.11. Xiao, M., Li, H., Wang, Y., Wang, X., Wang, W., Peng, J., Chen, J. & Li, B. (2006). Characterization of the N-terminal domain of classical swine fever virus RNA-dependent RNA polymeras. Journal of General Virology 87, 347-356.12. Nie M, Bao K, Xiao M, Chen J M, Luo J L, Zhang W Q, Chen J K, Li B. 2006 Differentiation of Fusarium spp. by Fourier Transform Infrared (FT-IR) spectroscopy. Annals of Microbiology, 56, 399-40113. Nie M, Luo J L, Xiao M, Chen J M, Bao K, Zhang W Q, Chen J K, Li B. 2007, Structural Differences between Fusarium Strains Investigated by FT-IR Spectroscopy. Biochemistry (Moscow), 72, 61-67.14. Luo J.,Bao K., Nie M, Zhang W Q, Xiao M., Li B. 2007. Cladistic and phenetic analysis of relationships among Fusarium spp. in Dongtan wetland by morphology and isozymes. Biochemical Systematics and Ecology 35, 410-420.15. Wang, Y., Xiao, M., Chen, Jun., Zhang, W., Luo, J., Bao, K., Nie, M., Chen, J. Li, Bo. (2007). Mutational analysis of the GDD sequence motif of classical swine fever virus RNA-dependent RNA polymerases. Virus Genes 34, 63–65.16. Luo, M., Jiang, L., Huang, Y., Xiao, M., Li, B. & Zou, G. (2004). Effects of Citral on Aspergillus flavus Spores by Quasi-elastic Light Scattering and Multiplex Microanalysis Techniques. Acta Biochimica et Biophysica Sinica 36, 277-283.17. Jin, L.,Gu, Y., Xiao, M., Chen, J.& Li, Bo. (2004). The history of Solidago canadensis invasion and the development of its mycorrhizal associations in newly-reclaimed land. Functional Plant Biology 31, 979-986.18. 肖明.( 2003).生物信息学及其在病毒研究中的应用.上海师范大学学报 32:96-10219. 曾雅梅!肖明!张楚瑜. (2003). NS3蛋白在黄病毒科病毒生命活动中的作用.中国病毒学!18: 508-51220. 陆文蔚, 肖明. (2003). 细菌产生的抗菌肽.上海师范大学学报, 增刊、105-110.21.王晓辉,姜安玺, 肖明. (2003). 甲硫醚优势降解菌株的筛选和脱臭性能的初步研究.上海师范大学学报, 增刊,130-134.22.王伟, 肖明. (2005). 假单胞菌嗜铁素介导的铁摄取. 生物学杂志. 22,11-1523. 曾雅梅,陆文蔚!肖明 (2005).SARS冠状病毒复制酶起始结合位点的预测.上海师范大学学报?34?66-71.24.李怀波, 任占沛, 肖明. (2005). 拮抗油菜菌核病病原菌的荧光假单胞菌的分离和筛选. 中国农学通报.21,334-33725.聂明? 周传云!6703肖明. (2005).保健蒲公英核奶的研制. 食品开发与研制。 26!144-147.26. 聂明、张伟琼,彭珺!魏新林!肖明. (2005).钝顶螺旋藻表面微观形貌的原子力显微镜研究. 生物技术, 15 (6)?57-59.27. 王伟,彭珺,张琳、肖明. (2006) 荧光假单胞菌株SE-6产铁载体的发酵条件.上海师范大学学报, 35,24-27.28.包衍。罗江兰!张伟琼,聂明 肖明. (2006) 互花米草根际镰刀菌的分离鉴定及致病!天文学星座的论文

星相学的天文学基础

  自古占星学和天文学是密不可分的,从历史的观点、来看占星学与天文学的关系,五百年前彼此是同一家的?最早占星学和天文学的是没有分别的、因为观测天象的人?是因为占星的需要才去做的。并没有人专门观测天象而不占星的?占星学和天文学可说是在同一片天空!以不同1796的看法研究!到科学革命之後?开始有一些科学家视9230占星学为古代落後的迷信 而与占星学分道扬镖?所以就出现了一群只关心天上星星的人,不管它们与地球上发生的事情是否有关连!占星学家为了更精确地知道星体的位置?大多有天文的知识作为基础,所用的资料也都经过精确的天文运算?只可惜现代大多天文学家已失去了占星的能力?占星学和天文学有著密切的关系!占星学必需仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置、所以、要学会占星学!必需先了解基本的天文知识!要了解占星术,就必须了解占星是以什么样的方式与实际上的天文星体之间相互关连,行星与行星的关连在星座!宫位上占星学是以地球为中心的!虽然现在大家都已经知道!地球是绕太阳而公转、但是占星学家所关心的是其他星体与地球的关系、所以占星学大部分的计算都是以地球为中心、也就是以事情发生的地点为计算的基准点、星体为影响力的来源:占星学家认为?天上的星体会影6498响地球上发生的事物!虽然现在还不清楚影响的方式?但是可以说星体是影响力的来源?而星座及宫位则是用来测量的工具?星座代表12种基本原型象徵 宫位则表现人与世间接触的12种基本场景?至於如何2249去估量星体的影响力!在占星学上主要有两种工具?其一是大家所熟悉的星座。也就是将黄道带由春分点分为十二等分的区间 其二是宫位!也就是将黄道带由上升点分为十二分的区间!所有的星体都会落入某一个星座和某一个宫位,再依星体间的关系~各星体由地球上看去!之间有夹一个角度。可能是零度、也可能是一百八十度。这也就是占星学上所谓的相位。星图架构将占星学的语言用诗及哲学融入星图当中,假想你是刚来到世上的婴孩,人的实体发生在我们周围展开意义的地平线之内,他将天划分为在我们意识中可见的天!及地以下无意识不可见天、整个天空?也就是「宇宙」、绕著我6517们每天从东到西旋转,将太阳?月亮!星星及黄道带过我们的天际,代表人类经验的反覆改变?当地天空的正上是天顶!他代表著我们将去的地方及未来!相反的,在下面经过地球中心到另一方对应该点是天底,这是过去!我们所来之处 也是我们将回归的地方,从旋转天的不可动的极轴到天顶及天底?且水平线正交的是南北的子午线〈meridian〉!1392这就是与宇宙中枢相连处,也是我们的时间及历史线 子午线及水平线相交,将的天空切出四个象限?这就是我们所背负的十字架及所分配的命运,星座(原型)星座通常是指天上的星群!对於地球来说是固定不动的,将它们连线并以图形方式记忆起来。用以辨别天体的方位?黄道12星座是88个星座中位於黄道带上的12个星座、在占星学中!星座所代表的义意是宇宙方位的代名词?代表12种基本的模式及表现的形式?而现在一般人所说的太阳星座 则是以太阳为基准。将124610星座当作原型的分类!跟天球上的12星座是不同的?彼此是两个层次、星体(作用力)占星学中 所谓的星体是指太阳系中离我们比较近的星球?0147它们离地球比较近?引力大?影响也较直接,例如:月亮的运行和潮汐及女子生理周期有关!大地震大多是木星、冥王星及天王星成90度的夹角、都证明了星体对地球的影响。占星学中!星体是推动的力量?一个人的各种能力及人生舞台上的演员,宫位(人生)宫位则是个人出生时以观测者的东方地平线为基点画出的12个区块,在占星学中?宫位所代表的是个人与後天环境的互动。发生动作的场所以及0797投入的情境、12个宫位代表著不同的人生场景?像自我?家庭,婚姻…等不同的个人与4280世界的互动情境,太阳系地球是位於太阳系的一颗美丽行星?太阳系是由太阳及其它环绕太阳的星体所组成,这些星体包括九大行星、60个以上的卫星及无可数计的小行星及慧星、太阳系在太空中就像是个大圆盘一样。行星的轨道是椭圆形的,行星绕著太阳以相同的方向!不同的速率绕著太阳运行?因此?5603我们从地球上所看到各行星可会有顺行及逆行的差别、而月亮是地球的卫星?它是绕著地球在运转?在地球上。我们可以看到月亮有阴晴圆缺的现象、天球以地球为球心?向太空无限延伸成一个假想球?称为天球 行星沿著太阳在天球上运行的轨道运行(黄道)?经过黄道12星座、我们在天球上建立5960一套观测系统?以利星体的观测与记录、黄道所谓黄道就是指太阳在天球上运行的轨道 地球自转轴倾斜黄道面约23.5度(亦即黄道与赤道交角约 23.5度),因此造成一年当中不同的四时寒暑的变化!在占星学中。所有星体的位置均是以黄道的投影面为基准?因为站在观测者的角度来看,地球是不动的观测点?把黄道带到地上任何时候行星的位置及黄道的视座全世界每个人都是一样的?这个位置反映出普适性的符号语言,特定0478的诠释占星学家「塑造」星图!那是地上的某一地区於某一时刻的天图,肇生占星学是针对出生时刻塑造的?但是可以对任何时刻!地点的任何事造星?!

天文学大熊星座有哪些星星组成

  大熊座是著名的北天星座之一,是著名的北斗七星所在星座、春季是观察大熊星座最好的时段!大熊星座肉眼能够看到的恒星有十几颗。其中最亮的有七颗。8582组成北斗七星。就是那7941把大勺子、   ,

评论周公诫子六德的论文

  谦卑永远是一种美德 谦卑是一种美德,是一种难能可贵的品德. 中国素称“礼仪之邦”.“礼”作为一种具体的行为来讲,就是指人们在待人接物时的文明举止,也就是现在所说的礼貌,

求周易论文

  一!当人类的智慧经过漫长的历史积淀,而终于在公元前500年左右!在中国这片物华天宝 钟灵毓秀的神圣土地上!出现了春秋战9002国诸子百家大放异彩?各领风骚的壮丽奇观?从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”!博大精深!影响广远的坚实底蕴 作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期?而《周易》的另一组成部分 即《易经》!则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成,作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍,它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用!   之之宝典”!在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首!大道之源”,中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情,并不惜0760皓首穷经,把自己整个生命和全部热情都献给它、   二?《周易》原为卜筮之书!但在 发展 过程中、开始具有两重作用:一是占卜,一是智慧的积累与启示、成为哲理与人生智慧的教科书!   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理,是来源於对人们生存活动的观察和归纳,是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界!其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动、本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处,加以简要的解释和刍议,进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。   下面!我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理?用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值?   张载说“为天地立心”,人居天地之中!人就是“天地之心”?“为天地立心4638”就是立人,立人就是树立人的良好道德品质、从而生动1591而活泼地把握自己的生活?   三,《周7802易》的现代意义   当前,人类正处于新世纪之初!全球形势日益复杂的重大历史关头、我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战。尤其对于处于大转型时代的中国来说!更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系,小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系、加快现代化建设与保护生态环境的关系?推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。   在这种历史转折点!对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家!如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力 便是一个紧迫而重要的现实课题,当今的易学热!国学热,传统文化热,便是这种时代需要的反映,   我们研究《周易》的目的。也是为了向我国的现代化建设提供精神动力,即我们要着眼于《周易》的现代意义。尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴、   在文化发展道路上?中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路!取得了巨大的文化成就!中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路!也曾创造了辉煌的华夏文明?   那么 中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢,《周易》作为中国文化的“大道之源”?它的思维方式?价值理念。生存智慧!人生哲学等、无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用?中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。   具体来说?《周7184易》秩序谨严、生生不息的太极宇宙观、阴阳对待。物极必反的变易学说、仰观俯察!“穷理尽性”[37]的认识论?“圣人成能”!“裁成辅相”的主体性思想,顺天应人?“保合太和”的管理思想!仁义诚敬,刚柔并济的道德主张?自强不息?乐天5538知命的人生哲学,参7089赞天地化育。德侔日月光明的超越理想!……所有这些思想内容都对中国人思维方式,生存格局?基本性格的塑造产生了深远影响!从而使中国人在科学!艺术,哲学、宗教等领域都有非凡表现,创造出独具风采的伟大文明,   中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献。且与现代科学文化颇相契合,因此,我们相信!《周易》精湛的思想内涵?有益于中国的现代化建设?有益于人类的全面进步,于是,及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧、便成为一个具有现实意义的重大课题!   《周易》提出了一系列为人处世的原则?其中不少思想就是在今天依然有着指导意义,   一、处理天人关系的三大法则:识天,顺天,乐天   《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律?   《周易》有一个基本观点!就是自然规律与社会规律基本上是1551一致的?因此!它总是用自然现象来类比社会现象!用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。   这里、《周易》首先强调的是知天,即认识?掌握自然界变化的规律?   知天、这是人生的第一要则,   知天并不是目的!知天的目的是顺天、   天有它的运行规律?不以人的意志为转移?人要顺天,关键要抓住时机!时机抓住了。一帆风顺,时机失去了,后悔莫及、   那么?人怎么办?《周易》认为:“时止则止、时行则行?7834动静不失其时、其道光明、”人生的道路是漫长的。但关键性的地方也就那么几步?有些人善于审时度势!迅捷地捕捉住时机,一步登天,有些人则因一念之差,一步之迟而顿失时机 惜哉悲哉,古往今来,多少成败荣枯竟就在这一步之中、命乎?非也。乃时也! 4292  全段话前面是讲“知天”,“顺天”,后面讲到“乐天”!何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度 超越具体功利的审美的态度!人生之苦 大多在过于执着于功利诸如金钱,名誉!地位之类。有了这些东西缠身,人就超脱不起来了!自由不起来了?快乐不起来子、”   人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想、力求达到自己的目的!另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重,如若自己的理想!愿望由于主客观的种种原因未能达到?也不应因此而颓废,就算这种不成功是“天意”吧,也应对“天”持一种宽容的态度,人生的意义是非常丰富的!难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生,但最高境界却是“乐生”?   乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系?徜徉山水,寄情自然,忘形骸于天1054地之外?这实是人生一大乐趣!   《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大,陶渊明,李白就是两位最着名的代表   二?处理人际关系的三大法宝、守正中孚尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题 但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则、《周易》于这方面的讨论是宏观的!而于人际关系的讨论是微观的?   《周易》认为,人之处世、第一要义是要找到自己应处的位置?   “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝,按照《周易》的观点?天地万物各有其位!人不例外!每个人都应在世界上找准自己应处的位置,如若这样!世界就是有序的了!就不会有祸乱产生了?   《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”、“孚”。诚信的意思,“中”,在这里表示出自内心的意思?   前面我们谈到!《周易》的哲学2793是主体论哲学 强调人的主观能动性 《周易》谈主观能动性包含有两个方面、一个方面是个6204体的主观能动性。诸如“自强不息”!“厚德载物”!一个是群体的主观能动性!强调要“和同于人”富以其邻”。   第一。如果缺乏诚信。就会出现思想隔阂。就会产生纷争 比如讼卦?卦辞就说?“讼!有孚窒惕”?就是说:为什么会去打官司呢?是因为彼此的诚信被窒塞了、这话说得很对、人与人之间?难免不发生利害冲突!但如果能开诚布公、相互谦让 至少不会闹到非公堂上相见不可!   第三。诚信比物资重要,   第四?诚信也要落实在帮助人上、讲诚信不能只是口里说说!而要9127落实在行动上!其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上,   第五!只要处处以诚信待人、广施恩惠!其实是不必去问吉凶祸福的,益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心。勿问元吉!有孚惠我德?”   《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展!提出“立诚”这一学说?在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用   《周易》推崇的处世第三法9339宝是“和”、   “和”在《周易》中是个十分重要的思想 “和”与“中”常常联:在一起。号称“中和”?“中”要求做事不走极端!要适度!“和”则要求与他人关系要谐调,要顺畅?“中’是讲个体所处的位置,“和”则是讲个体与个体。个体与群体的关系?“和”往往以“中”为前提 “中”往往以“和”为归宿?“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中?而整个《周易》体系就是一个生   命通达!循环不息的和顺的整体?   阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓!阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流。沟通与统一!   守正,中孚?尚和--这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则,   三、处理一切事务4937的三大要义:果决 审慎?5462适变   虽说《周易》谈自强不息!谈果决很多!但给我们印象更深的?还是警惧!审慎,它不乏青壮年进取的气概 但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧。   《周易》名之为“易”?易的解释很多?但“易”最基本的意义——“变易”,恐怕要肯定下来、《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看?它都是讲变化的书!讲宇宙自然怎么变、人类社会怎么变、讲这些变,落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存,求发展?    “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则、   2817适变的前提是知变!也就是说要知道宇宙自然、人类社会变。化韵原因。规律 关于这《周易》谈得最多!   《周易》认为?事物发展是经过了一个由3855渐变到突变?由量变到质变的过程的,当事物发展到了它所能容许的最高限度?它就要发生突变?向另一个方向,相反的方向发展 即《系辞·下传》所说的“易,穷则变!变则通!通则久!”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律!不以人的意志为转移、但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的?它强调人可以认识 掌握这种变化的规律 以变应变,唯变所适,这就非常了不起!   承认规律可以认识,可以掌握!这就无异于说!人可以将命运掌握在自己手中,实际上!整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运,   《周易》中占筮的形式其实并不重要,重要的是其中的人生哲理,从本质上采看?《周易》是一部哲学着作?是一把握人生的金钥匙!{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律?而且告诉人们如何去认识,掌握3863这些规律!从而尽可能地去争取更好的结局,换句话说!就是如何将命运掌握在自己手中,   变与适变是《周易》的全部宗旨!?

王新华的论文论著

  2001年11月《隐语研究》(中国文联出版社) 单独《现代汉语缩略语词典》(语文出版社)参撰《现代汉语网络课程》(高等教育出版社)参撰《语言学概论》(台湾五南图书公司)参撰1994《中文电脑短平快》(山东文艺出版社)合作1993《实用中国语言学词典》(青岛出版社)参撰1992《中国名胜诗联精鉴》(山东友谊书社)参撰1991《中国文化精华文库·历代笔记》(山东文艺出版社)参撰《词汇研究的新突破》(《山东师大学报》2003、11)独立、5000字,C类《汉语禁忌语分布研究》(《东岳论丛》2004?2)独立 7000字,B类《汉语隐语的来源》(《民俗研究》2004。8)独立。8000字!B类《魏晋南北朝时期的忠孝之辩与避讳》(《山东社会科学》2005,5)独立!7000字?B类《汉语隐语的造词》(《汉语词汇论》1997?9)独立 10000字!一般《敦煌变文一字的通假与变调的序列》(《文史哲》2005?4)10000字?A类,CSSCI《敦煌变文中量词使用的几个特例》(《中国语文》1999,4)独立!2000字?A类,CSSCI《敦煌变文通假字中的入声字》(《庆祝殷焕先先生执教五十周年论文集》1994)独立,9000字?一3600般《敦煌变文中 m 尾字演变一例》(《语文研究》1995)独立。1000字?B类 CSSCI《中国古代文化现象考察三则》(《文史哲》1995 4)独立、7000字?A类 CSSCI《抬轿轿子与开小差》(《语文建设》1995。2)独立!4000字,B类!CSSCI《二百五与半吊子》(《现代文秘》1995!1)独立?3000字!一般《下海考》(《现代文秘》1995。2)独立,3000字,一般《跳槽考》(《现代文秘》1995。3)独立 3000字?一般《评6261介》(《哲学社会科学动态》1990!6)独立、3000字,一般《禁忌与避讳的文化阐释》(《山东大学学报》2005!5)独立。8000字?B类1987《信息处理用现代汉语三万词语集》获山东省社联优秀成果一等奖,本人第三位1995《信息处理用现代汉语三万词语集》获国家教委人文社会科学优秀科研成果二等奖!本人第三位2004《现代汉语网络课程》获国家精品课程?本人第三位984《信息处理用现代汉语三万词语集》第四位1989-1990《现代汉语三万词语微机处理系统》第四位1991-1992《信息处理用现代汉语,