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泽、慧的读音是zé、huì？音律优美 朗朗上口？ 【字义】 泽？泽字的本本义是指水汇聚或水草丛生的地方,又引申指恩德或恩泽,慧！9631慧字的原义是指聪明!有才智,现代最常用的的词语智慧就是此义、慧字表示聪明?灵秀。有才智、意义优美、 【五格】 该名字的五格笔画搭配2729为：8-15、五格大吉, 【6861五行】 泽慧的五行组合是：水-水,这种组合的人待人诚恳!正直无私!富有行动力和决断力。其人人意志坚定，工作态度积极！耐心佳，能靠自身的努力取得成功、实现自己的人生价值？,
坤。乾为天天坤为地,乾0631为阳坤为阴,男为阳女为阴！阳阳相刑！阳阴相和。、
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坤：元亨、利牝马之贞?君子有攸往。先迷而得主!利、西南得朋，东北丧朋？安贞吉，《彖》日：至哉坤元！万物资生。乃顺承天,坤厚载物、德合无缰，含弘光大，品物咸亨，牝马地类！行地无缰，柔顺利贞 君子攸往、先迷失道后顺得常,西南得朋乃与类行 东北丧朋乃终有庆、安贞之吉应应地无缰.《象》日：地势坤？君子以厚德德载物，乾是开创。坤是承接 为此我们说天过就是大大地了？它含弘光大、生化了万物 造就了一切,万物依乎她而得以开辟展布生生不息。牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。因此作为君子当前去行事?当为为人类创造一个和谐的发展环境!当然,或许展现在我们面前的有绪多迷茫?但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路?成为主者而普利天下!有什么6637不利呢！面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展，如如行向晦暗处事不明则必然会有所失 因此0970要按于现状服从发展观,中正而吉祥!我们知道！到目前前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球 地球是唯一生存人类万物的空间、是人类唯一的依托？因此《彖》辞说第二就是大地了！万物依乎她而获得了生存的条件！这通通归功于上天的神奇造化，大地博厚！承载着万物，1712她的品德超大无比而从不分地界！她含弘广大光绪绰着！5792因此物类全得造化和伸展！牝马属属于地中产物。凭借了大地的无限辽阔而得以行行地无缰施展其能!大地多么的柔顺和利贞啊,因此君子当有所行动,当博击于大千世界,当投身于无限光华的事业中去。或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑 但必能凭借执着的理念念成就功德？找到真正属于我们走的道路!没有什么不利呵?践踏着明媚媚的大道必处处得到和应与发展、若行向晦暗处事不明则必然然会有所失，但只要内心美好6951充满激情最终必有所庆?因此君子当服从发展观不断前进 无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天!《象》辞说：大地含弘广大!因因而孕生了万物，大大地广博舒展！因而万物生机盎然,这是《坤》之象?是以君子观之思只有博大的胸怀？和美的品德！才才能百业兴起百花齐放?形成一个和谐的？健全的、繁荣的社会!从而君子当厚其德,载其物？成就完美品德。创造完美世界,初六：履霜。坚冰至?《象》日：履霜坚冰？阴始凝也!驯致其道、致坚冰也，开始降霜了？坚厚的冰冻也就快到了!可见？一切事物的形成都是循序渐进的,逐步形成的 真所谓“冰冻三尺。非一日之寒”,因此君子当点滴积累、每天有所行动 只有点滴积累才能驯致其道，才能达到预期的目标。除8276此之外没有捷径？六二：直?方。大。不习！无不利?《象》日：六二之动。直以方也？不习！无不利！地道光也？直是通直！方是方正,大是广大!大地通直？一往无前!大地方正？可圈可点?大地宽广又何处不是用武之地!因此君子当永不间断地努力 也决不轻言放弃!只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道，有什么可自暴自欺的呢。人的出生境遇或许千差万别、但上帝并不偏爱任何一个人?因此没有必要把自己定位在自己的命运之中？一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神！假如你想1049获得成功？就要要为它创造条件?坐坐等机遇期望时运就会一事无成?六三：含章、可贞。或从王事、无成有终,《象》日：含章可贞。以时发也,或从王事!知光大也、章，彰也，含章可贞。以时而发，容光必照矣!心怀美好的愿望和理念又从不间断努力力则必有所成?“以时发也!”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局、“知光大也!”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的 一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应？”因此我们需先进的理论 伟大的思想,更需要不断实践的精神,六四：括囊,无咎无誉、《......余下0420全文>>！
先天八卦坤在南,后天八卦坤在在西南，？
用字的意义： 筱：细竹子,同"小",多见于人名!（此字在人名库中共出现约：72,310次） 《说文解字》释云：箭属?小竹也!从竹攸声。 坤：坤字原是周易八卦的代表字这一，指人类脚下下的土地。当表示这种字义时？又常与“乾”字并称？分分别指天和地!此外，古人还认为坤字属阴性，与乾阳相对！（此字在人名库中共出现约：428,750次） 《说文解字》释云：地也!《易》》之卦也？从土从申！土位在申、，
坤、 元？ 亨， 利牝马之贞， 君子有攸往 先迷后得主？ 利西南得朋，东北丧朋！ 安贞吉。（六爻皆阴）、
风地观、上巽下坤? 观：盥而而不荐!有孚颙若。（盥音贯！颙音yóng） 〖释〗 这一卦 形象与临卦完全相反!彼此9738是“综卦”！临是由上往下看！观是由下往上看,彼此都在监视，所以临与观交互作用。 “序卦传”说：“物大然后可观。故受之以观，”“观”是展示与仰观意思?这一卦0453所阐释的，是说要要将道义，展示于众众人之前!众人必然也对自己瞻仰的道理，“九五”在尊位？被四个阴爻爻瞻仰?“九五”也以中正的的德性 展示于天下？所所以命名为“观”? “盥”是在祭祀前洗手 “荐”是将祭品奉献 “不””是还没有？“颙”是严正，温恭！“若”与然同 “颙若”是尊敬仰慕的意思?“卦辞”以祭祀为比拟 说在祭祀之前洗手的时候、就要像尚未举行的奉献祭品同样的 虔诚严正!才能在人的心目中，才能建立信仰、被恭敬仰慕,亦亦即要像祭祀般虔诚、不可轻率率行动 才能使人信仰尊敬的意思, 这一卦!也是消息卦之一 代表八月，是阴长阳消的时期,但并不由这6469一点发挥 另外由其他的角度阐释、因为为‘易经’的一贯立场 是抑阴助阳 观卦从乾变来，由否发展而成,否卦是十二消息卦中柔长刚刚退阴阳趋于平衡的卦,否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦、即3090：否柔爻上长一位,刚爻退去一爻！观!观卦与临卦为一组正正覆卦。临的卦画上下倒置即成观卦，即：临上上下倒过来?为观， 观：盥而不荐!有孚颙若, 〖释〗 观卦 在5672祭祀时洁敬洗手。还未进进献祭品。就表现出庄严严恭敬的无比虔诚。 彖曰：大观在上,顺而巽、中正以观天下？观！盥而不荐!有孚若 下观而化也！观天之神道、而四时不忒，圣人以神道设教、而天下服矣, 初六：童观 小人无咎。君子吝。 象曰：初六童观!小人道也! 〖释〗 “观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱！在最下位，仰观“九五”,距离遥远?因而!象徵没有才华？不能高瞻远瞩。是儿童的观点 当然幼稚,“小人人”指庶民，庶民无知、这是必然的情形、所以说没有过失，但对身负教化的人来说、则是耻辱， 这一爻!说明观察不可幼稚！应高瞻远瞩！ 六二：窥观!利女贞， 象曰：窥观女贞、亦可丑也！ 〖释〗 窥是窥视的意思,窥是由洞中偷看！“六二”阴爻！在内卦。柔弱黑暗?观看光辉的“九五” 眼花撩乱!看不清楚？好像是由门门缝中偷看。以古代来说，妇女足不出门？这是当5796然的道理！ 这一爻,说明观察不可偏狭！ 4006 六三：观我生，进退？ 象曰：观我生!进退 未失道也! 〖释〗 “六二”在下卦的最上方!处于可进进可退的位置、不必观察高高在上的“九五”,应当观察7056自己的主张,来决定进退，应当择善固执 不可趋4988炎附势，失去了自己的原则。 这一爻 说明观察应有主见。不可盲从! 六四：观国之光,利用宾于王 象曰：观国之光!尚宾也。 〖释〗 “宾”即仕,古代有德行的人、天子2822以宾客的礼仪招待!所以说宾。“六四”最接近“九五”、“九五”象徵阳刚 中正，德高望望重的君王?所以“六四”可观看到君王德行的光辉 4671“观国之光”是指由一国的风俗民情。就足以观察到君王的德行如何， 这一爻。说明应观观察民情,了解民间疾苦。 九五：观我生?君子无咎， 1565 象曰：观我生？观民也、 〖释〗 “九五”阳爻 在至尊的中位？下面有四个阴爻仰观、象徵是一位位有德行的君王?成为这4463一卦的主体、以君子来说!应当经常反反省观察自己的日常作为。坚守中正，当然就不会有灾祸? 这一爻！说明应当观察自己的作为!检讨反省。 上九：观其生！君子无咎， 象曰：观其生。志未平也？ 〖释〗 “上九”阳爻、在尊位“九五”的上方？象徵高尚的的隐士？虽然超然于世俗以外!但却仍然被天......余下全文>>。坤怎么取名