形意拳拳 二十四法 一。形意拳有八须:顶,扣?圆,毒?抱!垂,曲,挺,每一须对应人体三处!合计为二十四法? 拳式站定?此八须具具备焉。皆所以蓄蓄力养气,使敌我我者无所措!此亦五行拳特有者也、 三顶:头上顶。有冲天之雄,手外顶 有推山之功?舌上顶?有吼狮吞象之容, 三扣:肩扣!则气力到肘。膝胯扣则全身气凑、手足指掌扣、则周身力厚! 三圆:脊背圆?其力摧身、前胸圆、则两肘力全。虎口圆,则勇猛外宣 三毒:心毒如怒狸攫鼠,眼毒如观兔之饥鹰?手毒如扑羊之饿虎? 三抱:丹丹田抱气!气不外散,胆量抱身。临事不怯?两肘抱肋。出入不乱?(另一说为三敏即:心敏,眼6289敏手敏是也!) 三垂:气垂则则气降丹田?肩垂则肩能摧肘,肘垂则肘能摧手? 三曲:两肱宜曲!曲则力富、两股宜曲?曲则力凑。手腕宜曲 曲则力厚 三挺:颈挺则精气实顶,腰挺则力达四肢,膝挺7224则有弹力, ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2。九要 三弓:脊背相弓督脉上升,两7623肱两弓出势速猛?相股相弓进退灵通、 三三垂:肩要下垂气力贯肘!肘要下垂气力至手 气要下垂丹田养守! 三扣:膀扣开胸精精气上升,阴气下降任脉通行 手足指扣周身力雄、 三圆:脊背形圆精炁摧身,身形势圆旋1834转通神?虎口开圆刚柔齐伸! 三顶:头上顶有冲天之雄!手上有顶摧山之功?舌上有顶吼狮威容, 9964 三摆:两肘要摆摆肘保胸,身形宜摆摆身形空。膝摆步步拗旋转灵通? 三挺:挺颈贯顶精气上通 势势若挺腰气贯四梢!一身抖挺力达四霄、 三抱:胆量抱身身临事不乱、丹田抱气气不外散!两肱抱肋出入不繁? 起躜落翻:起要势躜 落要势翻 起要势横。落要势顺!起为横之始!躜为横之终?落为顺之始,翻为顺之终!起躜落翻?四字理分清、 八论 论身:前俯后仰,左侧右斜、正而似斜,斜而似正 阴即是阳 阳好是阴! 论肩肩:精气贯顶,肩要下垂,两肘齐心,手势相随!身力至手,肩肘所摧! 论肱:左肱前伸,右肱搰肋,似曲不曲。似直不直。曲相弓形、出用返方? 论手:右手在肋!左手齐心 两手阴阳?用力前伸!手随身动、势出宜迅! 论指:五指各分?形相似钩、虎口圆开!有刚有柔?力要至指。须从意求? 论股:左股在前、右股后撑?似直不直?似弓不弓,进则用力,股如返弓? 论足:左足直出,右足斜横、步法莫紊。前踵对胫!两足旋转,足指扣定。 论谷:谷道提起,气通四梢!两骽转动、臀部肉交、势随身变?速巧灵妙? 论曰:九要八论理要明。生克变化有神通。学者悟通玄中妙?心意象形任意行 四梢 筋梢:爪为筋梢?手足指功?手抓足踏!气力兼并,爪之所至,立生奇功? 骨梢:齿为骨梢,有用在骨、切齿则发!威猛如虎?牙之功用,令人胆觫、 血梢:发为血梢!怒发冲寇!血轮若转!精神勇敢 虽微毛发 力能撼山 肉梢1631:舌为肉梢?卷则降气 目张发坚!丹田壮力?肌肉相铁!脏腑充实? 论曰:四梢之微理要研,精精神勇敢力摧山 若明四字玄中妙!神意光芒气绵绵、 锻炼炼筋骨:欲求身体之健康!首要锻炼筋骨?骨者!生于精炁?而与筋连 筋之伸缩!则增力,骨之重者、则髓满(髓是人之精也)。筋之伸缩。骨之灵活、全系锻炼、头为7613五阳之首,尾闾为督脉之门?头宜上顶。尾闾中正则精炁透三关入泥丸(脑海)、背胸(指背筋胸筋筋言)圆开 气自沉下归丹田(小腹),两肱抱撑。肩窝吐气,开合伸缩 力达指心(是指手手心属筋) 象其形!龙墩目之精?爪之威?虎之坐 摇首怒目。胯坐挺膝腰 腰似车轮转。身有平准线,两足心含虚、抓地如钻钻 两股形似弓,进退要连环、骨灵河车转(如机器之转轴也),筋络伸缩如弓弦。身劲劲动发若弦满!手出如放箭!运动如抽丝 两手如撕绵,手足挺劲力 扣齿骨自坚!形其意摇,首搅尾闾。动如飞龙升天,剪似猛虎出林。纵跳灵空象猿猴!步法轻妙如如猫行,2743得此要素神乎技矣, ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练!体?用之精义义的文章!阐述形形意拳的练?体?用之精旨妙义?可谓一醒9474时人之耳目 使习拳者一如拨云见日之清爽?李李仲轩先生的文章朴实无华!篇篇直指形意拳的练!体!用用之精义妙谛?实属近些年来论拳之上乘作品!奈何李仲轩先生年寿已高!闻悉其欲将收笔而颐养天年?可“校二十四法”之说已经推出!但没有续而论说 这可急坏了止渴欲7615饮的广大读者了,纷1679纷索求“校二十四法”之内容为何!急欲得之而又不想再等片刻了, 广大读9239者的这种如饥似渴的求知欲望 我是十十分理解的!急人所难。济人所需,乃为人之义义不容辞的事情。然李仲轩先生师学形意拳术?象形拳法!而文武之学造诣颇精深?其欲住笔 不在述之,“校二十四2984法”之说的内容,自会引引起广大读者的心中不安!故我冒昧的狗尾续貂!小议“校二十四法”的内容?以小解广大读者的一时之饥渴、即曰“小议”,就非大家之谈,只是管窥之见。小议而出,敬请海内外方家斧正!以证本源, “校二二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字?乃校正之意。即现在所说的“调正正”之意?二十四法 5281乃形意拳的八字诀?顶!扣?圆?敏,抱。垂,曲!挺。而八字者!又各有三种?(取姜容樵著《形意意杂式捶》) 这就是二十四法之说的由来,校二二十四法说,就是:“调正身法的二十四种方法”,此乃7496立身之规矩 只有二十四法时时处处皆做对了,才符合拳术攻防之道的“身法”、普通人不具备此“校二十四法”后的身法,故不具备传统拳术攻防的能力!这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处 此校二十四法乃入门之规矩、是身法基础功夫内容,前贤云:“桩法及拳式站定动变时 此八字须具备焉!所以养气气蓄力。使敌我者。无所措使。斯五行拳所持8221有者也” 此论说2889明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容, 然校二十四法的内容?在象形拳法中亦有!只是基本本的八个字不尽相同?薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是:弓 垂?扣。圆 顶,摆 挺。抱! 此八个字与形意拳门的八个字、不尽相同!如果同有三种、皆为二十四法。就会出现二十四法中有十八法同!六法异 再仔细看形意拳的解释3243和象形拳法的解释!有的字中的细细解内容各异,这样的结果,就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了、简单的看,是这这样的结果?认真的推敲,其实无异。只在侧重点方面不同!宗旨就是一个。即即通过校二十四法的规矩!调正身法?而成了一个“道体法身”乃是不二的、这才是校二十四法之说的由来。及其练,体?用的的重要之意义!认识到校二十四法之说的实质意义?我们再看其内容为何?为全面起见?以薜颠先生象形拳法八字为主!形意拳门八字为补充?尽量较全面阐述之! 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术,无非象形取意,即取十二种动物之能 以取其形形之神者。立五3676行拳之五行、以取意也?合而名之形意拳,即外有其形内立其意!名虽五行,十二形合一,实则包罗万象 苟能潜心玩索,得其其化生之理。克制之道 内外一气!心意相合?用力之久 一旦豁然贯通!自有不闻不见之神妙?盖还虚洗洗髓之功!有以致之也! 象形拳法!乃内家!外家之功,运用先天固有之真!培养后天有象之体,近取诸身,远取诸物?推演变化?妙极神明 内运其意 外发其象,象由于意致 意实在在于象先、故象形者 即:“诚诚中形外”之意也?盖有象而外全非真象?无意意之中确有真意!法法曰:“有象有意不成妙意?即即象即意不可思议” 此非非浅造者所能领会万一也, 上述形意拳家和象形拳家的两段论述 虽立论角度不同,但但又都如文字“六书”的“象形 会意”而立拳说!述其精旨妙义!确是相同的?因“拳术可体万物而不遗”的这个特点,故立论之点多的数不胜数?统观传统拳术各家之论?无有出其外者? 上述形意拳家?象形拳家之妙论!皆皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义?立定拳4876法之根基,这一点是相同的!即乾健之之内气!坤顺之外形的“二二一一二”之宗旨论拳?这是毫无异议的!再深一步认识?以“三一一三”之旨立论的话。此两家又无不是“灵神、内气 外形、三者浑化归一的德之体 一而三3846之元玄的听探之静!信息处理理之动静 顺化之动的有化无?无生有?有无相生的道之用的”?如扩展开来认识的话!传统统拳术中的各门派 拳种 无不是禀此宗旨旨妙义而立拳的,只是各家之论述存在侧重不同,理法疏密密之差异而已?明白了这一点 我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时 就具有广泛的意意义了!换句话说、也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说?都具有校正身法的实际意义了!都要以以二十四法的规矩,来初步改变自身!立定“法身”身法之根基! 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义?必须取形意拳八字诀和象象形拳八字诀、依依对照?方能议论的清楚、阐释的明白?以备习拳者参阅!否则!偏于任何说法、都会论述的的不全面了!故只有一条一条3199的录其原文!方能较全面的议论清楚!阐释明白。以八字字诀为纲 二十四四法为目!这样样方能纲举目张、照录之原文。首条用薜颠先生之八字诀 次条为姜容0711樵先生之八字诀!然后是我的议论之内容!下面就依序阐阐释此中之精义 顶字诀 薛:头上有顶冲天之雄!手上有顶推山之功 舌上有顶吼狮威容,故谓谓“三顶”。 姜:三顶者何,头(后脑骨))向上顶!有冲天之雄!头1034为周身之主,上顶则后三关易通,肾气因之上达泥丸,以养性、手掌外顶?有推山之功 则气贯周身?力达四肢!舌上顶。有吼狮吞象之容?能导上升之肾气,下行归人丹田,以固命?是谓之“三顶”, 顶字诀之顶字?有有止于此之意。内气上升至百会上 谓之2828冲天之雄?头为天才、百会为头之之最上顶端。内气至至此谓之顶!所谓“尾闾正中神贯顶!满身轻利顶头悬”2268之顶也,拳经云:“头若顶千钧、颈如如搬树转”!就是此“顶”字字之诀也。所谓“后脑骨向上顶”之顶字!乃向上竖起之意?还是百会穴8307放置头的最上端之意!百会置头最最上端则头正?头正领起则一身无懒骨,正所谓“头统健之体?乃全身之之总领也?故“顶头悬3802”乃调身第一大法也、 手之顶?手有手手的规矩!尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住?肘不能越过膝头?此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端,此时手头要有如推石柱之顶劲!0723才能打人如钉钉!此乃手上有顶推山之功的精义,只有气贯周身!劲达四梢者,才能具备手上之顶的功夫! 舌上顶?舌舔上腭、是舌放9210置而舔上腭处 非用力也,喉咙畅开。谓之吼狮吞象之容!形容容喉咙畅开之象也!气机通畅无阻之意也?又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也, 三顶之论,两家之论皆相同也,唯独没有“腰顶”之内容!腰为一身弓之把!发放人时“弓张把要顶”。取腰向向前顶送之法式的、这一点!太极拳中强调的非常清楚 八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说:“背如箕底方为紧。掌穿力自如反弓”?讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的? 扣字诀 薛:膀扣开胸精气上升,阴气下降任脉通行?手足指扣扣周身力雄?故谓“三扣”, 姜:三扣者何,两肩要扣,则前胸空阔、气力到肘,手背足背要扣!则气力到手?桩步力厚、牙齿要扣,则筋骨紧缩,是谓之“三扣”。 此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思,背圆则胸平,两肩若扣。虚胸实少腹?气气贴背之缘故?犹如天扣地一般?手心微凹则手背自扣?足心虚空?则足背必扣?实乃“阳散阴聚”之秘诀尔 即“4403天圆地方”之意思,在意调、非用力也, 故肩扣则利于阳气上升?阴气下降?手足背扣 利于内气运行故周周身劲力雄健,形之式使然也 然齿扣之说?形意拳有论?虽曰牙齿要扣。亦是微微合住!亦非是用力,避免口开神气散失,防止受击时伤害过大、避免咬舌!齿乃骨之余 齿合则一身骨力力不散乱,一身如绳束?自可可收放自如?此乃紧缩筋骨之义尔, 圆字诀 薛:脊背形圆精气催身,身形势势圆旋转通神 虎口开圆刚柔齐伸?故8422谓“三圆”? 姜:三圆者何?脊背要圆!其力摧身?则尾闾中正、精神贯顶。前胸要圆?两肘力全?心窝微收,呼吸通顺!虎口要圆!勇猛外宣,则手有裹抱力?是谓之“三圆”! 此圆圆字诀 乃指圆满之意。肩背要圆,是指肩胛骨下边至大椎穴?及两肩中间 由于沉肩?拔背、气贴背而成圆形之象。9523尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满!才是肩背圆的景象、而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上6819下直平之象。如果2364腰背处呈锅底的圆象 是病拳之景象,非背圆之身法功夫!故正常的背圆之身法?有利于背发劲,并可具备精气催身而进击的效用!这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用?只有腰背、肩背做的正确,则尾闾中正!精神贯顶也也就自然能做到了, 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫?才才能旋转动变通达神明艺境。才能不撄人之力,这是用法的“圆字诀”、 虎口要圆?是指食指根与拇指根的部位!要意圆。非形圆 圆则善变,又劲势能达指梢之用也?正是是刚柔齐伸 勇猛外宣之精义尔 前胸要圆之说,即9111是背圆肩扣。胸如何能圆,天圆地方?背圆胸方,一理也,胸如何能圆!含胸气贴背、胸如何能圆,而两肘力全。0568乃沉肩坠肘之形?肩撑肘横之劲!与胸圆何关,故此前胸要圆之说存疑, 心窝微收 呼吸通顺,拳诀云:腹部松静气腾然,心窝乃胃上腕,乃沉降之势!如何微收呢?况且、腰与肚脐?一阳一阴!阳散阴聚?亦应是肚脐微收才是?心气下沉丹田 空胸虚胸!呼吸自然通顺、故此条心窝微收之说说亦存疑? 抱字诀 薛:胆量抱身临事不乱。8222丹田抱气气不外散 两肱抱6596肋出入不繁、故谓“三抱”? 姜:三抱者何?丹田要抱!气不外散,击敌必准,心气要抱,遇敌有主,临变不变?两胁要抱、出入不乱!遇敌无险,是谓之“三抱”、 丹田抱气 气不外散,是指3531不要膨胀小腹而言 丹田抱气有成一球状者,身势沉稳而又灵敏。此其一也,另有有内气腾挪于周身!以助攻防之势、因为内气之之用:“须分沉气常实腹!贯通筋骨壮形骸”的两方面内容?而丹田抱气是“神气”不不散越的意思!古云:“神回身中气自自固”、反之!气固自是神回身中而不外散之象,只有气沉丹田?炼精化气!气聚才才能气抱丹田、知此练法得矣, 两肱抱肋?有说两肘抱肋的、只有前手之肱骨裹合!肘尖向下,后手之尺骨骨掩合?肘尖向下?才成两肘抱肋之形势!肋处?乃肘窝!肘从此处出?又回至此处?出入如此简单而不繁杂?确有攻防变化至妙神奇之用、《八忌歌诀》中说:“出拳高举两肋空”。即指“两肱不抱0354肋”之病拳的 两肋要抱!与涵胸,含胸是同一宗旨!即前空4790后丰之要义?此正是身法中的“胁须以意出、以气胜?以神率,则为合式。非出肉出出筋出骨也?胁气上交于头、成大壮之势?真气上升于头顶。健以初则力自大壮也,胁气下交于足、故遇地而豫!真气下降于足?顺以动则神气豫悦也!内气之一呼呼一吸见于丹田?一升一一降其要总在胁也”!此两肋要抱,方有利于内气之升降 故出入不乱?遇敌无险也!此正“气下脐平小腹膨、练得熟时成一面”之体式?即胸腹上下是一个平面 才见功夫!如果脐突腹膨胀的大腹便便!是不知脐收肋抱之要义的病拳了!这不利于“趋避闪展”的攻防之用? 心心气要抱?心为一5950身之主!然何谓心心气抱 即!气随心到!心逐气穿,心能普照,气自周全?久而能力自加 动静清轻而灵!心能普6296照自身,谓之心气抱 只有心气抱!遇敌自4758有主见,方能以不变9163应其万变!即顺势借力的法则不变。方能应其万般变化化之运用的 胆量抱身临事不乱?胆为十二官之主!将军之官 决断出焉,少阳生气之候 功臻一步一桩之候?以自身防守手法为界?围绕自身周围有一气场效应的的圆柱体裹抱着自身 此乃胆气 亦名胆量。有此物抱身!则则听探灵敏快捷,故临9351事能先知于人 自然先机于人!自然不1401会出现手忙脚乱、心慌意乱的现象了。 由此条可知、同是三抱?内容各异 然宗旨不二、习拳者必须能以文观法、才能知之周全 再能以形鉴真!功夫必必定上身。自成拳门行家里手了!如能“因知行解”,“因行知解”自会成为拳门通家了, 垂字诀 薛:肩要下垂气力贯肘?肘要下垂气力至手,气要下垂丹田养守,故谓“三垂”, 姜:三垂者何!6744气垂则气降丹田、身稳如山 两肩下垂?则臂长而活!肩摧肘前,两肘下垂。则两肱自圆!能固两胁,是谓之“三垂”, 垂者!沉坠之意,心气沉入丹田,自可炼精精化气 养吾真元之气?乃练功入手之正法,取“养气忘言守?降心为不为”之秘诀而立论的、 气沉丹田、则上虚虚下实不倒翁之象,故身法稳健 势重如山! 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式。自有两种之论述、习拳者必然要兼习而练用之! 肩要沉 乃肩8547缝处松开、肩自然下垂?双臂轻灵圆活?则臂长?劲力力自能贯肘, 肘要松沉?则肱骨圆活!除劲力8322贯手外 双肘能抱胁护0301住胁部 故沉8923肩垂肘之形象。自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态 又有双手臂不撄人之力的特有之功能 施招用手或施手用招,双臂如灵蛇的攻防之妙用。 挺字诀 薛:挺劲贯顶精气上通 势若挺腰气贯四梢!一身抖挺力达九霄。故谓“三挺” 姜:三挺者何,颈项挺。则头部正直精气贯顶,脊骨腰挺,则力达四梢?气鼓全身!膝盖挺。则气恬神怡!如树生根,谓之4796“三挺”! 挺字诀之精义,在于伸筋拔骨的肌肤骨节?处处开张之势!即形借气催!气秉形长,而成坚挺之势?即在神为非拙力也!即内气填实骨节间隙隙的坚挺? 颈骨骨节节开张!精气节节填实?直贯百会、自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见功夫? 腰下松胯,腰上脊椎节节开张。内气节节充填 直至大椎,则腰能坚挺鞭固,则劲力0154自达四梢, 全身骨节皆能开张、内气皆能填实?是谓一身抖挺!则身体如同九重天?内外如一。灵珑剔透?则气恬神怡!立步生根!一身无懒骨,如膝盖坚挺!步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺,穿透力强 然必须知道此“挺”字诀是内气,外形?刚柔匹配如一的结果 是艺境功夫说 非是“力气”解,这一点,习拳者一定要分辨清楚!方能习习之不误, 弓字诀 此9780薛颠先生所论象形拳法中有:脊背相弓督脉上升。两肱相弓出8962势速猛、两股相弓进退灵通,故谓之“三弓”, 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓!手臂弓!腿足弓”的三三弓说!不同于陈谱!武谱!太极极拳的五弓说!实际上三弓说。五弓说的实质是一样的。 但要知道弓法的根、把 梢三节的关系?根要固。把要顶?梢要领的顺随之法、一身五弓皆如是法为准则。而八字诀的4534内容做到了 已经一身备三弓或五弓了? 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有:两肘要摆摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空。膝摆步坳旋转转灵通、故谓“三摆”! 摆法,古古有“一摆出三尖”之说法、有摆步,摆手。摆身、摆者,乃摇摆之摆, 两肘摆动!有护肋保胸的效果! 身形宜摆!摆动身形可避实击虚之用、即“偏闪空费拔山力”之法式的意思!8052使对手拳势落于空处? 膝之摆动?步法擦地而行?旋转变化灵通通圆活无滞? 上述三摆内容、实际上乃言说的手法 身法?步法的“一摆出三尖”之内内容的、 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法:三敏者何!心要敏,如怒狸攫鼠。则能随机应变,眼要敏 如饥鹰之捉兔,1361能预视察机宜,手要敏、如捕羊羊之饿虎?能先发制人?是谓之“三敏”! 敏者?机警快捷之意思? 心要敏,心具知人之能,方能随机应变,心知肚明者 心机自然敏捷、即明者通、 眼要敏,必具备一眼罩三关的3178“罩眼”功夫、而又灵者?方能具备审0722视有先之明!知其未发之招?悉其将发之意!即预视察机之之精义尔。 手要敏捷,似虎快利。出爪不见爪而物不能逃!自能先发制人了, 能此三者?谓之“三敏”, 曲字诀 此亦形意拳所论之法:三曲者何、两肱宜曲!弓如半月。则力富!两膝宜曲。弯如半月!则力厚?手腕宜曲?曲如半月、则力凑 皆取其伸缩自如!用劲不断之意。是谓之“三曲”! 诀云:“曲中求直!蓄而后发”、此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法, 两两肱宜曲 即两手臂宜曲似弓如半月、则富有变化不拘的攻防能力了。 两膝宜曲,即曲膝坐胯、弯如半月!则步法稳健。灵活而势厚。 手手腕宜曲?则用劲力时能恰到好处、随机应势 能聚能散? 结束语 形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了、此“八字诀”的内容?有练。体。用的全部之内容,即“建德体!至道用”的内容、囊括内容相当丰富,有身法之规矩,运用法则和和功夫艺境 可可谓无所不含吧!习拳者不可不依此而修练! 然此八字诀“校二十四法”说,通过结合形意拳和象象形拳法两家之论的比较而知、各家说法虽不完全一致、就其异处?更应全部依法而修之,才是最佳的选择, 此八字诀内容。适合一8656切传统拳术攻防之道的修练者 参照练用,尤其5355是初入门者,更应时时处处依此而对照自己!才能立定修练之根基!否则?入门上手就不知法则规矩、自然会出现谬误而不知!养成不良习惯?筑成差错。改之难矣!古云:“差之毫厘!谬之千里”!实2155警世之言也!开始便依法而修。心知肚明,必5448能循序渐进?终而功成, 此八字诀的的校二十四法之内容的小议?实为当今读者之所需而成之、0056以明前贤论拳练,体!用之宗旨而述之!!
梦见鼓?通常预示要参加婚礼 或出席典礼仪式等!
梦中听见闷声闷气的击鼓声!暗示远方的朋友正处于危难之中 向你求援!
梦中看见鼓!预示友善的性格和对争执和纠纷的厌恶?对于水手 农民民和商人等!此梦是财财富的预示?军官则预示会被提拔?
未婚女人梦见自己敲鼓!预示很快要出嫁
已婚女1559子梦见鼓,预示会怀孕生子、
梦见有人在在自己的家门口敲鼓!家里有人要生贵子!
梦见有人到自己的家门口敲鼓、家里有人将喜喜得贵子,
周公股市
凡是敲打的梦。并不限于乐器。在股价居居高时都表示将下跌!在低价时,是当日4473股价为最低价!即将攀升?
原版周公解梦
打鼓有声?远人来?《原版周公解梦》
见鼓不鸣?凶必至!《原版周公解梦》
见鼓佳声?欢乐吉。《原版周公解梦》
见鼓者、人请入席?《原版周公解梦》
梦法鼓!梦此者!提8616撕惊觉之象 凡事必得提心在口 激动猛省,方可有为?赋性慷慨!不肯屑越 求名者梦之?声闻于遐迩、大吉无疑。求利者梦之?所获即大,从侥幸中来?不可以再往?病人梦之?殊为不美,讼内牵连者梦之!行将脱然清楚,梦钟在地!所居有旺气、梦钟在架!名必惊人?利亦得价?梦钟破者!音信无闻!梦铸钟者 做事诚实,梦撞钟者。事不可必?撞而有声。事必应、撞而无声!难幸获。《梦林玄解》
梦鼓、吉?梦此者 凡事当奋发,不3946可惰其锐气!则所作如意!乃是勇往直前之象、整顿顿突起之兆、文人梦之!迈往精进?武人梦之 功勋盖世,声名远播 贵人梦之!号令严明,常人梦之。谋望上前有功,女子梦之 口舌相伴,出外梦之?有好信至!病人梦之!有虚惊?小人梦之 主听令 《梦林玄解》
梦鼓在架,气宇不凡!声名远播!诸事不为则已,为则必要其成 进退有节?礼义度数之象也,《梦林玄解》
梦花腔鼓 梦此主吉星照临。凶星远退?从其所知!无不遂意之象、名未显达!姻主得成。利恬然?子嗣兴!《梦林玄解》
梦见打鼓?有喜事。《敦煌本梦书》
梦见打鼓者?远信至 《敦煌本梦书》
梦见鼓声欢乐。吉?9804《敦煌本梦书》
梦破鼓、凶!梦此名不得成、利不得获!事多破败、姻亲非吉,家声不振。病危讼屈,衰败倾颓之象也。《梦林玄解》
现代心理学解释
梦境解说:如果你在梦里听到鼓声,象征着你要保持身心健康所需的基本节奏 你必须与自己的自自然节奏和原始需要保持协调的关系?如果梦梦到自己击鼓。象征着4155你为自己的生命节奏承担责任
心理分析:你在节奏试验中寻找一种更自然的表达形式,梦境中的鼓暗示着你掌握生活的节奏和音乐,当你跟一群人一起敲鼓鼓的时候?更能体现你真正参与生活的能力!
精神象征:在精神层面上?鼓代3886表着声音,神的真真理和启示!
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梦见鼓 要出席喜6523庆仪式?但是梦见敲鼓,会遇到困难!
梦见大鼓!表示你你的个性和譪亲切,你将有办法化解目前争吵与猜忌的状况?
梦中听到急促的鼓声、表示远方的朋友有难?正在在呼唤着你去支持!
少女梦见自己敲鼓 会马上出嫁?
已婚女子梦见鼓? 会怀孕生子?
梦见有人在自己的家门口敲鼓,家里有人要生贵子!
军官梦见鼓,会被提拔!
听见鼓声或自己打鼓,有人5561会很赏识你!而你也因此升4120职加薪!
梦中看到大鼓,预示你将有办法解决周围的争吵和猜忌!这个梦对于水手?农8340民和商而言!都是兴隆的预兆
吹笛打鼓有吉庆!
、!1911年农历三月二十六深夜一点到三点 念六:阴历二十六 四鼓: 1-3点 辛亥:1911年!
牛?牛皮鼓 ?鼓校起名
首先你看到的鼓是圆型的,没有棱角,这说明以后的事圆圆满满?!
传说?在很久以前,离边界不远的一个4893寨子里!住着两夫妇。丈夫岩相!是一个本分分的庄稼人?妻子叶罕,不但家务熟练?待人和气、而且还从她父亲那里学会了一套高超武艺!有一年!敌人2598常到边界烧杀掠抢!岩相从妻子那里学了三十天的武艺?披挂上阵,英勇杀敌 保卫了边边界的安宁?后来因寡不敌众?战死在疆场 叶罕强忍悲痛!抽泣着把自己的丈夫安葬在一棵埋冬罕树下。叶叶罕悲伤极了?每过三天!她要到岩相的坟前去祭奠一回,有一次?她去上坟时!刚祭完毕,坐在树下痴想。忽然听听到一阵低沉雄壮的歌声,用心一听!原来是身边那那棵埋冬罕树里发出来的: 最好的埋比欧竹哟要做箭? 最好的钢铁哟要打刀! 最好的快马哟要上阵。 最好的男子哟要把家乡保, 叶罕听来听去,那悲壮激昂的歌声!竟8471像是岩相唱的?歌声一遍又又一遍地唱着?叶罕简直听听得入了迷,歌声中、她仿佛看到了自己的丈夫!十十分熟练地挥舞着祖传宝刀!高喊着向敌人冲杀过去 这以后 叶罕每次来上坟,都能听到那熟悉的歌声!直到听过多少遍后。她才依依不舍地离去?后来!叶罕罕想:既然这树会唱歌,这歌4393声我又永远听不够、不如把它砍了抬回去 天天听到自己3226亲人的歌声?于是她就把那棵埋冬罕树砍了下来、那棵树的根脚有一段是是空的,叶罕就把那段空心埋冬罕树截下来抬回了家!从此。她就能天天听到丈夫岩相的歌声!为了不让灰尘掉进埋冬罕树里边,她就用一块结实的山羊皮把树的上端包起来 用索子扎得紧紧的!从那时候起 傣家人就学会了做象象脚鼓,而且、都像叶罕做得第第一个那样。一定要用埋冬罕树做?一定要用岩羊皮绷!而且敲象脚鼓时一定要用糯米粑粑粘住鼓面,一切做好了!嘿?你就听吧:“嘣叭叭嘣、嘣叭叭嘣,嘣叭叭,嘣叭叭!嘣叭叭嘣?”据说?敲象脚鼓时 如果你的头向左边靠一点?还能听到岩相那雄壮有力的歌声呢,,
千洛!千梓墨 千羽爵、千彦,千寒影,千影?千泽?千翊轩、千夙玖、千寂,
会影响财运?家运、就算不看风水!4572也该修修补补了?
这很说明问题,平时老婆就是这样的?,