我比较常用的牌阵: 1.【首推】-圣三3165角占卜法(牌阵如下所示) ``````` ` ````` 这个推算法简单易学？是所有使用塔罗牌的人必备的基本常识．它最适合是非两难选择问题 5013它不拖泥带水。给5245出的答案清晰明确, 取牌方式： ２２张牌：从上边数第七张放在１!第十四张放在２ 第二十一张放在３？ ５６及７８张牌：随意抽取三张牌、依次放在１,２。３的位置上 将桌面上排好的这三张牌。按照刚刚刚的顺序由左向右翻开！开始解读． 牌位含意： (1) 代表过去的经验． (2) 代表本人问题的现状． (3) 代表对问题将来6116的预测结果． ----------------------------------------- 2.大十字占卜法(牌阵如下所示) ``````` ```` ``````` 取牌方式： 1.先依照一般的洗牌程序,然后？用左手拿着牌 将将其以扇形摊开,切记?左手持的那端，必须是切完牌后朝下的那一端? 2.然后、请求问者从牌中任挑一张？放到图示(1)的位置 3.再重复同样步骤叁次！依顺序放到 (2)？(3)？(4) 的位置上 4.剩下的牌收拢好？由左向右翻过来,正5501面朝上放到一旁。不要弄乱原本顺序?因为我们待会儿还要用。 5.掀开 (1) 到 (4) 张牌，把这些牌牌面的数字全加起来。如果这数字小于或等于 22,就从剩6447下的牌堆中！找找出对应其数字的牌 然后不改它原本的正逆位置！直接放6825到 (5) 的位置？ 6.如果数字超过 22？就把个位数及十位数相加！得出一个新数字!然后根据这新数字挑出相对应的牌! 7.如果上述情形中。出现了数字刚好已经是四张掀开牌中的任一张？这时,就不挑第五张？保持原本四张牌的状况、再开始解读？ 牌位含意: (1) 与 (2) 象征能影响问题发展的外在在原因？有可能是阻阻碍或是帮助。要看牌牌面意义来决定。 (3) 象征问题发生的远因！ 6493 (4) 是针对这问题最主要的解决方法? (5) 代表问题的最终结果，如果它与前四张牌的任一张相同,则最终结果就是该牌牌的意义 (正逆位也相同), ----------------------------- 3.二择一占卜法(牌阵如下所示) ```甲````````乙 ````````` ``````` ``````` 取牌方式：从洗好的塔罗牌中的第六张放置于1,之后的第六张、第七张放置于2?3,之后的第六张。第七七张放置于4？5？ 牌位位含意: 1：表示问题的现况! 4089 2：表示甲的现况! 3：表示乙的现况？ 4：表示选择甲的结果？ 5：表示选择乙的的结果? ------------------------------------- 4.凯尔特十字占卜法(牌阵如下所示)(经典牌阵)(这个不好打~最好区网上看看图片比较好- +||~) ````````````````` `He2>``````` ````````````````` ```````````````````` 取牌方式： 1?依一般方式洗牌!切牌?将由上面数......余下全文>>。
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书上自带最基础础的是圣三角！
除非你那个阵位本来就是那个阵的属性 那也许见效很快,比如房间本1393来就是个文昌位?门或窗0191也是文昌位!再根据文昌阵布局？那效果就就明显 如果本来就不是那个属性的、我感觉摆也没什么明显效果？风水阵只是起到一种助力？并不是万能的？否则我们做风水的个个摆个发财阵!那不是个个发大财了吗！!
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你的问题到底是什么 如果说是塔罗牌如何占卜的话 那么首先 你要提出一个问题 然后开始洗牌 洗牌结束后在进行切牌 最后 将牌呈扇形铺开进行抽牌 最后再由解牌师解牌 每一种问题所对应的牌阵和使用张数不同 一点要注意这点 比如在问是或不是这样的问题时 不需要使用全部牌 只需要全部的大阿卡那和一张圣杯9即可 而而原因类问题 也要配有相应的牌阵、
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洗牌：1:先冥想，心静如禅?2：把把牌以圆圈的方式摊开!3：两手以顺时针的方向洗牌?（同时默念问题）切牌：1：从牌的最上方拿起一摞。放放在原先牌的下面，2：从第二摞再再拿一摞。放在第一摞8324的上面!3：把第一摞拿起，放在第第二摞上！4：拿起一二两摞的合体?放在最后一摞上,（之前完成的动作牌都横向朝下）5：把牌转正（很重要！）测自己：顺时针转90度测别人：逆时针转90度非常重要？一定要记好??。 。,?？?、、?，
阴阳五行五 行 之 说 始 自 尚 书 ! 阴 阳 之 说 。 始 自 周 易 而 皆 大 行 於 春 秋 战 国 的 阴 阳 家 ? 兹 先 述 五 行 ：尚 书 洪 范 篇 内 说 ： 武 王 克 商 后 。 往 见 商 朝 贤 臣 箕 子 ! 箕 子 向 他 贡 献 出 九 条 治 国 的 方 略 ( 书 称 「 洪 范 九 畴 」 ) 其 中 第 一 条 就 称 为 五 行 ( 书 称 初 一 曰 「 五 行 」 ) ： 一 曰 「 水 」 。 二 曰 「 火 」 三 曰 「 木 」 ? 四 曰 「 金 」 ？ 五 曰 「 土 」 ， 然 后 分 述 五 行 的 性 质 ：( 一 ) 「 水 」 曰 润 下 —— — 雨 水 、 山 水 ， 河 水 皆 向 下 流 ？ 湿 润 入 土 。 以 生 万 物 ? ( 二 ) 「 火 」 曰 炎 上 — — 火 向 上 升 产 生 炎 热 大 则 为 火 山 ， 爆 发 生 土 地 , 小 则 为 百 姓 日 用 所 需 。 ( 三 ) 「 木 」 曰 曲 直 — — 树 木 不 是 曲 就 是 直 ！ 象 徵 真 理 与 非 真 理 , 人 民 观 象 於 木 以 分 事 态 之 曲 直 ， ( 四 ) 「 金 」 曰 从 革 — — 古 称 金 为 铜 、 以 铜 铸 器 日 求 改 良 精 益 求 精 ( 革 ) !( 五 ) 「 土 」 爰 稼 穑 — — 土 地 生 各 种 农 产 品 以 养 人 、 洪 范 又 继 续 说 五 行 各 有 味 道 ： ( 一 ) 润 下 ( 水 ) 作 咸 ! ( 咸 入 肾 ) ( 二 ) 炎 上 ( 火 ) 作 苦 ! ( 苦 入 心 ) ( 三 ) 曲 直 ( 木 ) 作 酸 ! ( 酸 入 肝 ) ( 四 ) 从 革 ( 金 ) 作 辛 、 ( 辛 入 肺 ) ( 五 ) 稼 穑 ( 土 ) 作 甘 ！ ( 甘 入 脾 ) 先 秦 道 家 与 阴 阳 家 也 承 认 五 行 是 构 造 自 然 的 元 素 。 於 是 把 五 行 的 活 动动 变 为 相 生 及 相 克 ! 并 加 时 间 的 循 环 , 便 成 为 阴 阳 五 行 家 ， 周 末 时 邹 衍 倡 之 於 先 ！ 汉 初 诸 儒 具 体 於 后 ？ 他 们 按 照 自 然 现 象 定 出 五 行 相 生 相 克 ： 五 金 克 木 — — 木 斗 不 过 斧 ( 金 ) 行 木 克 土 — — 树 木 的 根 固 定 泥 土 相 土 克 水 — — 水 来 土 淹 ! 土 堤 防 水 克 水 克 火 — — 救 火 现 象 火 克 金 — — 铸 铜 成 器 五 金 生 水 — — 铜 镜 凝 结 空 中 水 气 变 成 露 珠 行 水 生 木 — — 草 木 赖 水 份 以 生 长 相 木 生 火 — — 烧 木 柴 生 火 生 火 生 土 — — 地 震 喷 火 ， 生 成 新 土 地 土 生 金 — — 一 切 金 属 自 土 中 出 上 述 这 些 现 象 受 时 间 的 转 变 而 影 响 ? 每 年 每 月 每 日 每 时 都 有 不 同 、 因 而 便 把 阴 阳 ( 时 间 转 变 ) 配 合合 到 五 行 来 ! 早 在 三 千 年 前 。 我 国 的 天 文 学 家 已 经 测 定 了 太 岁 ( 木 星 ) 的 运 行 、 和和 每 年 冬 至 ? 夏 至 的 确确 定 时 间 ！ 从 而 分 出 四 季 和 纪 时 的 天 干 地 支 ！ 每 年 农 历 十 一 月 的 冬 至 节 ( 太 阳 直 射 南 回 归 线 ) 太 阳 开 始 北 移 ? 日 渐 长 ？ 夜 渐 短 ， 称 为 一 阳 生 ， 每 年 农 历 六 月 的 夏 至 节 ( 太 阳 直 射 北 回 归 线 ) ， 太 阳 开 始 南 移 ！ 日 渐 短 、 夜 渐 长 ， 称 为 一 阴 生 。 把 一 年 时 间 分 作 两 份 、 冬 至 开 始 至 夏 至 之 前 为 阳 。 夏 至 开 始 至 冬 至 之 前 为 阴 ? 这 是 阴 阳 划 分 之 始 ？ 一 年 如 此 ， 一 日 之 间 白 昼 为 阳 ！ 黑 夜 为 阴 , 午 前 为 阳 ！ 子 前 为 阴 ( 见 周 易 十 二 辟 卦 ) 。 时 间 上 阴 阳 相 对 ？ 推 而 广 之 ? 物 质 亦 是 阴 阳 相 对 、 而 物 质 是 五 行 生 克 所 成 、 故 阴 阳 与 五 行 乃 成 为 一 体 、 阴 阳 五 行 既 是 自 然 的 构 成 元 素 ! 而 道 家 以 研 究 自 然 为 目 的 ？ 於 是 把 五 行 阴 阳 支 配 在 一 切 物 质 上 ! 兹 先 言 人 体 的 五 行 — — 阴 阳 家 以 为 「 人 」 是 自 然 界 中 的 精 英 结 合 而 生 ? 故 人 实 即 自 然 的 具 体 , 例 如 ： 人 有 毛 发 。 自 然 有 草 木 ! 人 有 双 目 ， 自 然 有 日 月 、 呼 吸 为 风 ! 挥 泪 成 雨 。 骨 为 山 , 血 脉 为 河 流 等 ， 谓 之之 天 人 合 一 汉 初 诸 儒 盛 宗 之 ？ 道 教 采 其 说 ! 合 阴 阳 儒 术 以 为 炼 丹 炼 气 的 根 据 当 时 中 医 皆 先 习 儒 术 ， 旁 及 阴 阳 五 行 ? 而 研 究 阴 阳 五 行 之 学学 以 道 教 为 最 精 ？ 故 中 医 学 说 亦 以 阴 阳 五 行 为 主 ， 著 书 立 说 皆 道 教 言 。 於 是 学 中 医 者 皆 知 ： 五 脏 属 阳 ， 肝 属 木 ? 肾 属 水 ！ 肺 属 金 ! 心 属 火 。 脾 属 土 ！ 六 腑 属 阴 ! 肝 以 胆 为 腑 , 肾 以 膀 胱 为 腑 , 肺 以 大 肠 为 腑 ！ 心 以 小 肠 为 腑 , 脾 以 胃 为 腑 腑 脏 相 连 ！ 有 病 互 相 影 响 、 六 腑 中 有 三 焦 一 腑 ? 将 人 身 分 为 上 ! 中 。 下 三 段 ? 不 属 五 脏 ！ 依 五 行 相 克 之 说 ： 肝 ( 木 ) 克 脾 ( 土 ) ！ 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) 肺 ( 金 ) 克 肝 ( 木 ) 。 心 ( 火 ) 克 肺 ( 金 ) 。 肾 ( 水 ) 克 3416心 ( 火 ) 。 中中 医 即 以 上 述 理 论 去 治 病 ! 例 如 胃 痛 由 於 肝 强 ， 以 木 克 土 ( 脾 胃 属 土 ) 。 故 治 胃 痛 多 用 平 肝 之 药 ？ 而 不 多 用用 止 痛 之 药 ， 道 教 炼 气 ！ 炼 丹 、 讲 求 心 肾 相 交 ？ 谓 之 水 火 既 济 ! 亦 谓 之 坎 离 相 交 ? 自 魏 伯 阳 著 《 周 易 参 同 契 》 ， 以 周 易 八 卦 , 加 入 阴 阳 五 行 之 说 。 於 是 阴 阳 ？ 五 行 八 卦 成 一 综 合 体 ? 为 道 教 主 体 之 学 、 八 卦 中 间 的 太 极 ， 内 分 阴 阳 ， 外 围 八 卦 ! 按 八 方 排 列 ： 坎 ( ? 水 ) 北 方 、 离 ( ， 火 ) 南 方 震 ( , 雷 ) 东 方 ， 兑 ( ! 泽 ) 西 方 、 巽 ( ？ 风 ) 东 南 ! 乾 ( ! 天 ) 西 北 坤 ( ! 地 ) 西 南 ! 艮 ( ！ 山 ) 东 北 堪 舆 家 以 八 卦 八 方 配 合 二 十 八 宿 、 廿 四 节 气 。 六 十 四 卦 ( 八 卦 重 叠 ) 等 组 成 罗 盘 以 定 吉 凶 ? 星 相 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 定 命 相 、 占 卜 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 判 未 来 ！ 各 家 皆 以 道 教 学 说 为 依 据 而 成 书 ？ 阴阳包括五行,五行含有阴阳!宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类！“阳阳类”具有刚健,向上,生发,展示,外向、伸展！明朗 积极、好动等特性：“4464阴类”具有柔弱,向下。收敛,隐蔽？内向。收缩、储蓄，消极!安静等特征?任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性！即阴中有阳。阳中有阴! 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴!任何微小的事物又具有阴阳的两方面?阴阳在一定的条件下是可以相互转化的?物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式? 宇宙间的万事万物?根据其特征。可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”！这2575五类事物统称五行,金？木、水 火!土，并非指具体的五五种单一的事物、而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括 应全面领会五行的真正内涵 五行之间存在着相生相克的关系?生克是矛盾的两个方面,也也就是阴阳的两个方面?相相生相克是事物的普遍规律?是事物内部不可分割的两个方面？生克克是相对的。没有生?就无所谓克!没有克，也就1256无所谓生，有生无克,事物就会无休止的发展而走向极端 造成物物极必反？由好变坏,有克无生！事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败！ 在生克这个对立与统统一的矛盾中，无论论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一。事物就会向一方倾斜发展、为了维护相对平衡，生与克要相互互牵制？当不能相互牵制时,平衡被打破？这时事物就会出现现了新的变化。 五行相生。相克 水生木?木生火，火生土,土生金！金生水! 水克火,火克金?金克木,木克土，土克水? 天干地支与阴阳 天干：甲,乙？丙！丁，戊、己?庚！辛，壬、癸 阴天天干：乙。丁！己,辛?癸癸 阳天干：甲 丙?戊?庚！壬 地支：子!丑?寅，卯。辰，巳，午!未，申 酉 戌？亥 阳地支：子,寅!辰!午?申,戌 阴地地支：丑？卯？巳？未,酉,亥 阴阳五行 五行：金木木水火土 五行四方：东方属木!南方属火,西方属金。北方属水、中央属土 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆 四柱五行宜从事的行业与方位宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 字五行的定义1 按字形字义区分： 属木的：本 术，榕、芸竺等 ， 属火的：灿、荧！炳?日、昆等。 属土的：圣！地，山?峰等 属金的：铜。钦。刚 剑等。 属水的：浩!海!雪 霞等！2。按五音2463十二律上音韵来鉴别? 我国文字自自产生以来,经过数千年的洗练？具有美仑美奂之伟大和微妙的体系？皆本于自然造化之法则、蕴涵奥妙之数理灵动， 文字是由点和线构成！而一点一画?就是启示命运最单纯之数理符号,姓名的文字之笔画数理测定人生命运之否泰？所以姓名名之文字，其一点一画 均不能忽视？ 五行与数字 1 2为木！1为阳木，2为阴木 3、4为火！3为阳火!4为阴火 5?6为土?5为阳土，6为阴土 7 8为金、7为阳金 8为阴金 9？10为水!9为阳水,10为阴水 五行的方位与特性 甲乙寅卯东方木？丙丁已午南方火,戊己中央土！辰戌丑未四库土 庚辛申酉西方金，壬癸亥子 北方水 “木”具有生发。条直的特性,木主仁、其性直。其情和, “火”具有发热！向上的特性。火主礼,其性急?其情热。 “土”具有生养 孕育的特性 土主信？其性重！其情厚! ““金”具有肃静 杀敛的特性 金主义?其性刚？其情烈。 “水”具有清凉 向下的特性，水主智？其性聪。其情善, 阵法是将五行运用到行兵布阵上！加6575上其中的太极？两者互相照应！太极是核心？负责调整整物理攻击效果、五行将太极包裹起来?负责调整五五行属性？流转变化,各司其职! 阴阳阵的思想来自《易经》？以及和《易经》有莫大联系的拳种－－太极拳。按陈鑫《总论发明》说：“纯阴无阳是软手 纯阳无阴是硬手？一4977阴九阳跟头棍！二阴八阳是散手？三阴七阳阳犹觉硬！四阴六阳类好手？唯有五阳并五阴,阴阳无偏称妙手，妙手一运一太极、迹象化完归乌有、” 这是陈氏对于太极拳刚柔度的标准？以上这段话自始至终都在描绘比例的问题?利用阴和阳的比例去生发出不同的效果？？