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电影《活着》,张艺谋导演?改编自余华同名小说 不同于张艺谋一贯的运用色彩营造独特的视觉效果，这部电影始终1024使用着一种朴实厚重的色调？但其戏剧性的故事情节使得这部影片在平凡中显现出震撼人心的张力?张艺谋试图通过这些毫无修饰痕迹的画面向我们诉说生活的平庸和无奈,正好对应余华在小说里的那句3985话：“活着就是忍受!忍受生命赋4653予我们的责任！去忍受现实给予我们的幸福和苦难?无聊和平庸，人是7426为活着本身而活着。而不是为活着之外的任何事情而活着 ”与原著的双重叙事不同的是！电影采用的是主观介入的叙事角度？并对原著的许多情节进行了删减修改、比起原著著惨烈的故事、冷静且保持距离感6025的风格 电影显显得更为亲切温情？并并且结局充满希望。故事分为两条线索！明线是时代背景。导演为影片分的四个部分：四十年代 五十年代!六十年代！以后 把故事放在几个1048大的时代背景下。以线型的结构形式?把人物3230融入时代背景当中刻画！让生与死的强烈对比在在一次又一次的动荡中交替上演 暗线则是皮影？皮影影作为中国民间艺术？不仅作为一个视觉符号 更是作为主人公命运的缩影 贯穿全片，推动着情节的发展。见证着社会历史的变迁。象征着主人公是命运的玩偶,可以说它具有美学学和表意上的双重作用！故事发生在正处在历史洪流中的中国——建国、大跃进？文革……用“以小见大大”的手法,通过“福贵”这个小人物的命运反映时代与社会的变迁，在那个年代 个体的幸福被计划经济似的规定为人民的幸福。然后安排给了人民的事业?电影中多处体现这种“革命逻辑”！如镇长要拆福贵的皮影、用铁丝做做炮弹、昂扬地说：“这钢铁铁能造三颗炮弹、全部打到台湾去!一颗打在蒋介石床上？一颗打在蒋介石吃饭的桌上 一颗打在蒋介石的茅坑里！叫他睡不着觉,吃不上饭？拉不了屎、台湾就解放了。”用几根铁丝6029来解放台湾实在是太过离谱!可是7345这并不妨碍大家“照章办事”?然后想出另一个并不高明的借口将这虚伪的目的架空。我我把这种办事的逻辑之上还有一种逻辑 便是“革命逻辑”，在刘小枫《沉重的肉身》中。他用个体伦伦理来反《牛虻》的革命逻辑、说牛虻并不是“为革命而革命”,而是“把自己私人的生命热情或痛苦转移到到集体性的——社群，民族?阶级、国家甚至全人类的生命热情和愿望中去？以以此克服个体的欠然、”牛虻3869并不在乎革命的目的！他只是把无处宣泄的仇恨通过这种集体的疯狂的方式释放出来，“自由?民主!人民的苦难。都是为了抹去私人人的痛苦借来用的口号？”福贵亦、
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