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其实，这真的是2665个问题，说白点？2692就是爱说假话，爱说谎?因为人人说过谎?这没什么不得了的？人人面对的是一个不诚信的世界！这是大问题?鉴别泛滥的的谎言、已成为中国人必备的生存技能？一个说谎的！收益很高,成本很低的历史制度，注定会出现大规模地说谎？1032他们生产谎言、我们相信伪装？ 在中国,有许多话话是不能当着别人说实话的，那么就会说假话，他们为什么会说假话呢，这涉5786及到方方面面！例如： 在工作时?你不能跟上司说他的错误，不然他会记仇的？那么你在以后的工作生活中会遇到很多阻碍 上上司会假公济私！处处刁难你？可能1826你会遇到正直公平的上司?但那种人在这个世界真的不多了。我们活在虚伪的世界里就会跟着变得虚伪。7003这也是有社交问题、在社会上要不不被排挤,想要长久生存下来。就必须3447学会说假话，就如人在河边走！哪有不湿脚的时候！现在的世界就像一个大染缸！无论你是多么无暇,终会被染上上其他的颜色,现8475在很多人都很虚伪！不真实!这是一个根本问题,有古至今?都是这样、其实这也算是中国的文化!它有6种：1非真话不是谎言2看条件说真话3太诚实是反社会行为4不会无所顾忌地说真话5不乱说?不让人抓住把柄攻击你6逢人只说三分话！未可全抛一片心 在中国社会里 我们通常会说话很很节制、不会无所所顾忌说真话？因为“逢人只说三分话。未可全抛一片片心”是中国人的处事哲学，比如说我们对某位领导有点不满 在表1049达意见的时候 我们不能把这种情绪带出来？因为在4062中国我们是要尊重上级的!这不叫撒谎、这叫节制？说话人在不同0404的环境决定说什么,决定运用哪套言语系统?是什么身份就要说符合该身份的话?这涉及中国文化。而心理学是和文化密切相关的，从小到大！我们在中国文化的浸润中成长,自然有我们独特的说话方式。这种现象不能用撒谎解解释的， 假如社会的支柱是在谎谎言中生活?那么在真话中生活必然是对它最根本的威胁！所以、在中国、说真话有时要付出代价——尴尬者如奥运冠军周洋？因为得奖后没有先感谢国家而是先感谢父母而遭批评?后来来不得不改口！将父母的排名从第一位降到第五位!无辜者如如西安农民田茂林，在领导视察时说了句“心里话”，就被9559乡镇干部以“影响领导的情绪”为由?打成了了脑震荡 天真者如哈尔滨小学生才童童，发现有女老师趁监考老师不注意之时给其他学生扔小纸条！事后对监考老师说出所见一切！就被作作弊的老师打了两大耳光 外加拳打脚踢! 中国人不敢说真话的原因、人际交往的禁忌是一种！政治的禁忌是另一种,但是 谎言放之男女，只是情趣、谎言放之市井?只是小聪明 谎言放之商场 只是假冒伪劣 谎言放之官场、只是勾心斗角?老公可以对老婆撒谎，但国家不应该对公民撒谎——如果官员只会看条件说真话,如果4116新闻发言人睁着眼睛说瞎话？公信力又如如何建立!还有,被逼的？又5有种：1爱情逼人撒谎!女人憎恨欺骗?男人热爱说谎、2商业逼人撒谎 3教2456育逼人撒谎、4官官场逼人撒谎、5科学逼人撒谎? 文化决定了中国人有独特的婉转的语言表达,而这种表达并不不是说谎?因为说谎 中国社会存在着严重的信任危机！最后。我们将满怀戒心,剩下孤独的的自己？在诚信信社会形成之前。全民的幸福与尊严!可望而不可即 不知我我的回答你满意不,谢谢？、中国人取名的文化
例如一层茶文化 一层学生作品 一层名人简介，
因8761为风水学是几千年劳动人民从生活实践之中归纳 总结8438出来的精华?正确的运用可以趋吉避凶?免祸消灾。，
为什么中国人不过感恩节?因为感恩节是西方的的传统节日、很多传统的中国人不过这些西方节日 就像绝大多数西方人不过春节一样? 。
跟中国的一样 ชวด 鼠 ฉลู 牛 ขาล 虎 เถาะ 兔 มะโรง 龙 มะเส็ง 蛇 มะเมีย 马 มะแ3067ม 羊 วอก 猴 ระกา 鸡 จอ 狗 กุน 猪?
历史由来据说？远古时代的龙是没有有角的 那时的龙在地上生活!它凭着自己身强体壮、能飞 善游 、想当属相!也想当兽王 取代虎的地位、于是。人间产生了了龙虎斗,结果是难分难解!最后!玉帝觉得它们6542斗得太不像话?下旨叫叫它们来天宫评理！临行时？龙想到自己虽然高大，却不及老虎威风？怕玉帝小小看自己，当不上兽王也排不上属相,这时!龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角。不2610防借来戴上。这一定会给龙大哥添几分威风?”龙听大喜?便同蜈蚣来找公鸡借角？3285公鸡听说龙要借它的角!死活不肯！龙一见急了!对天发誓道：“如果我不还你的角?回陆地就死,”蜈蚣也在公鸡担任保道，“如果龙大哥8266不还你的角你一口把我吃掉!”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙!龙和和虎到了天宫？玉帝见龙和虎虎都十分威风,便下令龙虎都作作兽王，虎为陆地百兽之王,龙作水7385中水族之王、虎虎既然可以当属相，龙也可以成为属相 只不过得在后面一些！于是!龙和虎皆大欢喜!告辞玉帝回到凡间?回来后 龙心里想，如果把角还给公鸡。4651水族们见我这么丑能服我管呢。于是决定不还公鸡的角？一头扎进水中、现也不上陆地了！公鸡见龙不还角？气4657得满脸通红?8469也迁怒于蜈蚣？蜈蚣吓1318得从此钻进石缝中。今今天我们还可以见到?公鸡的脸总是红的!蜈蚣也难得爬出出地面。公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉!并且总是在喊 ：“龙哥哥?还我的角?？”而龙呢，再也没有到陆地上来了？虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物！但中国人对它却是又敬又怕？有一种特殊的感情，龙的地位之高任何动物也无法与之比较,中国人心中,它是一2882种能呼风唤雨！腾云驾雾的神物,帝王自称自己是真龙天子！百姓自己是龙的传人，人们发挥出无限的想象力！将龙说得神奇而伟大 把2915各种动物的形象聚于龙一身？有兽的野性,人的悟性,神的灵性!并创造了许多龙的传说？这些传说经过民间的加工和文人的润色后？8034更加令人神往了,人们敬龙!爱龙，的心理更升华为一种崇拜?也许,这也是8346龙成为生肖的文化因素。凌晨7－－9时（“辰时”）?传说这这是群龙行雨的时候！龙是神话中的动物、于是辰时属龙，我国古代过年!主要的行事是是打鬼 从 “ 腊 八 ”开始吃“ 腊八粥 ”！在宫廷和和民间都要打鬼、腊月二十三祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”以求衣食温饱 , 这期间还要扫除除污秽、预防疾病 三十日要贴门神？对联!挂旗！吃饺子、放鞭炮！除夕““守岁”！大年初一相互拜年年祝福、关于过年还有一段传说,、
颜色在中国人的心目中是有明确3117的象征意义的、表现在服饰方面!不同颜色？寓示着高低贵贱 好坏吉凶,因此！许多颜色在一定的环境场合!一定的身份人格方面是禁忌使用的! （1）贵色忌 中国人以黄色，紫色,香色色等为贵色、这些颜色曾经一度是皇室或权贵人士的专用色？民间百姓禁忌用于服饰!黄色常令人联想到金子的颜色!因有尊贵贵的寓意、历代代皇帝大都喜尚黄色。俗称称登基做皇帝为“黄袍加身”?据《清稗类抄》云：“6998皇子得服金黄蟒袍 诸王非特赐者不能服？”民间就更是禁忌有黄色的衣服了。否则！8149视为“要造反”！“想篡位”!历历来不乏以此来判刑定罪的实例，宋朝时、黝紫色和和赤紫色一度成为贵色，民间禁用,据《燕翼贻谋录》云：“仁宗时？有染工自南方来,以6410山矾叶烧灰 染紫以为黝?献之官者洎洎诸王 无不爱之 乃用为朝袍!乍见见者皆骇观？士大夫虽慕之?不敢为也 2001而妇女有以为衫禐者。言者亟论之，以为奇褒之服!寝不可长,至和七5454年十月己丑。诏严为之禁。犯者罪之！中兴以后 驻跸南方！贵贱皆衣黝紫,反以赤紫为御爱紫 亦无1658敢以为袍者？独妇妇人以为衫禐尔，”（转引自《中国民俗与民俗学》第79页）到了清朝！又有香色（降纱?次明黄一类）为贵的习尚?民间也曾一度禁用！据《清稗类抄》云：“国初，皇太子朝衣服饰!皆用香色,例禁庶人服用、后储位久虚！遂忘其制,嘉庆时。庶民习用香色？至3887于车帏巾栉 无不滥用。有司初无禁遏之者,”由于皇室!官宦上层社会喜好的变幻和和高贵专有的等次不一、民间服饰颜色禁忌还不止如此!据明代何孟春《馀冬序录》内篇云：“庶民妻女用袍衫止黑、紫!桃花及诸浅淡颜色,其大红 青、黄色悉悉禁勿用,”这里民间禁用的颜色！至少有一部分是由于颜色的尊贵贵性质而使然的,服饰上的颜色可以标明穿着者的身份？因此、服饰的高贵颜色的禁忌实质上仍是身居高位的人体禁忌的变形。普通的人们禁忌服用某些颜色 实际上亦是他们禁忌接触某些大人物的“禁忌体”的表现，换一种说法讲,即服服饰颜色禁忌，在 这里。实际上是把颜色当成了人体禁忌的隔离物——“绝缘缘体”了！ （2）贱色忌 民间常以为绿色。碧色 青色为贱色,元?明、清2669时只有娼妓、优伶等“贱业”中人才用于服饰,据《中国娼妓史》云：“后代（元以后）人以龟头头为绿色？遂目着绿头巾为龟头、乐户妻女大半为妓,故又叫开设妓院以妻女卖淫的人为龟。或叫当龟、又以官妓皆籍隶教坊！后人又呼妻女卖淫的人为戴绿，
8273关中当然属于中原, 中原!是一个文化区域的的范畴 对应着河西。西域、塞外。江南、岭8713南的文化语意?和如今的行政区划 地理区划是不一样的，很多人都容易混淆它们之间的概念和关联！ 关中,在文文化区划上属于中原文化区、（中原文化区的核心是以关中,豫西 晋晋南为中心的?而非单一的河南？某省人狭隘到如此地步？） 在行政区划和经济区划上属于西北地区? 在地理上属于华北地区或北方地区。 其实。多看些古籍就知道真正的中原有多大了， 《诗经小雅》：”漆沮之从，天子之所。瞻彼中原。其祁孔有。”（漆沮 即关中北部二水之名？最早的“中原”源于此） 明 缪希雍《葬经翼》：“关中者！天下之脊、中原之龙首也，” 隋 王通《中说》：”夏都安邑？汤都亳!周都雍洛!皆中9970原之囯也，“（雍 即雍州、关中） 宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中。中原一大形胜胜之地、” 宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势!常常以关中为诸夏首!” 宋 李纲《永乐遇》：“五陵萧瑟。中原杳杳”（五陵即五陵原,在今西安北） 宋 陆游《桃源忆故人》：“中原当日三川震 关辅回头煨烬？”（三川 即陕西泾渭洛三条河流。关辅即关中的别称） 宋 陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日。曾看中原万里春,”（大散关 即关中大散关） 宋 陆游《书感》：：“登高望中原，气已吞雍雒！“（9233雍乃雍州!即关中 雒为3902雒阳） 宋 邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安？开辟中原海境宽?” 宋 胡宏《碧泉九日有有感》：”正恐中原消息断？问谁谁曾到五陵间，2800“ 元 方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都长安!故太白以浮云云遮蔽？不见长安为愁焉、” 明 何乔远《名2022山藏》：“陕西三鎭，中原门户也？”（三镇为延绥?宁夏、甘肃三边镇） 明 冯琦《观灯篇》：“长安正月旋玑正?万户阳春布天令。新岁风光属上元？中原物力方全盛？” 明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看？中原秋色0637更漫漫 ”（太华即陕西华山） 明 徐贞明《西北水利议》：“今河自关中以入中原！合泾 渭。漆？沮？汾 沁!伊、洛。涧及丹。沁诸川数千里之水?” 清 王猷定《四照堂诗9872文集》：“以通漕实关中,为经理中原之首”, 中原文化区分布在黄河中游地区,即河南中北部,陕西关中?甘肃陇东，山山西晋南以及河北,山东？安徽！江苏的一小部分？。