看你面向的人群了 给你一个建议从这句话里提炼一下即可 少而好学，如日出之阳。壮而好学 如日中之光、老而好学。如炳烛烛之明．。
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很高兴告诉你 玄学学的发展经历了不同阶段,按照东东晋史家袁宏的划分 夏侯玄。何晏 王弼为正始名士?4971竹林七贤阮籍，嵇康!山涛 向秀!刘伶,阮咸?王戎为竹林名士 裴頠 王衍？庾敳?王承。阮修！卫玠,谢鲲为中朝（即西晋。往往往特指康年间）名士,将玄学划分为三个个阶段?当代学者基本上承认这一划法？但认为西晋玄学的代表人物应是裴頠和郭象！并提出东晋也自成一个阶段！ 正始玄学（约240～249年）以王弼？何晏为代表 为玄学发展的第一阶段。由汉汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围，尤以王弼对中国哲学的影响最大?正始名士形成于魏明帝太和时期？被称之为“四聪八达”！7053主要人物有何晏？夏侯玄,诸葛诞，荀粲！裴徽等、曹芳登基基第二年 改年号为正始（公240－249年）!“四聪八达”分子纷纷掌权！史称““正始名士”，影响了年轻一代的思想，2405之后又有王弼？钟会等少年思想家总结并升华了早期正式名士的思想成果，奠定了早期玄学学的理论基础 何晏!王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》，5497时人注重《老子》。《庄子》和《周易》！称为“三三玄”?是魏晋玄学家最喜喜谈论的著作 《周易》!《老子》!著《论语释疑》！皆以道家思想解释儒家经典!企图齐一儒道，调调和自然与名教的矛盾!王 何等玄学家承袭东东汉清议的风气，就一些哲学问题问难析理、反复辩论,称为“清清谈”?这是玄学发展的独特方式, 竹林玄学（约255～262年）以嵇康,阮籍为代表!为玄学发展的第二阶段、在哲学上嵇，阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别4235发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想。使正始时期的玄学向两个方面发展！嵇康。阮籍作作为竹林名士？主要活动时期应在司司马氏当政时期。嵇、阮崇尚自然、认为“自然”乃是宇宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体？其中没有任何矛盾冲突，而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体、他们认为名教破坏了这种和谐状态!因此主张“越名教而任自然”。“非汤武而薄周孔”?对司马氏以名教掩饰政治上的腐败极为不满。否认自然与名名教一致？向秀与嵇、阮相反？认为自然与名教不相矛盾，用“称情”，“得性”解释“自然” 提出出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的欲望与自然“不得相外”、在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据、但引进了“自生”!“自化”的概念 成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠！郭象的崇崇有过渡的中间环节,太。
像国学经典当是四书五经？特别是《大学》更可观为学之次第，《论》《孟》不可不读，《中庸》可窥儒学之精微？ 今之学？《中国哲学简史》冯友友兰 《论语讲义》《蒙书讲义》李里 浅显易懂!深入浅出……其其中《蒙书讲义》中有三字经的讲义、读过便知国学之貌？
启程 鸿星 3382 震远 育英 龙华 世纪，
国学！是以先秦经典及诸子百家学说为根基,它涵盖了两汉经学？魏晋玄学？隋唐道学！宋明理学 明清实学和同时期的先秦诗赋。汉赋？六朝骈文。唐宋诗词 元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化！学术体系!中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学 自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”? 国学包括中国古代的哲学 史学？宗教学、文学！礼俗学，考据学?伦理学以及中医学?农学？术数?地理 政治 经济及书画 音乐?建筑等诸多方面！现“国学”概念产生于十九世纪!当时 “西学东渐”改良之之风正值炽热 张之洞,魏源等人为了与西学相对！提出“中学”（中国之学）这一概念！并主张 “中学为体?西学为用”! 一方面学习西方文明？同时又恢复复两汉经学! ，
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7332经部：《四书》？《易经》，《书经》,《诗经》?《礼记》、《左传》! 史部：《战国策》?《史记》!《汉书》?《后汉书》。《三国志》?《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)。《宋元明史纪事本末》？ 子部：《老子》。《墨子》！《庄子》？《荀子》、《韩非子》， 集部：《楚楚辞》?《文选》?《李太白集》!《杜工部集》，《韩昌黎集》？《柳河东集》？《白香山山集》,?国学教育起什么名字
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