这个图是正确的，这是先天八卦图!现在用的八卦图（包括风水用的八卦图）都是后天八卦图?后天八卦图是根据据先工八卦图变化而来的？所以你感觉是反的。,
先先天八卦？又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作、《周易·7943系辞传》说：易有太极！是生两仪 两仪生四象，四象生八卦 这就是先天八卦及其次产生的过程，在这个伏羲八卦演变过程中？首先是太极?其次是两仪？接着是四象？最后是八卦!它们是宇宙形成的过程 ？
"易8343（一）有太极，是生两仪！两仪生四象?四象生八卦 "——这是宇宙形成的过程?先天八卦又称伏羲羲八卦、传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作、先天八卦的卦序是：一乾？二兑 三离。四震 五巽！六坎，七艮?八坤!确定天天地方位、对大自然的总体描述，5503本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读, 先天八卦，又称 伏羲八卦。传说是由距今七千年的 伏羲氏观物取象的所作！9092《周易· 系辞传》说："易有 太极 是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 "这就是先天八卦及其次产生生的过程?在这个伏羲八卦演变过程中？首先是太极！其次是两仪，接着是四象！最后是八卦？它们是宇宙形成的过程？!
2539 先天与后天!乃宇宙始终两极之端。宇宙起于何处终于何处!即先天与后天!道7464曰：终即是始、始即是终?所谓始终终相易之有无相生，这一轮之后天 化生为下一轮宇宙起始之先天、这一次宇宙起源之先天、乃上一轮之后天!为"太易" 而宋时邵雍雍《易》学、出现现了《易经》史学之大分,按先天之学与后天之学为分?伏羲八卦为先天学,文王八卦为后天学 这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符!即先天学为后天学之原，这就解决了《易》卦自然顺序排排列问题、 先天之学?为宇宙始始终排序,后天之学 为伦理上下排序！刘牧《河图》数九？《洛书》数十！以中天流行序为用之学， 先天之学,含宇宙始终与生成顺序、故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制！ 后天之学？乃先天卦变之位制 呈天事意志，为人事效法法天事之序式,人事法天事 逆数。《周易》乃立仁义伦理之法式,即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序?据此而后则是在更多论说伦理制度建设?由形式结构到必要手段占卜,和东方方必然发展之历史原因！如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著,那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著,后天之学以《周易》为代表?由刘牧《河》九《洛》1910十按阴阳五行叙述。 即《周易》只是《易经》之人事伦理学?是从自自然学中演生者！为儒经之首！3309《易经》之先天!中天!后天乃自然宇宙学 《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦 《易经》之先天学 早已告知着宇宙始终顺序,为一切学科之原引!即道学 也是形而3713上学之源！ 《易经》之中天学！虽未现于易卦方程!却早已用于国家社会道德仁义建设！其学术在《大6201学》与《中庸》之中正儒道，也是是形而中学。 《易经》之后天学！已在九宫八卦之《洛书》位序序之神秘术数序列！"上下四方之谓宇!古往来今今之谓宙，"是全天整体观法？一切大成乃0408在后天学 但后天学非形而下学，形而下学乃在流行之下之过程或成果?《易经》之后天天学乃大全学?大全。无所不包者! 自然而然之先天与后天！始终起止之处，非人定之处、所谓伏羲画卦乃先天之学。文王八八卦为后天之学，乃人定者!先天天学学术 道统？体统制生 生于体中？以体之静，观生之行！此法乃一体多事之象，即一切现象发生在在同一之统一场之中，又是体察察观法，即万变不离其宗、万事不离其体！道生之制!决定着流行之序?发展之延？变化之律,故先2365天学主生，生以制化！化以制成？成以见变,变而又生!生而又化！化而又成!物理与化学之之分割!难以合其为一式制。生成 一始终 变化,一过程。生成之间。变化之间 乃一过程程间隙?在5263间隙领域察走向者。玄学?玄学,以其玄机3469妙算之法?可9014以掌握走向?所用玄机也？这可是高水9388准之思维与技术、绝非迷信活动所能发现与创造之发明，当还不知生成因果与变化规律 何以谈投机，如商业投机行为?是积累市场知识前提之后的发生?否则,是盲目之名?故 《易》之形上名名曰道与统！形中名曰公与正?形下名曰玄与器 易为公用正定！故无体!易卦生卦由道主、变卦由玄用、成卦由易正,成卦,对象以应意、对事以应用, 中天学学术 中天学!以形式主张流行之生成与变化。以形象象显现成因、即以现抽象，以形征象 为刘牧阴阳五行八卦钩隐术。 中天之象？只有阴阳五行之气质!以阴阳为气者，五行为质?由气而质？由质而形！由形而器，究器之质。在五行之中 究质之本！不过阴阳二气!究器之成因!道？道成大器。天地，天地所成大器！人？人，为中天天学之至终、而人由天地运载!由天地生成 天地之功成在人物之名!人人为万物最贵至玄 乃物理化学之至高、人之内学，为心学、人之外学！为仁义、人之经学?为行道，人之纬学!为行事？ 事？起于人而非出于自然、自然所出出象与物,事起于意而作为业 吉凶生大业者，行事之道！顺天道以行,为人道，行人道!为事!务人事、为业。此顺序为吉 背之则凶。是说。伦理学说事,非说自自然而然!故说！知道易！知行难、身不由己与不由自主！迷也？史上中天学之主要!在事理学，事理学？乃万法唯心！因为事出于意!意出念?念出于想？想出于欲!欲之善恶，而有善事或恶事!乃人为之事、非自然之事?自然而然！无所谓事。 9276故现代称自然现象为事物！误也！应称象物，象物。在史上生成辩证法中为"道器"、即器之终成于大道之中,在此澄7066清事实,以区分自然客观与人文主观两大领域？即中天自然学术无"事"， 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者,"时与事"乃人为认识论0305之界限之用,在伦理学中为主论！在自然而然之中 生!成,变,化旋环而已?时为场合、事为一义！而在西方文义中！事物不分?在中中国文义中。人物不分。麻烦采纳。谢谢!,
古代中国的社会形态，都都是以伏羲八卦这个“体”中!8210所演化出来的“用”做为指导思想的?也就是说：中中国的社会形态要想得到改变?就必须从新在伏羲八卦这个“体”中，演化出新的的“用”？来做为社会形态改变的思想和基础,这是中国社会要想得到改变的先决条件?自从伏羲八卦诞生之后。它就成了指导中国社会变化的母体?黄帝。夏启2023时是这样，周文王时期期也是这样?如今的中国社会形态、仍然可以算作是文王八卦为指指导思想的运行期，是文王八卦这个“用”在起着指导作用。 伏羲八卦之之所以有这样的能力和作用?是因为伏羲八卦抓住住了世间最根本的东西?而且是比较全面地抓住了世间万物的根本?所以它才能推演出世间万物的变化规律,其中也包括社会的发展规律!中国人如痴似狂地崇拜伏羲八卦。并不是毫无道理的空穴来风 是由伏羲八卦自身的能力决定的！它的能力足以以主导社会的发展和变化、给人们指明正确的发展方向、 所以说?从伏伏羲八卦中演化出来的《连山易》 《归藏易》。《周易》这三种“用”,都有8073其相对应的社会形态，来佐证这这三种“用”所起到的主导作用，黄帝炎帝时期!由于人口的增长和因此而带来的生活方式的变化！争夺食物，争夺地盘的现象开始在人们之之间出现！当时的先天八卦大师便根据形势的需要、从伏羲八卦中演化出《《连山易》这种“用”,来指导人们建立起新的社会形态!也就是部落联盟的社会形式?部落联盟是一个比较松散的社会形式。联盟首领的个人权力就和如今的联合国秘书长差不多、得到这个职位的人，靠的是个人的品德修养和对社会的贡献！袁隆平如果生活活在那个时代？就有可能成为部落联盟的首领，这样的社会形态到了尧舜禹的禅让制时期?联盟首领的权力虽然有了一点加强,但依然是是象征性的！依然要靠品德和贡献来获得 在部落联盟的社会形态中？集体的利益是社会维护和强调的主题。也是调控人们物资分配和思想想行为的源头，私心和私利在这样的社会形态中，没有存在的市场或空间? 中国的历史发展到夏启的时代 人们的私有思想有了一定的发展？《连山易》这个“用”已经不太适应社会的需要,《归藏易》便从伏羲八卦中被人们演绎了出来？夏商两朝应该是在《归藏易》的思思想指导下建立起来的。在这样的社会形态中!人们对整体利益的重视有了一点的减弱。对个人利益的追求开始出现苗头。但私心和私利依然在可以控制的范围之内 只不过控制的手段9407和方式?和部落联盟的社会形态时有了不同 比如如在部落联盟时期 帝喾的儿子挚接替了6780父亲的职位？做了部9259落联盟的首领，但挚是一个不称职的人？当时的人们可以直接废黜他！然后由尧来接替他的职位!这样的权力的更替并没有引起天下的骚乱？但在《归藏易》的社会形态中、当夏桀荒淫腐败,不修善政时。人们已经不能像废黜挚那样 用和平的6316方式来剥夺夏桀手中的权力、商汤只0909能用武力把他赶下台 这样的变化是和人们私心的发展密不可分的!在《归藏易》的思想指导下。整体利益的意识已经不能像《连山易》时那样 有效地调控人们追求个人利益的发展空间、？
乾为父坤为母震为长子巽为长女坎为中8332男离为中女艮为少男兑为少女！
在阳宅风水中、八卦的方位是按“后天八卦方位”的、 也就是文王卦的方位： 坎北？离南？震东。兑西!乾西北 巽东南?坤西南！艮东北， 在风水学中?定8112地理实际方位？都是用后天八卦 而先天八卦不用用作定实际位置。而用作判断时间应期! 也可以说！
易经其实是分三部的?分别是《连山》《归藏》《周易》, 南宋罗沁《路史发挥》“论三易”中说：“初坤？初乾!初离,初坎 初兑。初艮 初震，初巽！此归藏之易也,”今有人以二进制结构作归藏易示意图 归藏易卦图与周易六十四卦卦图在卦的排列顺序上有所不同!先天八卦的卦序是按逆时针““乾—兑—离—震－坤—艮－坎——巽—…”来排列的!而归藏卦画是按逆时针“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”来排列的、这里要清楚9224一点归藏易中并没有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火风山木！其卦序是“天（乾位），金（兑位）！山（离位）,水（震位）？火（巽位）!风（坎位）、木（艮位） 地（坤位）”，归藏在卦画?即卦的符号上是按严格的二进制顺序排列。而先天八卦是在二进制顺序的基础上有一个纽点!纽纽点在震坤处！即乾０００ 兑１００?离０１０,震１１０！按二进进制顺叙下一个应该是巽００１ 再下一个是坎１０１、除了在卦序上3641的不同外？归藏易在万物的取象上要要比周易更加具体。归藏易将按二进制顺序排列一周的八卦看作是万物的一个生存周期!古人在归藏易的卦象上很是混乱、4282这种混乱会导致其预测事物发展不准确!这可能也是导致其后来失传的一方面原因？周易在卦象上就比归藏易清楚的多、如艮为山,坎为水！巽为风 震为雷？离为火！兑为泽？乾为天，坤为地？但当周周易演化到六十四卦时 每一卦对应的象就不是十分清楚！这一点就不如归藏易？归藏易虽然取象和象位安排上不准但其六十四卦皆有具体的象。如天气气归００００００！地气藏１１１１１１,藏归交００1530０１１１（即！周易易天地否卦卦象）?归藏定位１１１０００（即?周易地天泰卦卦象）?金气杀１００１００（兑卦卦象）、杀归尸０００１００（即？屡卦），杀藏墓１１１１００此外还有育长苗、育止养！育杀畜。藏杀盗、杀生无忍!杀动干戈等．至于归藏八卦所代表之八气?即归？藏、生，动,长!育！止。杀如何归归位读者可以自己研究、因为原归藏易的归位很可能有误!如原来的归藏易天气归为１１１０００，木气生为１１１１０１１等这些都是错误的（编者自己的观点）！总之归藏易的卦画取象很有意思。也很具体、值得我们们研究 、先天八卦代表的年份
是不一样的？先天八卦是伏羲所做,顺序是： 乾兑离震巽坎艮坤？ 后天八卦是周文王所做（文王拘而演周易）!所以后天八卦又称“周易”!顺序是： 乾坎艮震巽离坤兑！。
30秒看透对方 作者： 戴维斯 简介： 面对变动的的时代，速度是开启成功之门的键钮。 21世纪是一个速度化的时代!数字化的时代!“21世世纪的关键就是速度”？谁能最快最准洞悉对方。瞬间采取行动，谁就能掌控主动!把握成功!，