“中和”是我国古代最重要的美学概念之一？它的形成、与作为“群经之首”的《周易》有着密切切联系?“中和”的思想？最早是由于音乐要求音声和谐而提出的!到《礼记·中中庸》 则将其提升到了了哲学的高度：“中也者、天下之3745大本也，和也者,天下之达道也，致中和 天地位焉?万物育焉！”一般认为,所谓1627“中和”！它所 强调的是位置的守中。行为的适中与恰到好处。以及不同事物之间的和谐关系，我们知道,《周易》先有八卦!六十四卦卦画。次有卦爻辞。最后才有《易传》?从而构成《周易》的完整体系，如果将这几个部分作为一个整体来看待，那么其中有关“中和”的哲学—美学思想。则主要表现在三个方面! 其一是“天天人合一”。《周易》的所有思想！都是从“天道”中来：卦画的基本要素“—”与“—”。是对日月运行的某种形式的记录 三画的八个经卦!象征八种种基本的自然物!然而这个“天道”不是孤立？异己的“天” 由八八卦推衍到六十四卦，即已构成象征人和自然的有机整体！例如《乾》卦由“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的发展过程 象8421征的便是“君子”或“大人”由隐到显!由穷到达的生命历程!再发展2738到《易传》。则进一步将““天人合一”的思想理论化和体系化了?《乾卦·文言》说：“夫大人者？与天9893地合其德!与四时合其序,与鬼神合其吉凶，”有人认为？《周易·上经》三十卦明天道,《下经》三十四卦明人道，实际上就《《易传》的阐述而言，上、下经5662都是由天及人？天人不分的？其原则是要求人的行为符合天道 做到与7987天无违、以德立世!《象辞》中“天行健！君子以自强不息”!“地势坤 君子以厚德载物””之类的表述？便都是遵循这一原则 显然？在6359《易传》看来?人对天地自然的效法,是至善至美的的“大德”、并由此进而提出了“三才”理论 《系辞下》说：“《易》之为书也?广大悉备、有天道焉、有人道焉？有地道焉,兼三才而两之！故六？六者非它也,三才之道也！”人处于天地之“中”，使整个卦符构成天人合一的中5579和之象？因此中国传统文化对于“天时”，“地利”?“人和”异乎寻常地强调！不过是追求天与人的统一与和谐这一根本目标而已、同时。《易传》根据“同声相应?同气相求”的原理?认为人道与天道？地道之间是一种同构关系、“是以立天天之道曰阴与阳!立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义”（《说说卦传》）!所谓“阴阳”、“柔刚”？“仁义”。就是天!地！人的类比属性, 《周易》注重天人类比，和合的“中和”思想?不仅渗透在主流意识形态的各个方面,而且对后世的文艺美学产生了巨大影响？中国传统的绘画艺术和诗歌创作！无不追求意意与象的沟通,情与景的的融汇，人与天的冥合!乃至成为两千余年来艺术领域带有普遍性的审美趣味 其二是“阴阳相济”。《说卦传》曰：“易以道阴阳！”阴阳之道是《周易》的核心、也是其“中和”思想的立足点和载体？《易传》》把天。地！人统一于“阴阳”!“刚柔”的交感作用、构成天地?父母。男女等阴阳互求 天人合一的美好图景！阴阳作为事事物的两种属性 既是对立的?也是和谐的 清代思想家连斗山在《周易辨画》中指出：“两美相合为嘉”，就是说，阳与阴乃世之两美 有相感相合之德、阳遇阴则通!阴遇阳则明,这才能达到生命命世界的亨通与繁茂!这是《周易》的精髓!也是“中和”美学观在《周易》中最完美的体现?在《周易》中频繁出现的“雨”意象。便是阴阳相济之果的的象征、“密云不雨”（《小畜》卦辞）？乃是阴盛阳衰失去均衡的缘故 “零零雨其蒙”!则是阴阳交合的美善之象,《鼎》卦九三爻辞“方雨亏悔？终吉”！《睽》卦上六爻辞“往遇雨则吉” 意谓只要出现阴阳和合的美好甘雨?就能获得吉祥 随着后世《易》学的兴盛。阴阳相济的7409观念得到进一步强化?体现得最典型的?便是阐述爻位关系的“乘、承？比?应”之说 每卦六爻,初与四?二与五 三与上互互相感应!感应的二爻中!如一阴一阳则表示阴阳和合、称为““有应”、否则2316为“无应”，“乘!承，比”三者？则分别别解释相邻两爻之间的关系?而各爻关系的相合与否。预期的吉凶祸福?都取决于阴阴阳是否和谐,由于在《周易6671》学说中！万事万物及其相相互关系?均存在阴。阳二元 所以阴阳相济的观念具有普遍意义!它实质上表达的是一种事物和谐共存!以求状态均衡衡的哲学诉求! 《周易》的和6422谐均衡理论！既是千百年来中国社会伦理的总纲、也是古代艺术理论和创作所遵循的总则！八9860音克谐之于音乐 温柔敦厚之于诗歌、结构匀称7901之于建筑。布局均衡之于9194绘画和书法 无不体现出和谐均衡的美学追求,而崇高！狞厉?怪奇等风格!总是受到主流艺术的排斥？ 4440其三是“执两用中”！也就是在事物的两端之间、不偏不倚,惟取中正！《易传》阐释“古经”义理？多以““中正”为说！而“中道”!“中行”、““得中”等术语？亦屡屡出现?按照爻位说、每卦六爻分内卦,外卦，故二？五爻为“得中”！阳爻居奇位!阴阴爻居偶位“得正”,反之不得正！凡4542得中得正者,无不吉祥多福! 中正原则不仅贯穿于《易传》释义的始终！也体现在对颜色的取舍上 在所有色色彩中 《周易》最推推崇黄色？《坤》卦六五爻辞曰：“黄裳！元吉”？《鼎》卦六五爻辞曰：“鼎黄耳金铉、利贞!”此二爻均居外卦中位,故得““吉”“利”，黄色在“五色”里介于黑与白的中间？在东,南。西，北,中之位置上 则与“中央”相配，所以《汉书·律历志》说：“黄者?中之色、君之服也!”黄色之所以在《周易》中得到推崇！就在于它涵有中和,中央、中正的意蕴,并由此而使黄色在后世成为正色和帝王之色！ 执两用中 以中正为贵 既是认识论!也是方法论?从认识论的角度看 中正与两端保持等距离。是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端,都将破坏均衡？导致偏斜而使原原有结构崩塌，从方法法论的角度看!中正意味着处事不不偏不邪!追求适中与合度,任何的“过度”或9885“不及”,都无法保持事物的善美状态。《周易》强调“中正”的思想？与儒家的中庸之道！在本质质上是完全一致的、 “执两用中”同时也是后世艺术遵循的美学原则！例如两两对称的美学理念,就贯彻在我国古代建筑设计！舞蹈编排 绘画构图？文章修辞,诗歌用韵等几乎所有的艺术形式之中 而“乐而不淫，哀而不伤”,更成为儒家诗论的核心主张?（作者单位：湖南大学岳岳麓书院 湖9260南大学文学院）,
好!一生有福气！且有贵人相助，但印星太旺就不好了!
我们每个个学道的都是有个天师印 不知道你说的是不是它 它作用于画符和镇坛。
生日干（代表自身）的五行就是印！异性五行为正印,同性五行为偏印，2071如日主为丁火,则甲木为正印（3053相当于母亲）？乙木为偏印 !算命中正印是什么意思
如甲木日主，天干有庚字。有癸字或壬字?金生水，水生木！就是杀印相生??
身旺、有两种可能 一种是你的八字旺！一种可能是日主所属的五行旺，5636才和印分别是十神的两种， 十神：劫财。比肩？正财!偏财,正官 偏官？食神、伤官？正印?偏印 偏才突出。应该是你的年月日三柱中?有被你日主克制制的五行， 月柱透印 说明你月柱上有生成你日主的五行！ 日主：你日柱上的天干!，
生日干的五9100行就是为印，比如日干是木!水就是印,印在八字中代表学历？事业的高度 房子!母亲？等等?
枭食比 比印伤 印劫 印劫没啥意思,只是五行生克之道用"十神"方式体现而已,就像数学代数的ABCD一样。 1?十神:(以日干为主)生我为印枭,我生为食伤,我克为财才,克我为官杀,同我为比劫! 2、如果是指代六亲:则是男命:正印为母,偏财(才)为父(为妾).,正官为子,七杀为女,正财为妻.偏印为祖父(继母)伤官为祖母,食神为女婿,比肩为兄弟,劫财财为姐妹.女命:正印为祖父,偏印为母,正财为父,偏财(才)为婆婆,正官为夫,七杀为情人,伤官为子,食神为女,比肩为姐妹,劫财为兄弟 ？
四柱带国印者, 主人诚实可靠, 严守清规, 照章行事, 办事公道.穿为人和悦,礼义仁慈, 气质轩昂. 如国印逢生旺, 有其它吉星相助, 不逢冲破克害, 不仅可以有掌印之能, 可亦为官掌实权，
正印是易学学术语！一般正官正印4090是相对应的，正官为克我之物~正印为生我之物.代表的事情很多,六亲方面,正官是女命之丈夫,男命之女儿.正印是男命之母亲,女命之祖父.整体来说,正官主要代表名气威望上司官员,正印主要代表学问才智等等.. 你这个需要和前文后文相对应!单独放出来解释不明白！？