阿弥陀佛不不得斩伐草木！垦土掘地？和合汤药?占相吉凶、仰观星宿!推步盈虚,历数算计、皆所不应！节身时食！清净自活?不得参预预世事?通致使命!咒术仙药。结好贵人。亲厚媟慢！皆不应作、当自端心 正念求度?不得包藏瑕疵!显异惑众?---《佛遗教经》净空法师---佛菩萨是以正法教化众生？魔不不懂得教学！他是用神通手段来接引引众生?你要小心，这不是正法，风水水命相这些东西？也都是邪法、不是正法,佛法里有正法?有邪法 有真佛。有假佛！谁能辨别?《楞严》上说得很好。末法时期、就是讲现在这个时代!邪师说法 如恒河沙?你有没有能力辨别邪正？你要不不能辨别？你一定定入魔道、众生接触外面境界往往先0117入为主。如果接受一些邪法 他把这邪的当作作真的！以后遇到正法？他认为正法跟他以前所接触的不一样。他排斥、他不相信!他不接纳,现在这个世间众生?邪知邪见的人太多 正知正见的人太少!所以他相信邪法？他不相信正法？现在这个世世间众生，你给他讲正法 他很难接受，所以很容易入魔道 佛菩萨是是以正法教化众生,魔不懂得教学 他他是用神通手段来接引众生。你要小心？这不是正法？风水命相相这些东西？也都是邪法!不是正法！凡是正法，是让你趋向觉正净 在修学学效果上看？一定是烦恼轻!智慧长;邪法是教你走向迷邪染,搞得你6922心里乱糟糟？叫你往三途去 如如果你邪正不能辨别 把正法法当作邪法，把邪法当作正法?是非善恶都颠倒了？这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回?正法跟邪法,实在讲不难辨别、正法里面没有贪嗔痴慢、心是清净的。邪法里面有染污 带2373着贪嗔痴慢 换句话说,邪法的目标是在名名闻利养？只要你7566送供养来 他目的就达到了 真正的佛法!是教你守住这个清净心、名闻利养他统统统不要，现在这个世间人迷惑颠倒？是是非善恶不辨。对正法不相信 对邪法一听听马上就接受了。今天的邪法猖獗 势力很大！正法没几个人听!我们能有机缘闻到正法,怎么能不珍惜,、算命千里马原文
* 一？关系： 他们是相辅相成的关系 因为！如果没有千里马、那么伯乐也就没有发挥其作作用的地方！同理。如果没有伯乐。那么,千里马也就只能埋藏于平庸之马群、 * 二?怎样看待这样的关系： 1：千里马需要伯乐来识别?正如人才需要明人赏识一样，姜太公若无周文王赏识。就会终老在渭水河畔、百里奚若没有被秦穆公用五张羊皮赎回！则会以放牧的方方式度过一生,这些人才正因为有了明主的赏识才会一展宏图。铸就辉煌！岳飞因昏君而枉死、袁崇焕因疑主而冤亡？这些正是愚妄的统治者不能知人善任的悲剧啊？因此？千里马的命运取决于伯乐的赏识，（同课文） 2：现代社会是一个充满竞争的社会!一味的消极等待伯乐的赏识。已经不能适应当前的竞争体制 是千里马就要纵横驰奔、自己开创一片天地，把握机遇 是金子总会发光的？、
从别人的言行举止中,知道这个人是否能胜任任他面试的职位 观察他的礼貌和品行 从守时 到礼貌用语 到表达 等等 ！
问佛 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾 佛曰：这是一个婆娑世界？婆娑即遗憾 没有遗憾？给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过?就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办。 佛曰：留人9057间多少爱 迎浮世千重变 和有情人！做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智、 佛曰：佛是过来人!人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 8147 声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱！ 天,1509阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生！ 六道众生要0393经历因果轮回,从中体验痛苦? 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生? 凤凰？涅盘 佛曰?人生有八6149苦：生！老。病!死?爱别离，怨长久?求不得、放不下 佛曰：命由己造。相由心生。世间万物皆是化相?心不动,万物皆不动 心不变,万物皆不变。 佛曰：坐亦禅！行亦禅!一花一世界?一叶一如来。春来花自青！秋至叶飘零，无穷般若心自在！语默动静体体自然？ 佛说：万法皆生，皆系缘份!偶然的相遇,暮然的回首?注定彼此的一生！只为眼光光交汇的刹那 缘起即灭。缘生已空? 我也曾曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破！放下！自在、” 的确、一个人必须要放下,才能得4854到自在？ 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天天就要过去 留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节 错过了今冬 、
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨,利。贞、 【【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通！和谐，贞正？ 《象》曰：天行健 君子以自强不息 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息 谁也不能阻挡 君子应效法天道 自立自强、不停地奋斗下去? 初九、潜龙勿用！ 【白话】初九？龙尚潜伏在水中！养精蓄锐!暂时还不能发挥作用, 《象》曰：潜龙勿用 阳在下也, 【白话4986】《象辞》说：龙象征阳 “龙尚潜伏在水中?养精蓄锐,暂时还不能发挥作用”。是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故? 九二,见龙在田。利见大人、 【白话】九二、龙已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田” 德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”？犹如阳光普照 天下人普遍得到恩惠、 九三！君子终日乾乾？夕惕若 厉无咎、 【白话】九三、君子整7240天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”？反复道也、 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”?是因为要避免出现反复？不敢有4963丝毫大意, 九四?或跃在渊。无咎? 【【白话】九四?龙龙或腾跃而起？或退居于渊,均不会有危害, 《象》曰：“或跃在渊”,进无咎也 【【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起 或退居于渊，均不会有危害”。因为能审时度势？故进退自如！不会有危害， 九五？飞龙在天,利见大人？ 【白话】九五?龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物? 《象象》曰：“飞龙在天”!大人造也！ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为 上九?亢龙有悔。 【白话】上九 龙飞到了过高的地方,必将会后悔！ 《象》曰：“亢龙有悔” 盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”？因为物2240极必反!事物发展到了尽头!必将走向自己的的反面! 用九，见群龙无首 吉? 【白话】用九、出现群9293龙也不愿意为首的现象!是很吉利的！ 《象》曰：“用九” 天德不可为首也， 【白话】】《象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物，但却不居首，不居功, ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨 利牝马之贞!君子有攸往,先迷、后得主,利?西南得朋。东北丧朋 安贞吉？ 【白话】《坤卦卦》象征地：元始，亨通。如果像雌马那5901样柔顺!则是吉利的、君子从事某某项事业,虽然开始时不知所从、但但结果会是有利的,如往西南方!则会得到朋友的帮助,如往东南方。则会失去朋友的帮助，如5686果保持现状 也是吉利的? 《象》曰：地势坤 君子以厚德载物? 【白话】《象辞》说说：坤象征大地!8081君子应效法大地?胸怀宽广。包容万物 初六！履霜，坚冰至 【白话】初六，脚踏上了霜。气候变冷!冰雪5436即将到来！ 《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也,驯致其道？至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜!气候变冷？冰雪即将到来”,说明阴气开始凝聚?按照这种种情况发展下去？必然迎来冰雪的季节？ 六二?直方大,不习无不利， 【【白话】六二?正直。端正！广大！具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动?直以方也，““不习无不利”，地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻爻若是出现变化的话。总是是表现出正直、端正的性质,“即使不学习也不会有什么不利”？是因为地德广大！包容万物的缘故、 六三！含章可贞！或从王事 无成有终、 【【白话】六三 胸怀才华而不显露!如果辅佐君主。能克尽职守？功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”！以时发也 “或从王事”、知光大也, 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”,是要把握时时机才发挥，“如果辅佐君主” 必能大显身手 一展抱负！ *** 括囊？无咎无誉、 【白话】*** 扎紧袋口、不说也不动？这样虽虽得不到称赞?但也免遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也、 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口!不说也不动，可以免遭祸患”、说明小心谨慎从事!是不会有害的 六五!黄裳,元吉？ 【白话】六五 黄色的衣服,最为吉祥! 《象》曰曰：“黄裳元吉”!文在中也、 【白话】《象辞》说：“黄色色的衣服,最为吉祥”,是因为黄色代表中？行行事以中道为准则?当然是吉祥的！ 上六。龙战于野，其血玄黄? 【白话】上六,阴气盛极？与阳气相战郊外，天地混杂 乾坤莫辨!后果是不堪设想的 《象》曰：“龙战于野”?其道穷也? 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于郊外”？说明阴气已已经发展到尽头了? 用六，利永贞! 【【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正、 《象》曰：用六“永贞”!以大终也, 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正” 即是指阴盛到了极点就会向阳转化! ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元,亨!利 贞,勿用有攸往,利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：：元始，亨通、和谐 贞正？不要急于发展！首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯?君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上?为雷上有水之表象!水在上表示雨尚未落?故释为云！云雷大作！是即将下0091雨的征兆。故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创。国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去, 初九、磐桓！利居贞!利建侯， 【白话】初九,万事开头难？在初创时期困难特别大,难免免徘徊不前!但只要能守正不阿，仍9845然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓，志行正也!以贵下贱、大得民也, 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前？但志向和行为纯正、只要能下定决心,深入基层。仍然会大得民心的、 六二?屯如邅如 乘马班如、匪寇婚媾，女子贞不字?十年乃字！ 【白话】六二？为难而团团团转?乘马旋3735转不进、不是盗寇？是来求婚的 女子贞静自守?不嫁人，要过十年年才许嫁， 《象》曰：六二之难，乘刚也！7851“十年乃字”、反常也 【白话】《象辞》说：六二爻之所以3932出现困难？是由于阳刚刚一方所造成的、“十年才许嫁” 是很反常的现象？ 六三、即鹿无虞 惟入于林中！君子几、不如舍 往吝! 【白话】六三！追逐鹿时!由于缺少管管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃？轻率地继继续追踪 则必然会发生祸事! 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也,君子舍之!往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”?是因为获鹿之心过于急切！君君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困? ***!乘马班如?求婚媾、往吉、无不利！ 【白话】***。四马前进,步调不一、但如坚定不移地地去求婚？则结果必然是吉祥顺利的 《象象》曰：求而往！明也、 【【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求,是明智之举！ 九五、屯其膏、小贞吉？大贞凶、 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人 是很危险的?那样做,办小事虽有成功的可能?但办大事则必然会出现现凶险, 《象》曰：：“屯其膏”！施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人” 这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明？ 上六、乘马班如？泣血涟如 【白话】上六?四马前进,步调不一、进退两难、悲伤哭泣？泣血不止, 《象》曰：“泣血涟如” 何可长也， 【白1720话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”?这种状况况怎能维持长久呢? ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨？匪我求童蒙?童蒙求我!初筮告，再三渎!渎则不告。利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是我有求于幼童！而7755是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答？如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答！利于守正道。 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德、 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象?但要想发现甘泉!必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育!君子必须行动果断?才能培养出良好的品德 初六!发蒙，利用刑人、用说桎梏，以往吝? 【白话】初六、要进行启蒙教育,贵在树立典型?以便防止罪恶发生、如不专心求学,而是急功冒进,将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度。以便遵循？ 九二！包蒙、吉!纳妇！吉。子克家， 【白话】九二 周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识、这是很很吉利的，如果迎娶新媳妇、也是吉祥的,由于渴望接受教育！上进心很强 所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰：“子克家”,刚柔接也？ 【白话】《象辞》说：9611“由于渴望接受教育?上进心很强!所以连孩子们都已已经能够治家了”，这是因为为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果 六三、勿用取女。见金夫！不有躬?无攸利！ 【白话】六三？不能娶这样的的女子！她的心目中3658只有美貌的郎君？不能守礼仪，也也难以保住自己的节操?娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也, 【白话】《象辞》8421说：“不能娶这个女子” 主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这3802个女子没有受过良好的启蒙教育。 ***，困蒙!吝！ 【白话】***,人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育,因而孤孤陋寡闻？结果是是不大好的， 《象》》曰：“困蒙之吝”、独远实也! 【白话】《象0848辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育”、是因为疏远有真才实学的老师、 六五!童蒙?吉、 【白话】六五 蒙童虚心地向3432老师求教，这是很很吉祥的 《象》曰：“童蒙之吉”!顺以巽也? 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教 这是很吉祥的” 这是因因为蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊，则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的？当然也是吉祥的！ 上九!击蒙、不利为寇,利御寇、 【白话】上九,启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人、不要2647等到蒙童的问题彻底暴露再去教育!而要防患于未然!事先先进行启蒙教育, 《象》曰：“利用御寇”!上下顺也! 【白白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的缺点?先发治人”、因为只有这样、才能使老师和和蒙童互相配合，才能达到治病救人?上下一心的目的, ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚!光亨、贞吉 利涉大川？ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德 光明正大!做事才会亨通顺利？占问的结8486果是吉祥的！出外远行?渡过宽阔的河流会很顺利! 《《象》曰：云上于天。需?3297君子以饮食宴乐! 【白话】《象4555辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上之表象？水汽聚集6348天上成为云层?密云満天?但还没有下雨、需要等待,君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐?即在等待的时候积蓄力量、 初九,需于郊！利用恒?无咎。 【白话】初九 在郊外等待！必须有恒心!长久耐心地静候时机。不会有什什么祸患, 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也 “利用恒？无咎”？未失常也？ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”,表明不2089能冒险轻率前行 “长久耐9842心地等候时机,不会有什么祸患”？表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理？ 九二，需于沙、小有言?终吉！ 【白话】九二？在沙滩上等待?虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终终究会获得吉祥? 《象》曰：“需于沙”、衍在中也，虽有小言!以终吉也? 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”、表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥! 九三?需于泥！致寇至 【白话话】九三？在泥泞泞中等待,结果抢劫的强徒乘乘机而至？ 《象》曰：“需于泥”，灾在外也 自我致寇！敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”?说说明灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己招引1018来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险, *** 需于血 出自穴、 【白话】*** 在血泊中等待，不小心陷陷进深穴。用尽全力才逃脱出来? 《象象》曰：“需于血”？顺以听也! 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”。表明此时必须沉着冷静 顺应时势，听天由命。以等待转机？ 九五！需于酒食?贞吉、 【白7071话】九五？准备好酒食招9822待客人!占问的结果是吉祥的! 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也！ 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人、占问的4196结果是吉祥的”?说明此时处于中位!完美无缺, 上六 入于穴,有不速之客三人来？敬之、终吉 【白话】上六。落入了洞穴之中 忽然有不请自来的三位客7082人到来、对他们恭恭敬敬?以礼相待 终久会得到吉祥的结果， 《象》曰：：“不速之客来,敬之终吉” 虽不当位！未大失也 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来?对他们恭敬而且热情地招待。终终久获得吉祥”?表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的的损失! ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕 中吉!终凶。利见大人?不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中畏惧有所戒备引起?坚守正道居中不偏会有吉祥 坚持把官司打到到底则有凶险 如有德高望重的大人物出现则会有利?但出外远行？要渡过宽阔的大河则不9332会顺利, 《象》曰：天与水违行?讼！君子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水水上之表象？天从东向西转动 江河百川之水从西向东流?天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司？所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起4291争端的因素？ 初六,不永所事，小有言?终吉、 【白话】初六!不久将陷于争端之中?虽然会受到一些非难和指责?但终久9304将获得吉祥？ 《象》曰曰：“不永所事”！讼不可长也，虽“小有言”,其辩明也！ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明与人争端决不可长久!决不9026可互不让步。相持不下,虽然“受到一些非难指责”，但但通过摆事实讲道理。9138可以明辨事非， 九二。不克讼。归而逋。其邑人人三百户，无眚? 【白话】九二？打官司失利。走为上策！赶快逃回来,跑到只有三三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸？ 《象》曰：“不克讼 归逋窜也”！自下讼上？患至掇也 【白话】《象辞》说：“打官司失利,迅速逃回来”?2285因为自己处于下位,与上面有权有势势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开！灾祸就没有了 六三！食旧德,贞厉！终吉。或从王事！无成？ 【【白话】六三。安享着原有的家业、吃喝不愁!坚守正道?处处小心防备备危险！终久会获获得吉祥,如果辅佐君王建功立业 成功后7125不归功于自己。 《《象》曰“食旧德”，从上吉也, 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业” 说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果 九四!不克讼,复即命!渝!安贞吉 【白话】九四。打官司失利。经过反思改变了主意,决定不打官司了！安分守己！必然然会得到吉利的结果？ 《象》曰：3849“复即命！渝”。安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后 回过头仔细反思？觉得‘和为贵’,还是息事宁人为好!6176于是改变了主意,撤回诉状，退出争端不打官司了” 说明明坚守正道，安分守己就就没有什么损失了， 九五、讼,元吉？ 【白话】九五。官司得到到了公正的判决！开始获得吉祥！ 《象》曰：“讼、元吉”？以中正也？ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决,开始获6955得吉祥”!表明此此时居于正中地位,得到了大人物的公正的判处、 上九，或锡之鞶带 终朝三褫之， 【白话】上九!因打官司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来, 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也? 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐?没有什么可以以值得尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉。无咎? 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）9433：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以以得到吉祥。不会有什么么灾祸！ 《象》曰：地中有水！师？君子以容民畜众? 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽。用之不竭、象征兵源充足 君子要像地中藏水一样容纳天下百姓？养育众人！这样就会有众多的士兵可用 初六？师出以律？否臧凶, 【白0335话】初六、出师征战必须要有严明的纪律？如果军纪混乱必然有有凶险, 《象》曰：“师出以律”？失律凶也! 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”？要号令整齐、行动一致!赏罚分明？如果军纪不良 指挥不灵。必然要发生凶险！ 九二 在师、中吉?无咎！王三锡命? 【白话】九二 在军中任统帅?持中不不偏可得吉祥？不会有什么灾祸。君君王多次进行奖励 并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”!承天宠也 “王三锡命”?怀万邦也？ 【白话】《象4224辞》说：“在军中任统帅，持中不4226偏可得吉祥！不0232会有什么灾祸” 表明承受受‘天命’？因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”！说明4480怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向? 六三,师或舆尸！凶? 【白白话】六三、不时有士兵从战场上运送战死死者的尸体回来?凶险。 《象》曰：“师或舆尸”?大无功也! 【白话】《象辞》说：“士兵不时时运送战死者的尸体回来”,说明不能知8907己知彼？在敌强我弱的情况下，不不自量力发动进攻？结果战败?没有任何功绩可言了， ***,师左次!无咎? 【白话】***，率军暂5228时撤退。免得遭受损失, 《象》曰：“左次无咎”,示失常也 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退5330以避敌精锐!免遭更大损失” 说明深通兵法？懂得用用兵有进有退的常理！ 六五 田有禽，利执言？无咎!长子帅师！弟子舆尸 贞凶! 【白话】六五！田野中有野兽出没？率军军围猎捕获!不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回!占问的结果必然是凶险的? 《象》曰：“长子帅师”?以中行也。“弟子舆尸”?使不当也 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”!表明居中恃正？行为有法度、必然获胜,“委任0746无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”，说明用人不当，必招致大败?将自食恶果? 上六 大君有命，开国承家,小人勿用? 【白1651话】上六,凯旋而归、天子颁布了诏命,分封功臣！或封为诸侯！或封为上卿,或封为大夫！但小小人决不可以重用, 《象》曰：“大君有命”。以正功也。“小人勿勿用”!必乱邦也， 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命?分封功臣”，是为6938了按功劳大小而公正封赏 “小人决不可以重用”!因为重用小人必然危危害并扰乱邦国 ～～～～～～～～ 第八卦卦：《比卦》 比：吉!原筮!元永贞、无咎?不宁方来！后夫凶， 【白话】5689《比卦》象征亲密无间!团结互助：吉祥!探本求原？再一次卜筮占问？知道要辅佐有德行的长者？长久不5283变地坚守正道 不会有祸害。连不不安分的诸侯现在也来朝贺 还有少数来得得迟的诸侯将有凶险! 《象》曰：地上有水!比。先先王以建万国?亲诸侯！ 【白话1530】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上、象征地上有水、大地上百百川争流！流水又浸0163润着大地!表明地与与水亲密无间、互相依存。以前的历代君主明白这个道理!所以分封土地?建立万国?安抚亲近各地地诸侯? 初六?有孚比之!无咎。有孚盈缶、终来有它？吉! 【白话】初六，具有诚实守信的德行？亲密团结?辅佐君主？不会有灾祸,诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷纷前来归附，结结果是吉祥的。 《象》曰：《比比》之初六？有它吉也! 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行 致使远方来人归附？5883自然可获吉祥! 六二 比之自内 贞吉 【白话】六二！在内部亲密团结？努力0611辅佐君主,结果是吉祥的！ 《象》曰：“比之自内” 不自失也。 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”!说明没有偏离了正道？ 六三，比之匪人! 【白话】六三！和行为不端正的人交朋友 而而且关系亲密！ 《象》曰“比7576之匪人” 不亦伤乎! 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友？而且关系系亲密” 难道不是一件很可悲的事吗 ***?外比之，贞吉? 【白话】***！在对外交往中互相信任 亲密团结。尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的, 《象》曰：外比于贤?以从上也？ 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君？说明要顺从居于尊上地位的君主？才会有好的结果。 九五，显比、王用三驱，失前禽？邑人不诫!吉, 【白话】九五。光明无私？亲密团结、互相辅助?跟随君王去田野围猎!从三面驱赶?网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走 毫不在乎！君王的部下也不戒备,吉祥? 《象》曰：“显比”之吉。位正中也,舍逆取顺!失前禽也,邑人不诫,上使中也? 【白话】《象辞》说：“光明无私,亲密团结。互相辅助”!可获得吉祥。因为此时居于正中位置？抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网开一面,让该被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然 不加戒备,这是君王的贤德感化9624了部下的缘故。 上六，比之无首，凶、 【白话】上六?和众众人亲密团结!互助友2750爱但自己不居于领导地位!将有凶险？ 《象》曰：“比之无首”？无所终也? 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自自己不居于领导地位 将有凶险”！说明自己将来没有可以归附的地方？无立足之地? ～～～～～～～～文字,
贝多芬命运交响曲贝多芬的c小调交响曲？（作品67号）开2021始的四个音符,刚劲沉重!仿佛命运敲门的声音、这部作品因此被称称作命运交响曲！ 贝多芬命运交响曲作于1805至1808年！贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒（1765-1848）的信中。就已经说出："我要卡住命运的咽喉？它决不能把我完全压倒。""命运敲门的声音"在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》（作品10之1）的第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》（作品18之3）第三乐章?《热情奏鸣曲》（作品57号）第一乐章，第三《列奥5284诺拉》序曲（作品72号）。《降E大调弦乐四重奏》（作品74号））等一系列作品中、可见?通过斗斗争战胜命运!是贝多芬一贯的创作思想？ 贝多芬命运交响曲所表现的如火如荼的斗争热情、具具有强大的感染力 西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听贝多芬命运交响曲时!吓得心惊肉跳？不得不退席而去！拿破仑一个旧日的卫兵、听了第四乐章开头头的主题！不5351禁跳起来喊道："这就是皇上!" 柏辽兹把贝多芬命运交响曲曲中惊心动魄的斗争场景。看作是"奥赛罗听信埃古的谗言 误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒？" 舒曼认为："尽管你时常听到这部交响曲?但它对你总是有一股不变4842的威力－－正象自然界的现象虽然时时发生，却总教人感到惊恐一样，" 1830年五!六月间?门德尔松在魏玛逗留了两星期 和歌德作最后一次会晤。在钢琴上为他演奏了古今著名的的作品?歌德听了《命运交响曲》的第一乐章后大为激动 他说："这是壮丽宏伟！惊心动魄的?简直要把房子震坍了！如果许多人一起演奏,还不知道会怎么样呢、" 1841年3月?恩格斯听了贝多芬命运交响曲的演出？他在写给妹妹的信中赞美这部作品说："如果你不知道这个奇妙的东西!那么你一生就算什么也没有听见！"他说？他在第一乐章里听到了"那种完全的绝望的悲哀，那种忧伤的痛苦"、在第二乐章里听到了"那种爱情2792的温柔的忧思"。而第三。第四乐章里"用小小号表达出来的强劲有力。年轻的、自由的欢乐"!又是那么鼓舞人心!恩格斯用短短的几句话、揭示了贝多芬命运交响响曲的精髓? 罗曼·罗兰有过一段出色的描绘! “这是一幅庞大的壁画，在这里 英雄的战场扩展到宇宙的边界。而在这神话般的战战斗中？被砍碎的巨人像洪水前的大蜥蜴那样重又长出肩膀？意志的主题重又投入烈烈火中冶炼 在铁铁砧上锤打，它裂成碎片！伸张着。扩展着…… 不可胜数的主题在这漫无边际的原野上汇成一支大军!无无限广阔地扩展开来，洪水的激流汹涌澎湃！一波未平!一波复起,在这浪花花中到处涌现出悲歌之岛？犹如丛0142丛树尖一般？不管这伟大大的铁匠如何努力熔接那对立的动机！意志还是未能获得完全的胜利……被打倒的战士想要爬起,但他再也也没有气力，生命命的韵律已经中断！似乎已濒陨灭……我们再也听不到什么（琴弦在静寂中低沉地颤动）,只有静脉的跳动……突然？命运的呼喊微弱地透出那晃动的紫色雾幔，英雄在号角（法国号）声中从死亡的深渊站起，整整个乐队跃起欢迎他!因为这是生命的复活……再现部开始了?胜利将由它来完成,
又是谁曾说过,你若不离！我便不弃!
梦见书：书是名誉?读书能让人 、 。梦中的书?象征着名誉、？
答过： 赤兔马！主人关羽?道家佛家都供供奉 [，
《马说》中千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手 骈死于于槽枥之间。 《马说》本文的中心论点是：世有伯乐。然后有4832千里马 2!《马说》中中千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手!骈死于槽枥之间?3 《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马6780者不知其能千里而食也。4？《马说》中千里马被埋没的直接原因是：食不饱？力不足？才美不外见!且欲与常马等不可得。5?《马说 》中食马者“不知马”的具体5849表现是：策之不以其道，食之不不能尽其材,鸣之而不能能通其意，6?《马说 》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得、安求其能能千里也！7!《马说 》中表明愚妄无知?平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道！食之不能尽其材 0776鸣之而不能通其意！8 《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：：其真无马邪 其真不不知马也？9、《马说》中能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者?一食或尽粟一石 10?《马说》中运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪、其真不知马也？11！美往往存在于平凡的事物当中。有时我们为了刻意的追求完美?往往忽略了身边的美?使其遭2434受不应有的遭遇?使我们为之遗憾痛心、这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似 相应的句子是：祇辱于奴隶人之手。骈死于槽枥之间，12?《马说》中点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世世有伯乐、然后有千里马！