关于太极图之含义？一种认为：太极是指宇宙最初浑然一一体的元气。再一种是“虚无本体为太极？”认为““一”为太极。此“一一”不是数,而是“无”？还有一种，认为阴阳混合未分为太极、“天地阴阳、古今万物？始6747终生死之理!太极图尽之?”耿奎认为：“6022易”为日月,“易”为阴阳!“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号、阴阳是由日月代表的?“太极图”就是在无极图的基础上？溶以日月 阴阳？用符号代“易”演化而来的、“无极图””是道教修炼长生之术！刻在石壁上的一个圈？“无极”之圈?就是练功者为更更快的入静、而直视静思的一个标记。在“无极”圈里？加进了“易”！——也就是画进了代表“易”的——“日。月”二字？即为太极?古代的“日月””二字，与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一一个圆点、月字也是一个象形为中间加一个竖点？日月装进一一个(无极)中，由古文月字一分?1546正好形成一个“S”形！圆(无极)里的“日日月”一边一半？日月中间又各有一点 以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了，其含义是？“易”为日月!“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日，月”二字?即成了代表“易”之阴阳机0878理的太极图案、 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外 更主要的一点是!具有一套独特的,创新的图示符号？如：用用“—” ““- -”两种“爻”的符号代表阴阳、组成了八卦、“卦卦”是卜筮时所用的符号，卦的图示符号，又是如何形成的呢、一为“取像说”。《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天？俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜？近取诸身!远取诸物,于是始1269做八卦！”二为据数说 《周易··系辞上》：“据其数?8519遂定天下之象？”还有“乾坤坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父 坤为母……“太极两仪说”：易有太极!是生两仪。“河图洛书说”：8145龙马出河？遂则其文以画八卦?“文字说”！认为八卦起3734源于象形文字、还有有“日月星象说”!“数卜说”等等、耿奎认为：“卦”字是由由“圭”字与“卜”字组合而成?“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭?“土圭”——圭表 白天测测量日影，晚上用来观察月亮、“卦”,即是古人用“圭” 对日,月影象测定结果的观察、来做出判断吉凶的占“卜”。就是“卦”，“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻！“—”?““- -”,每三爻组合成一卦，重卦为六爻， 那么！“爻”又是如何1035起源的,为什什么又用“—” ““- -”两种符号代表阳阴呢,此类问题。说法不一?一种为结绳说法?《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟!以佃以渔 盖取诸诸《离》” 认为“—”?““- -”是打结与未打结的反映？或为一大结!一小结！男女生生殖器之说！认为“—”阳爻象征男根 男生殖器？““- -”阴阴爻象征女阴,女生殖器。第三种说法!为龟兆 古占卜，烧龟甲?依兆纹判断吉凶祸福！还有竹节蓍蓍草之说 认为“—”！““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草?还有日月星象学说！“五星之精，散为六十四!记不尽，”耿奎认为、“结绳”可可能与原始的记事有关?但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代4633表“阴阳”之义、关于于生殖器之说、更觉牵强！由此？耿奎认为：“—”，““- -”之符号、就是是阴阳之代表 因“卦”是古人通过3705观测日,月影象、来判断占卜卜吉凶!因而阴阳的代表也仍以日月为标记,日爻为阳爻?月爻为阴爻!在爻爻的符号画定上,为体现了日月(阴阳)之理?图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳、用了月字中的“=”横表示为阴，中国古代为十二时辰?6611白天六个时辰。夜里六个时辰、为此也就形成7333了阴阳六爻!日月二字的内横，衍变了日月为易的3676阴阳变化?定成了八卦的基础符号“一”(阳),“--”(阴)二爻 八卦代表自然界的事物 是3413人们共知的？乾：代表天、坤：代表地，震：代表雷?坎：代表水？离：代表火！巽：代表风？艮：代表山。兑：代表泽，乾卦！震卦?坎卦，艮卦！为阳卦、代表属于阳性之事物!坤卦！巽卦？离卦!兑卦?属阴卦 代表属属于阴性之事物!太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦” 先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样、阳阴阴卦定位也不相同!耿奎奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天，为父！为刚 为健、应为阳卦，震卦为雷 为动？为烈。为猛。应为阳卦！离卦为火!为光明 为热 为炎，为向上,应为阳卦 艮卦为山!为止!为实!为沉、为重!应为阳卦!坤卦为地，为母，为柔，为顺？应为阴卦！兑卦为泽!“泽为为涝塘”！为露,为水!为低 为洼？应为阴卦！坎卦为水!为衰、为柔!为弱！为向下，应为阴卦?巽卦为风！为卑，为谦、风也为虚?为空?隐无形?应为阴卦。根据以上之定义！耿奎排列了太极八卦？按着现行人们的习惯的方位看法(4657日出东方！夕阳西下) 东方定为阳卦?西方定为阴卦。定为：乾卦：为天、为上 为健？定为正中上位。以次顺东排2294下为震卦。为雷？为烈，为猛!雷又在上空显发。位应在上！临近乾位,震下为离位，为火？为明 为炎 为热，世间应用，定为中位,离下为艮！艮为山！山为实!为重。为沉,又位于地上？定为下位。紧贴“艮”卦之后,为阴卦之始！先定位“坤”卦 坤为土！为母!为阴之始，定下位正中,与乾位相对，兑为泽，泽为弱 为涝。为湿？浮于土地面之上，属于下?紧贴“坤”位,“坎”位：坎水！为弱！为养!为软 也为世间所用！与离(火)相对,定为阴之中位 最后为“巽”位：“巽”为风！风为虚。为空、但风又起起于上空,临乾1240卦而定位,耿奎划定之八卦是以日月影象定卦!按着先阳后阴？日月7828自然运转而排列。正是一个“人法地、地法天。天法道。道法自然”的自然排列的八卦太极、1.“乾”为纯阳?居位为上、天体运行？由此起卦、2.东方渐明！晨曦已显。天空霞光一闪——闪为电，电为雷?雷为“震”——晨明天亮？3.旭日升空,阳光渐烈。正午之时、位居“离”位？4.天临傍晚，夕阳夕照!日落西山，经此“艮艮”(山)位。进入阴卦！5.“坤”为纯阴！为地为黑,阳卦已转!阴卦之始?6.退隐泽(兑)地?万物静息?7.位临坎位!阴中之阴、午夜正浓？8.位临“巽巽“位！微风渐起、时近黎明?进入乾卦、一个顺其自然的排列!一个阴阳交替 日月自然运转的定位？ 通行的64卦序的排列次序中。有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序！分为上下经，上经三十卦 下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首 意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义!下经咸恒开端?反映出人类进化的历史。既济。未济5498定为后位、反映万事万物既是一个发展展的终结。又意味新过程的开始？卦序之理。也也有多种讲法!一种认为是赞天地化育、上经是“有天地后有万物生焉”！下经是“有万物然后有男男女”、又一种为明天人之道？上经示为明明天道?下经是重重人文！第三种认为象进化,耿奎发现，以以乾坤两卦为首、一阴一阳。按卦序分两组横向排开。即可看见一个非常规律的排法？就是每一组的两卦 阴6817阳爻的数字、都是相同的！但其中有六卦(27。28,29。30,61 62卦)的排法!明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后 此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样。64卦就基本上统一了6262排卦规律，中孚一卦?作为终卦，也最终告喻世间众生！不不论如何卜卦,预问吉凶，都不如平时多做善事、以“诚信”为本？坚3261持终生“诚信”。就会被神赐福?利涉大川 定可渡越一切风险！ 为什么“易经”——“周易”这部书?使人们感到，越来越难懂!越来越神秘。4526“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献?对中国古代哲学,军事?医学？宗教等众多方面都产生过深9738远广泛的影响，这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什么却使现在的一些人感到越来越难懂,越来越神秘了呢！?耿奎认为。是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证,而众多热衷“易经”的人们？却更感兴趣的是“易经”如何能应用，“易经”原本是一部卦书。人们们占卜预测、以“易”卦的阴阳之道！来判断吉凶凶祸福。但随着易《传》4044的出现之后!历历代的越来越多的哲学家、均依依着“卦辞” “爻辞”的解释，抒发？论述自己的不同哲学观点？加大了哲哲学分量？有关“易经”中卜筮的探讨与研究。则被逐渐的淡化了,仅举“四库全书”为例、“四库全书”易类经部中。选编了“易”学丛书166部。撰写提要已收和未收书书共484部？这些9332都是属于哲学范畴的?就着义理、历朝朝历代的作者阐述自己的哲学观点?与“易象”有关的术数的著作。“四库全书””只在子部术数类里选编了近50部,其中有30多部又是有关“相术”，“命学”、“堪舆”。“星命”的 与“易”占?卦占有关的不到20部,而且占法各异。因此，有关“易经”的本本义占卜方法等！存留成文的越来越少了、这对于当前一些只感兴趣于卜筮？并并想对生活中遇到的问题 依着“易经”一卦?就可问卜出吉凶的人们来说,当然就必感“易经”越来越难懂 越来越神秘了 如何读“易经”。悟“易经”和应3463用“易经”,要理解““易经”原文之原意。为了熟熟读原文，对古古文理解上有困难的读者!望能多读一些对原文有注释的白话文本？从中了解“易”之形成之背景,“易经经”卦辞!爻辞之含义!“易传”赋予“易经”的深刻哲理！在初步理解原文的基础上！可随时多读一些简易的!通俗易懂或有关卜筮之类的文章,再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著！慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用、那就是在对“象数”？“义理”全面领会的基础上，进行多科学、多领域?多角度。多层次，多渠道、多方面的综综合研究，每个人自己去学习习领悟,耿奎认为？“易”在2657事物应用中 是多变的。复杂的!辨证的!但在一切事物变化中 只要注意把握好事物的核心之处，即可领略应用中的的大概、这个核心！就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点、把握了事物的两个主主纲(阴阳两极)。再加精4240心操作运行。既是成功在即,要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守” 中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”!养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”、农业方面应把握的两点：一“种”一“收”？国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”、歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”，油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”!企业运营上需注意两点：一“产”一“销”？待人处事上要注意两点：一“言言”一“行”!卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)？耿奎认认为：“易”是通过阴阳“日！月2964”代表的形式,符号号来进行解释的？卦的形成？也是古人为测卜吉凶以日影？月影为符号画的定的,阴阳二爻(“——”“——””)是取“日!月”两字中间的“横”划而简化而定的，六爻之意，也是以日？月时辰之来来设定的(古代的十二时辰？昼六!夜六。白天为阳6爻!夜为阴6爻) 统观起来，“易理”！“易象”的事事！物物 时时!处处！都是以“阴？阳”！以“日，月”二字为形式,为符号？系统的,一致的 定义不变变的划定衍变而来, 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋？太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上上归根结蒂分为对立两面!表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）。接着一直细分下去！无穷无尽，棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界,现在观查其中一个军事集团“将”！一共有16个棋子。大家知道怎0331么来的吗,“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现为三种形式（对立两者加他们的的统一体）,接着8331一直细分下去!无穷无尽 ”来逻逻辑推理!两对立面分一次得2X3=6！三种表现形形式分一次得3X3=9 1+6+9=16 这就是“将”集团的组织来源?1代表未细分的“将”,2代表相和士 3代表车?马！炮,6代表左相 右相！左士，右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物!左士与右士的中间壮态物） 9代表左车！兵,右车,左马!兵 右马!左炮？兵。右炮。 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示,在这条线上!有起点？有终点、有物质成分 有力（精神）的成分，有顺向过程、也有逆向行走过程！这条线的三种因素就出来了！因果关系、物质与精神关系！顺向向与逆向关系。顺向与逆向关系代表天、物质与精神关系代表人?因果关系代表地,因为阳？物质为阳，顺向为阳。果为阴。精神为阴？逆向为阴！现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向。人这爻爻是物质、地这爻是果 卦象2278的意思是中日关系将逆向发展。中日关系多注重的是物质性的东西!中日关系双方多注重的是结果!！
提起2103太极八卦图?许多人都感到很神秘 至于其中的奥妙 则很少有人能说出出几分道理来。太极图就是一个圆。里面画着阴阳鱼!八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号（如题图）？有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点。认为为太极八卦图的道理深不可测、非一般人所敢于问津、2921二是迷信观点。认为太极八八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须须严加禁止!相传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创。在“五经”的“周易”中?有详细的记载和说明 古人认为：无极生太极?太极生两仪,两仪生四象！四象生八卦?八卦生六十四卦，这这是太极化生八卦的基本理论、它原是属于哲学范畴的，是朴素的的唯物论?但是 后来的一些学者！牵强附会,图谶预测 宣扬万物天定的宿命论观点！使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容?涂抹上了迷信的的色彩！失去了本来的科学意义、 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产、是我国古代劳动人民智慧文明的结晶！它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋,就是在现代也做出极重大的的贡献!1930年一月美国0172天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星!旋即有人提出、太阳系8299有没有第十颗行星呢、由于冥王星发现不久、观测数数据还不精确？预测第十颗行星的努力接连遭到了失败？当时在4953法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面 不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星、刘子华并不是凭空设想。他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系,他依据这个关系，利用天文参数进行计算？证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经经过反复运算 刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒秒二公里?密度为每立方厘米0.424克 离太阳的平均距离为74亿公里！按照希腊神话命名原则？在冥王星后面的叫做“木王星”，刘子华把自己的预测，写成了2525题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文,交给了法国巴黎大学。作为考取博士学位3678的论文!论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位？这是中国科学家在现代运用太极八卦图 9725做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图 对现代科学的贡献是多方面的！德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人,但是、很少有人知道 他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下！才触动灵机。一举成功的! 16678685年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆,看到,
有调节四面八方的来去冲击往来对对峙的缓冲作用,
《周周易系词》：“是故易有太极?是生两仪!两仪生四象、四象生八卦 八卦定吉凶，吉凶生大业，” 太极?即太一,指天地未分时的混沌状态!两仪？指天地,此处指阴阳二气?四象、是指少阴。少阳?老阴。老阳，在筮数中为八，七,六！九 在盯时则为春夏秋冬?而楼上诸位所言的青龙之流？应是四圣兽，是四象的表象天文4770等的综合,八卦，乾、坤！震。巽！坎？离!艮?兑！而重八卦就就是六十四卦？至于其如何转变 《周易尚氏学》中其注解可证：“说文?极栋也，中也!从坎至离,南北正中，中即极、极以西西万物终?是为阴仪？极以西万物终！是为阴仪,阳少于子！老于已!阴少于午。老于亥、四象生矣！四象即四时!春少阳。夏老阳。秋少阴!冬老阴也?老阳老阴即九六!六阳少阴即七八?故四象定则八卦自生。太极者中、天3137地定位则阴阳分 两仪也？坤下一8294阳生震 少阳也！二阳生兑?三阳乾则老老阳矣！才阳之下生一阴巽,少阴也！二阴艮,三阴坤则老阴矣！六卦备矣,而而水火则横互于中！水火者乃交后后之乾坤也？竖则为天地?东阳西阴,横则为日用?南阳北阴？是故坎下震上艮。离上兑下巽 乾坤生六子！离坎兼四隅,故四象生八卦？”、
“太极生两仪 两仪生四相？四相生八卦！”这就是太极与八卦的关系了? 至于是否为辟辟邪圣物。以科学的角角度讲？世界上是没有鬼神之说的 那就更没有辟邪的说法了、6944只不过有些人心里作用罢了？ 你可以到一些太极网去看看？比如太极养生馆的网站!太极中国论坛等等！都有很多有关的文章 太极八卦含义
这个具体的格局还要请专业的人去现场看看。不不要随便摆放东西。有可能会加加大煞气的。八卦镜也分好几种?既然你说出了这种煞句?希望你慎重对待?
。 不是太极极八卦转盘!那那是紫金绕拨 法海手中的法器在川戏中转换成了一个会变变脸的神将人物?手中拿的便是紫金饶拨!展示收复白蛇时的紫金饶拨的整个复杂的心理过程的表演方式！
无极生太极！太极生两仪、两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦。这是太极化生八卦的基本理论、 所以 八卦是太极的衍生物、 五行：指金!木?水!火!土五种物质运动方式，我国古代思想家用五行理论来来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运？ 二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿!它分为四组？又称为四象!四兽！四维，四方神?每组各有七个星宿,其起源至今尚不完全清楚， 最初是古人为比较日,月 金 木。水、火？土的运动动而选择的二十八个星官？作为观测时的标记？“宿”的意思和黄道十十二宫的“宫”类似、是星座表之意!表示日月月五星所在的位置，到了唐代！二十八宿成为二十八个天区的主体、这些天区仍以二十八宿的名称为名称？和三垣的1020情况不同。作为天区！二十八宿主要是为了区划星官的归属？ 二十八宿从角宿开始！自西向东排列？与日？月视运动的方向相同： 东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 南方称朱雀：井井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓？ 西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿？ 北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。 (龟蛇合一称玄7644武) 十天干：甲（jiǎ），乙（yǐ） 丙（bǐng） 丁（dīng）、戊（wù）,己（jǐ），庚（gēng）、辛（xīn）！壬（rén），癸（guǐ）?十二地支：子（zǐ）?丑（chǒu）,寅（yín） 卯（mǎo）、辰（chén）！巳（sì）。午（wǔ） 未（wèi）、申（shēn）!酉（yǒu）,戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠,丑：牛!寅：虎!卯：兔，辰：龙！巳：蛇。 午：马?未：羊 申：猴,酉：鸡。戌：狗 亥：猪？），十干和十二支依次相配、组成六十个基本单位，古人以此作为年。月？日！时的序号。叫“干支纪法”、 两者按固定的顺序互相配合、组成了干支纪法?天干7692地支在我国古代主要用于纪日?此外还曾用来纪月 纪年!纪时等 早在公元前2697年 于9738中华始祖黄帝建国时？命命大挠氏探察天地之气机?探究五行(金木水火土) 始作甲。乙。丙 丁,戊、己，庚,辛!壬!癸等十天干，及子,丑？寅！卯？辰 巳！午?未！申！酉 戌！亥等十二地支！相互配合成六十甲子用为纪历之符号、根据《五行大义》中记载、干支是大挠创制的！大挠“采五行之情！占斗机所建。始作甲乙以名日,谓之干、作子丑以以名月。谓之枝。有事于天天则用日!有事于地则用月 阴阳之别，故有枝干名也。” 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为为一月!以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年。为使一年的平均天数与回归年的天数相符?设置闰月!据记载 公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历、 天干地支。是是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号,对古代代的中国人而言，天干地支的存在、就像阿拉拉伯数字般的单纯、而且后来更开始把这些符号运用在地图？方位及时间间(时间轴与空间轴)上！所以这些数字被赋予的意思就越来越多了、 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念 12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)。产生9147阴阳合历,发展出现在的天干地支 较为成熟时应该是在夏商商周三代。!
只能说是5050各有各的特色、
武术最初的2207作用都是为了技击,但在流传中。因为老老前辈保守或者个人训练不努力不得法。慢慢失去了技击的作用？