6435英文“复活节”一词写做“Easter”,源自美索不达米亚的自然与丰收女神 “Ishtar”（中文译作“伊什塔尔”）的名字，早期英文版圣经中“Easter”一词即指“逾越节” 一说说“Easter”一词是西亚异教神明巴力的妹妹兼情妇“亚斯塔路”的名字!相传亚斯塔路在某年春春分月圆后的第一个星期日（也就是复活节）降生于一枚天鹅蛋中？“绘蛋”之举在欧洲何时开始的一直众说纷纭。有人说始于四世纪,有考考古发现为证,有人说始于六世纪。有史料记记载为据!公认的说法是始于十二世纪，并于十五世纪形成了风靡整个欧洲大陆传统习俗 根据可可以采信的证据可以确认？早在中世纪的欧洲。伴随着基督教的传播!鸡蛋因含有“新新生”之寓意就已经成为复活节必备的节令食品和馈赠礼物、公元6934十二世纪时？有人开始在禽蛋上染色！随后又有人在禽蛋上绘画,著名的复活蛋（Easter egg,有的资料译成“复活节彩蛋”,“幸运蛋”）从此诞生？再后来 逐渐形成了复2016活节“绘蛋”、“寻宝”等宗教习俗并一直延续至今。每当当复活节来临!亲朋好友之间要互赠复活蛋以示祝福。从民间到皇家!复活蛋成了必不可少的东西 以复活蛋为标志性符号的基督教蛋文化进进而发展成了当今世界上最具影响力的蛋文化？关于复活蛋的起源还有很多传说,其中流传最广的讲的是：圣母玛利亚去告知罗马帝国皇帝提庇留耶稣死后复活的消息,那时是不允许不带礼物去觐见皇帝的！她只有一一枚鸡蛋可拿,而恰巧鸡4275蛋又含有“新生”之寓意，她高兴地告诉提庇留说：“耶稣复活了!”？提庇留听后不禁哈哈大笑、嘲笑她说：“这完全不可能!如果是真的!那你的白鸡蛋也会变成红色的了 ”？话音刚落。奇迹出现了、玛利亚手上的白鸡蛋果然变成了红色。这这一传说在欧洲民间广为流传、为纪念耶稣复活!基督徒纷纷在复活节将禽蛋染成象征征着耶稣鲜血的红色,约从公元十二世纪起至公元十五世纪止!逐渐形成了复活节节制作!馈赠?食用,争斗彩蛋的宗教习俗。最初的复活蛋是单一红色的禽蛋。其后从从单一红色拓展到各种颜色?最后又从各种颜色拓展到彩彩色图案，人们把这些采用染色,彩绘手段加工而成的禽蛋称之为“彩蛋”,根据史料考证？欧洲文艺复兴兴运动以前及初期？所有的复活蛋都是通过染蛋技艺和蛋绘艺术加工而成蛋工艺食品？？
0059五行八卦分为阴阳五行和八卦理论,是古代汉民族的基本哲学概念、是古代的阴阳学说,“五行”具具体是指金行 木行,水行、火行?土行,“五行”学说同今天的数学 物理。化学一样，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法。无论道家!医家。兵家、儒家、史家，杂家?历算家都必须精通“五行”？八卦,是阴阳！五行的延续 也或将万物分作为八卦，八卦是：乾,坎。艮,震?巽 离！坤和兑。八卦通常运用在方位 测卦!风水等等学科上？而最能能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科 易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想,智慧的结晶！被6080誉为“大道之源” 是古代5412帝王之学!政治家，军事家!商家的必修之术、 易经含4655盖万有。纲纪群伦 是汉族传统文化的杰出代表 广大精微 包罗万象、据《史记·周本纪》》记载：文王"其囚羑里、盖益易之八卦为六十四卦"? 也就是说！当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年!在狱中!西伯昌潜心研究究易学八卦!通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天 坤为地？水雷屯、山水蒙等六十四卦！ 中文名 五行八卦 起源地 中国 年 代 西周 包 含 阴阳五行和八卦理论?
"一身道袍仙风骨"的解释是“是穿着道袍,一身的神仙气质”的意思、？
关于太极图之含义?一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气、再一种是“虚无本体为太极！”认为“一”为为太极。此““一”不是数!而是“无”,还有一种，认为阴阴阳混合未分为太极，“天地阴阳,古今万物、始终0326生死之理，太极图尽之,”耿7109奎认为：“易”为日月、“易”为阴阳。“太极图”就就是一个“易”的——日月？阴阳的代表符号？阴阳是由日月代表的!“太极图”就是在无极图的基础上!溶以日月？阴阳,用符号代“易”演化而来的,“无极图”是道教修炼长生之术?刻在石壁上的一个圈，“无极”之圈?就是练功者为更快的入静、而直视静思的一一个标记、在“无极”圈里、加进了“易”,——也就就是画进了代表“易”的——“日,月”二字?即为太极，古代的的“日月”二字。与现代代字稍有区别！古文日字字为O里装进一个圆点?月字也是一个象形为中间加一个竖点,日月装进一个个(无极)中、由古文文月字一分,正好形成一个“S”形!圆(无极)里的“日月”一边一半,日月中间又又各有一点？以黑白一分、就变成了看上去似如两两条“鱼”形了?其含义是、“易”为日月!“易”为阴阳,“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字 即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案, “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外,更主要的一点是？具有一套独特的,创新的图示符号!4926如：用“—”,““- -”两种“爻”的符号代表阴阳!组成了八卦？“卦”是卜筮时所用1391的符号、卦的的图示符号、又是如何形成的呢、一为“取像说”、《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天，4709俯则观法于地?观鸟兽之文与地之宜、近取诸身,远取诸物？于是始做八卦、”二为据数说 《周易·系辞上》：：“据其数 6407遂定天下之象、”还还有“乾坤生六子说”、《周易·说卦》：0812认为乾为父、坤为母……“太极两仪说”：易有太极！是生两仪，“河图洛书说”：龙马出河 遂则其文以画八卦 “文字说”。认为八卦起源于象形文字，还5997有“日月星象说”？“数卜说”等等 耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成?“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭！““土圭”——圭表，白天测量日影？晚晚上用来观察月亮。“卦”，即是古人用“圭”?对日?月影象测定结果的观察？来做出判断吉凶的占““卜”?就是“卦” “0579八卦”是复合符号?它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻?“—”,““- -”,每三爻组合成一卦!重卦为六爻！ 那么。“爻”又是如何起源的!为什么7004又用“—”！““- -”两种符号代表阳阴呢，此类问题 说法不一，一种为结绳说法 《周易·系辞下》称伏羲氏““作结绳而网罟?以佃以渔 盖取诸《离》”，认为“—”，““- -”是打结与未打结的反映。或为一大结 一小结!男女生殖器之说!认为“—”阳爻象征男根!男生殖器!““- -”阴爻象征女阴!女生殖器。第三种说法，为龟兆!古占卜。烧龟甲。依兆纹判断吉凶祸福!还有竹节蓍草之说?认为“—”。““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草、还有日月星象学说。“五星之精?散为六十四。记不尽,”耿奎认为、“结绳”可能与原原始的记事有关 但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系9488在一起！更很难说明“绳结”即即可代表“阴阳”之义 关于生殖2400器之说 更觉牵强。由此!耿奎认为：“—”,““- -”之符号?就是阴阳之代表！因“卦”是古人通过观测日？月影象!来判断占卜吉凶!因而阴阳的代表也仍以日月为标记、日爻为阳爻!月爻为阴爻！在爻的符号画定上。为体现了日月(6646阴阳)之理,图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳,用了月字中的“=”横表示为阴！中国古代为十二时辰、白天天六个时辰。夜里六个时辰?为此也就形成了阴阳六爻!日日月二字的内横！衍变了日月为易的阴阳变化 定成了八卦卦的基础符号“一”(阳)！“--””(阴)二爻 八卦代表自然界的事物 5925是人们共知的 乾：代表天！坤：代表地？震：代表雷 坎：代表水。离：代表火，巽：代表风?艮：代表山！兑：代表泽？乾卦?震卦，坎卦！艮卦!为阳卦，代表属于阳性性之事物、坤卦?巽卦、离卦。兑卦。属阴卦?代表属于阴性之事物。太极八卦又分““先天八卦”与“后天八卦” 先后天八卦在排列方位和顺序上?也不相一样,阳阴卦定位也不相同 耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天？为父 为刚。为健!应为阳卦,震卦为雷 为动 为烈！为猛。应为阳卦。离卦为火,为光明 为热、为炎 为向上?应为阳卦。艮卦为山!为止。为实，为沉？为重?应为阳卦？坤卦为地！为母！为柔，为顺!应为阴卦!兑卦为泽，“泽为涝塘”,为露、为水，为低，为洼、应为阴卦。坎卦为水?为衰?为柔，为弱?为向下、应为阴卦、巽卦为风 为卑?为谦、风也为虚。为空?隐无形，应为阴卦！根据以上之定义？耿8626奎排列了太极八卦？按着现行人们们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下) 东方定为阳卦。西方定为阴卦？定为：乾卦：为天！为上。为健!定为正中上位？以次次顺东排下为震卦？为雷，为烈！为猛 雷又在上空空显发!位应在上,临近乾位！震下为离位。为火。为明?为炎、为热、世间应用,定为中位!离下为艮。艮为山?山为实,为重!为沉?又位于地上，定为下位,紧贴“艮”卦之后!为阴卦之始！先定位“坤”卦？坤为土！为母，为阴之始！定下位正中。与乾位相对 兑为泽?泽为弱、为涝 为湿，浮于土地面之上?属于下。紧贴“坤坤”位,“坎”9214位：坎水!为弱。为养，为软。也4183为世间所用、与离(火)相对，定为阴之中位！最后为“巽”位：“巽”为风！风为虚！为空！但风又起于上空,临乾乾卦而定位?耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳阳后阴、日月自然运转而排列、正是一个“人法地 地法天!天法道 道法自然”的自然排列的八卦太极?1.“乾”为纯阳。居位为上?天体运行?由此起卦!2.东方渐明。晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电，电为雷！雷为“震”——晨明天亮！3.旭日升空 阳光渐烈？正午之时！位居“离”位,4.天临傍晚！夕阳夕照?日落西山?经此“1769艮”(山)位？进入阴卦!5.“坤”为纯阴 为地为黑,阳卦已转。阴卦之始！6.退隐隐泽(兑)地，万物静息!7.位临坎位，阴中之阴?午夜正浓，8.位临“巽“位!微风渐起,时近黎明、进入乾卦？一个顺其自然的排列。一一个阴阳交替？日月自3612然运转的定位, 通行行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分为上下经!上经三十卦。下经三十四卦，此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首！意味着乾坤(1480天地)在宇宙一切事物中的决定意义,下经咸恒开端、反映出人0786类进化的历史!既济，未济定定为后位?反映万事万物既是一个发展的终结?又意味新过程的开始、卦序之理？3197也有多种讲法!一种认为是8096赞天地化育 上经是“有天地后有万物生焉”？下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道!上经示为明天道?下经是重人文！第三种种认为象进化！耿奎发现。以乾坤两卦为首?一阴一阳，按卦序分两组横横向排开、即可看见一个非常规律的排法,就是每一组的两卦,阴阳爻的数字?都是相同的。但其中有六卦(27，28,29,30，61,62卦)的排法,明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后，此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样，64卦就基本上统一了排卦规律!中孚一卦?作为终卦。也最终告告喻世间众生?不论如何卜卦,预问吉凶？都不如平时多做善事!以“诚信”为本!坚持终生“诚信”！就会0986被神赐福！利涉大川!定可渡越一切风险! 为什么““易经”——“周易”这部书、使人们感到!越来越难懂、越来越神秘！“周易”是一个寓有哲理的象数古籍籍文献！对中国古代哲学 军事！医学,宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响、这样一部风靡全球的，具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍？为什么却使现在的一些人感到越来越难懂、越来越神秘了呢。。耿奎认为,是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证、而众多热衷“易经”的人们,却更感兴趣的是“易经”如何能应用 “易经”原本是一部卦书 人们占卜卜预测？以“易”卦的阴阳之道?来判断吉凶祸福 但随着易《传》的出现之后？历代的越来越多的哲学家。均依5663着“卦辞”，“爻辞”的的解释!抒发！论述自己的不同哲学学观点!加大了了哲学分量!有关“易经”中卜筮的探讨与与研究。则被逐渐的淡化了。仅举“四库全书”为例 “四库全书”易类经部中！选编了“易”学丛书166部!撰撰写提要已收和未收书共484部 这些都是属于哲学范畴的、就着义理,历朝历代的作者阐述自己的哲学观点,与““易象”有关的术数的著作!““四库全书”只在子部术数类里选编了近50部 其中有30多部又是有关“相术” “命学”、“堪舆”！“星命”的？与“易”占。卦占有关的不到20部!而而且占法各异。因此，有关“易经”的本义占卜方法等。存留成文的越来越少了、这对于当前一些只感兴趣于卜筮,并想对生活中遇到的问题!3269依着“易经”一卦,就可问卜出吉凶的人们来说!当然就必感感“易经”越来越难懂、越来越神神秘了？ 如何读“易经”!悟“易经”和应用“易经”？要理解“易经”原文之原意！为3535了熟读原文 对古文理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本！从中了解“易”之形成之背景？“易经”卦辞!爻辞之含义？“易传”赋予“易经”的深刻哲理！在初步理解原文文的基础上？可随时多读一些0246简易的。通俗易懂或有关卜筮之类的文章 再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著!慢慢地也许就就能“悟”开了一些东西！要谈应用！那就是在对“象数”！“义理”全面领会的基础上。进行多科学,多领域!多角度、多层次。多渠道？多方面的综合研究，每个人人自己去学习领悟！耿奎认为 “易”在在事物应用中!是多变的!复杂的。辨证的。但在一切事物变化中!只要注意把握好事物的核心之处，即可领略应用中的大概!这个核心！就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点！把握了事物的两个主纲(阴阳阳两极)?再加精心操作运行，既既是成功在即?要把握各类事事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”。中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻” 养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”。农业方面应把握的两点：一“种”一“收”、国画艺术应注意的两点：一“浓浓”一“淡”!歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”。油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”、企业运营上需注意两点：一“产”一“销”!待人处事上要注意两点：一“言”一“行”。卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻) 耿奎认为：“易”是通过阴阳“日？月月”代表的形式 符号来进行解释的!卦的形成?也是古人为测卜卜吉凶以日影 月影为符号画的定的?阴阳二爻(“——”“——”)是取“日。月”两字中间的“横”划而简化而定的！六爻之意？也是以日。月时辰之来设定的(古代的十二时辰?昼六，夜六。白天为阳6爻,夜为阴6爻)？统观起来 “易理”。“易象”的的事事？物物!时时?处处 都是以“阴!阳”,以“日。月”二字为形式，为符号。系统的、一致的 定义不变的划定衍变而来、 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋！太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面？表现为三种形式（对立两者加他他们的统一体）,接着一直细分下去，无穷无尽!棋盘盘上有两对立方、还有一与双方接触的河界！现在观查其中一个军事事集团“将”、一共有16个棋子?大家家知道怎么来的吗。“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面?表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）?接着一直细6974分下去 无穷无尽 ”来逻辑推理?两对对立面分一次得2X3=6。三种表现形式分一次得3X3=9、1+6+9=16、这就是“将”集团的组织来源！1代代表未细分的“将”,2代表相和士！3代表车。马，炮、6代表左相 右相?左士 右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物,左士与右士的中间壮态物）！9代表左车 兵？右车！左马，兵!右马!左炮？兵 右炮? 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用9238一条线来表示，在这条线上、有起点？有终点！有物质成分。有力（精神）的成分 有顺向过程?也有逆向行走过程、这条线的三种因素就出来了!因果关系,物质与精神关系?顺向与与逆向关系。顺向与逆向关系代表天,物物质与精神关系代表人？因果关系代表地!因为阳,物质为阳，顺向为阳!果为阴。精神为阴!逆向为阴！现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向，人人这爻是物质?地这爻是果，卦象的意思是中日关系将逆向发展 中日关系系多注重的是物质性的东西，中日关系双方多注重的是结果、，
古代按八卦各卦性质而配以方位!所配方位顺序,分伏羲方位和文王方位两说？前者称先天学！所列方方位称先天图。后者称后天学?所列方位称后天图?世以八八卦定方位多用后天图,即乾！西北 坎、北方,艮 东北、震,东方，巽！东南。离、南方。坤、西南？兑 西方， !
吃论 八卦的词义解释
鼠 不解释、
《易经》第四十三卦——夬 ｇｕàｉ 夬（卦四十三） （乾下兑上） 《夬》：扬于王庭？孚号！有厉!告自邑，不利即戎,利有攸往 《彖》曰：“夬”!决也。刚决柔也?健而说 决而和?“扬于王庭”?柔乘五刚也！“孚7177号有厉”,其危乃光也。“告自邑？不利即戎”!所尚乃穷也?“利有攸往”！刚长乃终也！ 《象》曰：泽上上于天？夬？君子以施0874禄及下!居德则忌! 初九。壮于前趾。往不胜 为咎、 《象》曰：不胜而往?咎也！ 九二、惕号?莫夜有戎,勿恤? 《象象》曰：“有戎勿恤”，得中道也？ 九三。壮于頄?有凶 君子夬2660夬独行？遇雨若濡，有愠无咎？ 《象》曰：“君子夬夬”、终无咎也？ 九四，臀无肤!其行次且?牵羊悔亡。闻言不信、 《象》曰：“其行次且”，位不当也 ““闻言不信”？聪不明也! 九五、苋苋陆夬夬中行。无咎？ 《象》曰：“中行无咎”?中未光也！ 上六？无号?终有凶? 《象象》曰：“无号之凶” 终不可长也! 卦形： 六爻爻中的下五爻均为阳?最上的一爻为阴，即一阴在五阳的上面？所以这是很不平衡更很不合理的一卦!从现状看，情势严峻!从从接下来的趋势看，将有许多变化且变化无常!因因此对有一定把握能力的人来说!也就意味着有许多机会——孔子说危邦或者乱邦不入？是对已有所得因而处处于防御地位的人而言。如果你一无所有有而又想有所有而又没有什么正路子!则应该越是危邦越是乱邦越是要入——而从历史背景去分析、则要借用当年老在下因在下陷入困境而质问在下的那句话了——事情竟然成了这个样子 你咋DIAO弄的? 乾下兑上 乾为天兑为泽即大海或者大湖。所以就是天天在大海或者大湖的下面，而大海或者大湖在天的上面！倒过来了 那么肯定还要倒回去?所以旧《易经》将此卦命名为夬即决！意思就是 此时在下面的天还要或者将要冲开大海或者大湖、然后再重新回到天上去， 由此可见人心的狡猾 而而当人掌握了语言之后!又得以将这种狡猾充分的表现8663或者掩盖、当然由此也可见话//语//权//以及由之而带来的宣//传//工作的重重要性？比如旧《易经》的作者遇到好好卦时，就直接就卦论卦的大唱赞歌!遇到比如这样样不好的卦时?就向前或者向后的拐一一个或者几个弯来曲意奉承。总之是不管什么情况下都有好话说说的都好！可怜啊！3094当辩证堕落到了圆滑的境地时?辩证就不再是认识世界和改造世界的工具！而是成了一件穿在真实世界身上的用来蒙蔽的外衣了? 卦辞： 海在地上，湖在地上!地在天上，所以大海海或者大湖既在一些天的下面?又透过地在在一些天的上面，或者。天其实无所不在？在地的这边!天是在这边的大海或者大湖的上面 又是在地那边的大海或者大湖的下面——请调整你1782的参照系到地的那边去感觉——而在地的那边！天是在地地那边的大海或者大湖的上面!又是在地这边的大海或者大湖的下下面——你没有晕吧?——所以，如果你是天？就既能在一切之上，也能在一切之下,或者 即使你是天,也可能会在一切之上。也可能会在一切之下, 是天怎么了、是天就要一直在一切切之上么？真的天不会这样、要要这样的一定不是真的天,1080一切在运动着?一切在在变化着！你上来了也会下去甚至4225应该下去!当然？如果你6273继续运动或者变化得当、下去了也还会再上来甚至也应该再上来 爻辞： 第一爻：是金子在哪里都会闪光!是天空在哪里都能够包罗万象，不以正当的方式得到的、除除非将它变为正当!否则也终将以不正当的方式失去，或许你想方设法的,只只是为了要让你看上去象块金子？看上去象片天空，因为你其实不是， 第二爻：真正的天空无处不在 而你只能在某一处象是天空。自然会有一天沦落下去不再是天！因为真的天，即使沦落下去也依然是天,因为他并不3929是沦落、而是在一切皆运动一切皆变中、“轮”回一般的起落！ 第三爻：所以在哪里虽然重要,但是是不是真的天空更为重要,并不是到了上面就肯定定成为天了、或许只有先成为天才有机会才有可能到达上面、所以 如果你是天！7825自然会到达上面?因为，如果你是天，在哪里都自然会有人以你为天? 第四爻：因为无天 或者因为那天转到了别处!比如转到了你的下面。结果造成了你在上面？所以你是无辜的。因为责任在天？天不为天天你为天，所以你还是除天之外责任心最最重的！大海或者大湖很大。只是没有天大,海水或者湖水很清很轻！只是没有天那么清那么轻，所以你勉为其难！不过这也只是本世界的权宜之计？ 第五爻：既然在上了、你就努力为天、偶尔也真的象天那么一一回事?你达到了大海或者大湖的最高境界。就是接近于于天的境界!你将自己发挥到了极致，因此对你来说！你最为成功。但是对天天来说。这是一种耻辱?但是9154对本世界来说。这只不过是是一个另类的纪录， 第六爻：但你终究不是天,虽然跟天相比、你只差最后的这么一点——天为三阳,你为两阳一阴——当然这也是最本质最致命的一点?许多人就是5812在这最后的一点上?暴露了自己本来不是天的真面目。于是神圣的变成轻佻。飞龙在天变成了跳梁小丑！那深5772厚宽广几乎就象天的 跟真真的天一比，原来只不过是地上的大海或者者大湖而已！本世界让一切各有现状。而又各自不安于现状!不仅同类的互相竞争,而且异类的也可以近似的互互相替代 因为什么,因为本世界的目的就是要让一切都充满竞争充满斗争、连天都包括在内? 我对易经也是只知皮毛、好多需要你自己参悟!希望我的答案对你有所帮助..?
其实只有先天八卦（伏羲八卦）才有配合太极图使用的 后天八卦（文王八卦）没有和太极图使用的 先天八卦的太极图是阳鱼在上?阴鱼在在下 就是 [,
自奇门遁甲中有所谓六甲下纳大金小金大火小火大水小水之法!此说我也未弄懂.另宅卦五行之方位：坎：水：北坤：土：6395西南震：大木：东巽：小木：东南坤：土：西南乾：大金：为西北兑：小金：西艮：小土：离：火：为南!