（一）乾卦：乾为天?在时时间为秋季？农历九?十月,戊亥年、月,日。时？立冬至大雪45天 在数字为一!六、四，九（五行金数）? （二）坤卦：坤为地 在时间为农农历六月，七月。未？申年?月,日、时？辰 戌 丑,未五行为土年！月?月、日!立秋至白露45天。在数字为二（5449后天八卦数）、八（先天八卦数），五、十（五1888行土数）? （三）震卦：震为雷,在时间为农历春二月。春分至谷雨45天，卯年？月？日？时 在数字为四（先天八卦数）？三（后天天八卦数?五行木数）,八（五五行木数）。 （（四）巽卦：巽为风?在时间为春夏之交!农历三。四月?辰。巳年,月!日？时,立夏至芒种45天!在数字为五（先天天八卦数）!四（九九宫数）!三,八八（五行木数）？ 1684 （五）坎卦：坎为水,在时间为农历十一月！子年 月？日!时，冬至至大寒45天 在数字为一（九顶数）?六（五行水数？一?六水）？ （（六）离卦：离为火?在时间为夏天,为农历五月?为午年？月？日、时。夏至至大暑45天、在数字为三（先天八卦数）!九（九宫数）,二、七（五行火数）! （七）艮卦：艮为山？在时间为冬冬春之交,农历十二月和正月！丑、寅年！月 日，时 立春至惊垫45天？在数字为七（先天八卦数）、八（九宫数）。五！十（五行土数）？ （八）兑卦：兑为泽?在时间为农历八月，酉年?月？日？时,秋分到霜降45天，在数字为二二（先天八卦数） 2779七（九宫数）？四 九（五行金数）!！
1984年11月9日农历缺什么五行?
八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形 用“一”和“--”符号？每卦由三爻组成？以以“一”为阳 以“--”为阴 乾!坤?震,巽？坎！离?艮,兑?八卦！具体符号表示见下面的『八卦符号』？《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成 八卦起源于原弗宗教的占卜？《易传》作者2332认为八卦主要象征天、地，雷，风?水,火！山,泽八种自然现象。每封封又象征多种事物 并认为0140“乾”?“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社社会一切现象的最初根源! 八卦符号解析 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 （一）八卦歌诀 乾三连!坤六断,震仰盂 艮覆碗？离中虚、坎中满、兑上缺。巽下断! （二）八卦代数 乾一,兑二、离三?震四？巽五、坎六!艮七!坤八！ （三））八卦方位 乾：西北,坎：北！艮：东北!震：东 巽：东南!离：南,坤：西南。兑：西 （9158四）八卦所属 乾，兑（金），震,巽（木）、坤！艮（土）。离（火）,坎（水）。 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）！坎（水）生震!巽（木）、震！巽巽（木）生离（火）,离（火）生坤，艮（土） 坤？8462艮（土）生乾,兑（金）! 乾!兑（金金）克震,巽（木）?震,4347巽克（木）坤、艮（土）？坤,艮（土）克坎（水）！坎（水）克克离（火）?离（火9789）克乾！兑（金）! （六）八卦旺衰 乾,兑旺于秋？衰于冬。 震，巽旺于春！衰于夏? 坤?艮旺于四季、衰于秋 离旺于夏,衰于四季。 坎旺旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾？兑 乾为天!兑为泽 木-震、巽 震为雷?巽为风 土-坤！艮 坤为地 艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 子 下午 23 时正至上午 1 时正 鼠 在这时间最活跃！ 丑 上午 1 时正至上午 3 时正 牛 在这时候吃完草，准备耕田! 寅 上午 3 时正至上午 5 时正 虎 老虎在此时最生猛！ 卯 上午 5 时正至上午 7 时正 兔 月亮又称玉兔?在在这段时间还在天上? 辰 上午 7 时正至上午 9 时正 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳 上午 9 时正至上午11时正 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午 上午11时正至下午 13 时正 马 这时候太阳最猛烈？相传这时阳气达达到极限 阴气将会产生、而马是阴类动物， 未 下午 13 时正至下午 15 时正 羊 在这段时间吃草 申 下午 15 时正至下午 17 时正 猴 3676喜欢在这时候啼叫 酉 下午 17 时正至下午 19 时正 鸡 於傍晚开始归巢 戌 下午 19 时正至下午 21 时正 狗 开始守门口 亥 下午 21 时正至下午 23 时正 猪 夜深时分猪正在熟睡，
有关系?首先?蜘蛛网的图案很想八卦阵 其次、八卦就是所谓的小道消息、不一定有确凿的证据但是各种说法都有 就像蜘蛛网网一样四通八达？
易经对中国文化的影响: 《易经》是中华文化的根！大约在新石器时代就诞生了、是3275中国进入文明社会的重要标志?它不但是最早的文明典籍！对中国文化影响的领域非常广泛。可可以说是无处不在,对儒家！道家!中医!政治，军事。文化。民俗1063影响深广 是世界界上传承非常完整！绵延不绝？生生息息的文化活化石。 《5628易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟?找到了事物间的抽相关联?比之研究2946具象关联的现代科学！其奥妙至今仍值得我们深入研究，《易经》的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道1657家影响深远！是道家学说的思想根基！被道家崇为“三三玄之一”?《易经》也是儒家中庸之道？仁义礼智信,三纲五常等思想的重要来源！被儒儒家尊为“群经之首”。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础! 6963 《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响！一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此!同时对子午流注、八纲辨证 风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响!中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大 东汉时期的《神农本草经》运用八卦7065取象的观念、明确了了中医用药原则!张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说?创立了六经辨证的原则！奠定了临床医学的基础。！
一!阴阳太极图的转动即是八卦图转动的一种形式？ 我们学易之人都不会不熟悉这张阴阳鱼的太极图的、它阳中有阴。阴中有阳！那两个黑白鱼眼就是太极图中的一点真阳（白点）和一点真阴（黑点），也就是说阳中有阴？阴中有阳!阴阳互根，互为依存。从此图中我们可以看出阴阳是此消彼彼长互相转化的！阳极则转阴 阴极则转阳、如此阴阳不停地旋转互化永无停息？这张阴阳太极图图中的相对于后天八卦图中的坎位的阴阳交界点，即八主图中的十二地支中的子水位就是阴极、为一阳生的转接处、由此而阳气始生阴气渐消!随着顺时针的向右旋转!也即后天八卦图中的地支子水位顺时针的旋转由子到丑?经寅卯辰巳到午离卦位,阳气由子位之一阳始生慢慢地转化成了离卦地支午火位的阳气的极盛时期？物极则反！此时阳气盛极而一阴暗生。阴阳又开始了阴始渐长而阳始渐消的时候了,随着阴气渐长而阳气渐消的过程！阴气向右旋转到了坎宫子位阴盛极转衰 而一阳暗生，又形成了阴阳互转！阴阳如此此反复变动周而复始永不停息 就形成了阴阳太极的永恒转动？也就是是后天八卦图的内在的真正的一种永恒转动的形式的体现了?这动转动形式是先天客观观存在的，不以人们的意志为转移的？是亘古不变永恒存在的？ 二！时间的永恒5661流动也是八卦图转动的一种真实体现! 时间是流动不息的？从亘古的不知何时开始而永不停息地流动至今、乃至于将来来的永无止息,0788它都将永远流动下去！我们也无法知知道它将流转到何时？ 时间的流动在这张后天八卦图中是如何体现出来的呢！ 1 ？首先？它是以六十甲子的六十年不停息地周而复始的方式转动的、其具体体现在后天八卦图中就是十二地支配以十天干的转动的,而且是顺着后天八卦图的地支顺时针方向周而复始地向右旋转的！这也就形成了后天八卦图的永无停息的十二二地支时间顺序的转动不息？一张后天八卦图就这样顺着时间的转动1423而不停地转动起来了！ 2 ？四季的更替也是八卦图转动的一种表现形式?我们都知道一年有四季春夏秋冬四季循环往复不停！从而形成了一年四季的变化不息？它的转动也是顺时针方向、以立春为交节点的春季位居东方木之五行方位、顺转至立夏进入南方火五五行之地?再顺转到立秋就到到了五行金所在的西方?而在夏秋之间还有一个长夏的存在即坤宫土五行的宫位之未土位了，此宫位对火金两相战之五行起了缓冲和转化、使它们能够流通相生的的作用 最后顺转至以立冬为交节点点的北方水五行所在地?再转下去又到了立春东方木五行所在方位!如此周周而复始永无停息，年年如此、乃至千秋万代以后永不停息？故随着四四季的更替，这张后天八卦图也就顺时针方向永无止息地旋转起来了、 3 ！一年三百六十五天的的不停更替变换也是八卦图的一种转动方式 我们都知道？按中国的阴历一年有三百六十五天、随着流年的更替变换它也就跟着顺时针地流动旋转起来 而且这每一天在八卦图中都有其相对应的地支及天干与其相配而周流不息?从而也把这张后天八卦图以顺时针方向转动起来了 作者---林师兄 4 ?每一天中的十二个时辰的顺时针转动也是后天八卦图转动的一种具体表现形式、 在一天中分为十二个时辰二十四小时是每个学易者都熟悉的，十二个时辰就是后天八卦卦图中的八卦各宫位的十二个地支了。其运行是是顺时针方向的从子位之坎宫顺时针流转至丑寅一直到亥时的乾宫位、再重新从子位位顺时针方向周而复始流动旋转不停,它不仅表现出八卦图中十二地支的不停转动周流不息 同时也是八6470卦图中八个宫位的不停转换形式？故十二个时辰的不停旋转流动就是后天八卦1381图的一种顺时针不停旋转的表现形式了 三？八卦中八个宫位各五行属性之间的顺时针相生流转也构成了后天八卦图的转动不息！ 八卦图中......余下全文>>
很3774高兴第一时间为您解答，祝学习进步,如有问题8393请及时追问 谢谢~~O(∩_∩)O 如果你认可我的回答？请及6994时点击【采纳为满意回答】按钮 ~~手机提问的亲在客户端右上角评价点【满意】即可 ~你的采纳是我前进的动力~~Spring Festival is the most important festival in China. 春节是中国最重要的节日, It’s to celebrate the lunar calendar's new year.In the evening before the Spring Festival,families get together and have a big meal. 春节是为了庆祝农历新年的来临？除夕夜,一家人聚在一起吃一顿丰盛的年夜饭？ In many places people like to set off firecrackers,Dumplings are the most traditional food. 在很多地方，人们都会放鞭炮！饺子是最传统的食物, Children like the festival very much,because they can have delicious food and wear new clothes. 孩子们非常喜欢这个节日,因为他们可以有好吃的食物同时可以穿新衣服 They can also get some money from their parents. 他们也能得到父母给的压岁钱, This money is given to children for good luck. 压岁钱给孩子们,以求好运？ People put New Year scrolls on the wall for good fortune. 人们把春联贴到墙上?以求好运？ The Spring Festival lasts about 15 days long.People visit relatives and friends with the words “Have all your wishes ”.People enjoy the Spring Festival, during this time they can have a good rest . 春节将持续大约15天,人们在拜访亲朋好友前常用这句话:“祝愿” 人们喜欢春节,因为在这段时间里他们可以好好休息一下了。，八卦与中国文化的关系
略懂?
"裕":（形声，从衣！谷（yù）声、衣物丰饶,本义：富饶,财物多！也指使富饶） yù 丰富 宽绰：宽裕、富裕、充裕!节用裕民 从容?不紧张费力：应付裕如？ 姓！ 裕！衣物饶也？——东汉·许慎《说文》 有孚裕无咎,——《易·6182晋》 天地裕于万物?——《法言·孝至》 包众容物谓之裕。——《贾子道术》 裕其众庶。———《国语·吴语》 此今兄弟、绰绰有裕,——《诗·小雅·角弓》 又如袁司马（袁可立）之起废谠论！李司司农之裕国宏谟？——《睢州志·艺文》 如：裕后光前（造福后辈，光耀祖先）;裕民（使民众富裕）。裕饶（富饶）？裕民足足国（裕国足民），使人民富裕？国家丰足），辛亥革命元老。中国现代教育奠基人“何子渊故居”光裕庐大门联——“光照前列 裕启后人 ”中的“裕”正是这一字义运用的神来之笔,可可谓：文章本天成，妙手偶得之？！
在文学方面?传教士马若瑟最早将元曲《赵氏孤儿》译成法文 1735年、在巴黎出版的？由杜赫德主编的《中华帝国全志》收入了这个译著 同时还收进了四回《今古奇观》和《诗经》中的十几首诗 《赵赵氏孤儿》传到欧洲后？在欧洲文艺界引起广泛反响？著名的法国启蒙思想家？一代文豪伏尔泰根据《赵氏孤儿》的译本 写出了《中国孤儿》剧本！1755年在巴黎上演 法文版《赵氏孤儿》出版后。五六年内就有了两个英文译本。英国剧作家经过加工和再创作！编出了四五个改编的剧本 伏尔泰改写写的《赵氏孤儿》在巴黎上演后、英国剧作家再将伏尔泰的剧本改写,于1759年在伦敦上演?由当时极负负盛名的剧作家和演员加立克主演?布景和服装也极极富东方情调？因而获得得了成功和赞誉？另一位英国名作家汤玛斯·帕西也对中国文化发生浓厚兴趣，他曾从葡萄牙译本转译了中国小说《好逑传》，并编写了一部《中国诗文杂著》,于1762年出版!其中也收入6467了《赵氏孤儿》 在德国？18世纪40年代出版了《赵氏孤儿》的德文译本!此外,德国人还把小说《好逑传》从英文转译成德文。近代德国的两大文豪歌德和席勒都曾受到中国文文学的影响,席勒想改作《好逑传》,创作作了一个哑谜式的中国神话剧本！取名《图朗多》、受到歌德的喝彩 歌德在他的日记与书信中曾多次提到《赵氏孤儿》对他他的启示、正是在《赵氏氏孤儿》这样一些中国故事的影响下?歌德创作了未完成的悲剧《爱尔培诺尔》! 在史学方面？意大利传教士卫匡国是第一位用外文撰写有系统的!严肃的中国历史的作家,他的《《中国史十卷》记载了上起盘古开天辟地?下迄西汉哀帝元寿二年(公元前1年)的中国古代历史,而他的《鞑靼战纪》是一部闻见录性质的历史著作!对满清入关关前后的中国历史提供了重要资料!法国传教士冯秉正在1777—1783年编译出版了了13卷本的《中国通史》。这部书主要根据我国朱熹的《通鉴纲目》的满文本摘译成书,并且补充了明清部分，尽管译文不很精确！但毕竟是首次向西方方系统介绍了中国的历史知识 有趣的是，现在还保存着当时订购这部通史的530人的名单、从中可以了解此书在法国流传的地域及社会阶层的情况，另一位博学多识的法法国传教士宋君荣？在中国国学者的协助下撰写了《唐代史》,宋君9148荣还对中国西北地区少数民族的历史甚感兴趣,在1739年出版了《成吉思汗和蒙古史》。不过,传教士们了解历史,还是为了当时的宗教活动服务!因此他们更重视当代史的的研究,1688年、奥尔良发表了《吞并中国的两位满洲征服服者的历史》、记述了清王朝的建国史，1697年！白晋又出版了康熙大帝的传记《中国皇帝的历史画像》。这部书将康熙皇帝和法国的2097“太阳王”路易十四作了比较，对两者都推崇备至!对西方5685产生了很大影响？这些关于中国历史的知识被介绍到欧洲以后!对欧洲史学家的开阔视野与理论概括都产生了一些影响,例如?英国大史学家。著名的《罗马帝国衰亡史》的作者者吉朋。就在自己的著述中谈到鞑靼人对中国的征服，并认为中国的史书可以用来解解释罗马帝国灭亡的原因，此外。他还在自己的书中不时引用一些有关中国的历史资料？如苏武在北海牧羊！司马迁和司马光的史书、耶律楚材如何劝劝导蒙古入侵者！以及明朝建文帝之死？等等,在德国!冯秉正编译的的《中国通史》?在给读者9886以中国历史知识的同时!又又给人一种印象,似乎中国自公元前10世纪起直到清朝没有什么根本变化?黑格尔尔和另一个著名的德国史学家朗克等人受了这种影响。得出了“中国的历史本身没有什么发展”?中国“还处在世界历史之外”,“中国人是永远静止的人民”等消极?谬误的结论！这些情况,说明了两种文化的交流是一种复杂的、甚至曲折的历程, 比起文学和史学来，中中国古代文化的核心与精粹——经学 对于欧洲人来说，难度就大得多了?不过 由于早期来华的传教士们大都有着很高的教育程度和文化素养 加上他们又都以过人的热情和勤奋对中国经学进行刻苦的钻研、因而在这方面获得相当深的心得与造诣!利玛窦？就是研究并向西方6530介绍儒学的第一位欧洲人士。继利玛窦之后，金尼阁将“五经”译成拉丁文、除金尼阁外、宋君荣译出了《书经》、马若瑟和孙璋曾译《诗经》、难度最大的《易经》！也由法国传教士雷孝思译出。清初时。意大利传教士殷铎泽等将《大学》译成拉丁文！取名《中国的智慧》！后来?殷铎泽又把《中庸》翻译出来?取名《中国政治伦7307理学》？1687年。比利时传教士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，康熙时法国传教士白晋等人1181研究《易经》多年 白晋9624深得康熙皇帝的信用，康熙皇帝对他研究《易经》十分鼓励、曾多次进行督促!后来、白晋晋终于用拉丁文写出了《易经要旨》, 以儒家经典为核心的中国文化?经过传教士们不甚准确的吸收和消化后介绍到欧洲,被欧洲各国的思想文化界根据自己的国情加以吸收、欧洲18世纪的“启蒙运动”也受到中国文化的一定影响, 在德国 著名的哲学家莱布尼兹受到在华传教士们著述的影响 很早早就接触到中国的儒学、佛教和道家的思想？读过中国古代哲学家老子!特别是孔子的著作。1689年。莱布尼兹游历罗马时结识了在华担任过钦天监监正的意大利传教士闵明我，得到了不少关于中国的知识！1697年 莱布尼兹编辑出版了重重要著作《中国新论》，表现了他对中国文化的巨5284大热情和重视?莱布布尼兹认为，中国儒家的理论基础同基督教的教义有许多共同之处，他把自己所追求的欧洲和平的“大和谐”理想同中国的“大同”思想!“大一统”思想紧9842密联系起来！实际上是借儒家的“秩序”和“道德”?表达他对当时德国封建的分裂割据?战乱不止和诸侯暴虐的不满。为了切实地促进欧洲与中国文3331化之间的交流!莱布尼兹还致力于创建柏林科学院、尤其值得8528重视的是 在华法国传教士白晋同莱布尼兹之间的通信 持续了了六年之久?他们对《易经》进行了讨论，这一讨论有助于莱布尼兹的数学研究!他们发现《易经》卦图和莱布尼兹的数学二进制之间的相似之处 从而对于莱布尼兹二进制算术的完善化起了促进作用?大文豪歌德曾经“对中华帝国从事最认真的研究”，他从儒家经典的译文中熟知了中国“3897务实的哲学家”孔子!赞赏中国哲学同现实政治的密切结合、歌德称孔子为“道德哲学家”?认为孔子关于通过修身以促进自身善美发展的见解同自己的见解非常相近?认为9917中国人举止适度！行事中庸。这方面比欧洲人优越。因此!当时歌德就被人称为“魏玛的孔子”和“魏玛的中国人” 晚年？歌德更多受到儒家的“8549德”和道家的“道”的影响？从年轻时代对中国艺术“不平静的冲动”，进入对中国伦理的宁静与安定的向往，1827年！歌德作《中德四季晨昏杂咏》14阙，诗中反反映出作者心目中的中国!生活如“一池静水”,一切都“比较明朗 比较清晰!比较合乎道德——正是这些严格的节制。才使中华帝国几千年来得以保存、并将久存下去”？正是在这部诗作中?歌德提出了“视线所窥。永是东方” 表达了他对中国文化深深的向往之情、 在法国。伏尔泰强调中国儒学虽说是国家宗教！但它博大而无所不容、足以证明中国对各种宗教的宽容态度。认为中国人敬天?而“天”是天理、不是神！不是崇拜的偶像，中国人尊孔!而孔子并并非教主？只只是宣扬伦理道德的圣人、这些观点！正是对当时法国“一个国王,一种信仰!一部部法律”的封建专制主义的批判,著名哲学家孟德斯鸠也对中国文化进行了考察!认为它是世界上并存的许多民族文化之一!反对西欧基督教垄断全部“德行”和“真理”的观点!他还利用中国的材料来论述自己关关于国家和法的观点！批判法国专制制度。继启蒙主义思思想家之后？欧洲思想界受到中国文化影响的还有重农学派,这一学派的创始人 法国著名经济学家3525魁奈被称作“欧洲的孔子”！他发表的《中国的专制制度》一书!其中寄托了对开明君主专制的理想 重农学派的另一位著名经济学家杜尔果曾经与当时在法国留学的中国青年学者高类思，杨德望有过友好交往 在高。杨二人8094要回国的时候!杜尔果交给他们一份详细了解中国土地？赋税。造纸，纺织等许多方面的清单 总共包包括52个问题、高类思和杨德望回国后经过考察 曾定期期向法国国务大臣作出汇报 并与法国传教士士合作写成《中国古代论》!《中国兵法论》等论文!在法国,传教士们对中国文化的9485介绍贡献最大！法国传教士主编,在巴黎出出版的三部巨著：《耶稣会士书简集》?《中华帝国全志》？《北京传教士关于中国人的历史！学术？艺术 风俗习惯等论论丛》,产生了极大的影响 在资产阶级革命已经完成的英国！资产阶级文化界也注意吸收中国文化为自己服务！著名的哲学家贝克莱就曾引用孔子的话来论证欧洲的道德观？经济学家亚当·斯密也通过对中国的论述？来论证自己的古典经济7181学的观点！ 7557新航路开通之后？欧洲同中国之间的的贸易打破了奥斯曼帝国的障碍!往还便利。交流日益频繁？大量中国的精美工艺品及其他产品流入欧洲？进入欧洲社会各阶层的生活！ 丝绸仍是欧洲人最欢迎的商品之一,丝织品不仅在4357法国销路极广？而且染色技术和染料也从中国传到法国?如栀子(一种豆科植物)产生金黄色?棘树皮产生“中国青”?等等？当时的巴黎？就是欧欧洲新潮时装的中心！服装模特特身披丝绸，从这里前往英国、意大利和德国!法国则则不断推陈出新?先后风行手描和印花丝绸， 瓷器和丝绸并驾齐驱!同为在欧洲市场上最受欢迎的中国产品!易碎的瓷器!历历经万水千山辗转贩运到西欧、自然被视为珍品 西欧宫廷贵族之家。莫2461不竭力搜求！文艺复兴时期意大利乔凡尼·贝利尼的名画《群神宴》。突出地表现了中国瓷器之精美,该画现藏美国华盛顿国立画廊、内容是表表现古代神话中的众神和仙女聚会林泉之间的情景？图2344中央盛水果和汤的大钵?都是明代道地的青花瓷器！其一满盛鲜果？置于诸诸神面前,另3620外两大瓷钵则分别由一男仙头顶。一仙女手持而来,由于画家将这三只瓷钵置于很突出的地位、描绘绘又极为认真 因而青花瓷器的特质得以鲜明地表现出来!据考察!这三只青花花瓷钵的形制与风格!花纹!都表明确为明朝宣德?成化0393年间之物,此画作于1514年！而这类瓷器运到威尼斯！应在15世纪末。亦即哥伦布,达·伽马开辟新航路之前!贝利尼将这三只大青花瓷钵作为诸诸神的用品。也恰恰反映了当时西欧人士对中国瓷器的珍视!到了18世纪时，瓷器已经普及到法国全社会，法国人饮茶也用瓷器！中国瓷器的莹洁光润。轻巧纤美,以及上面彩色的人物花鸟绘图！令人喜爱,1716年？法国有人写了一首诗盛赞中国瓷器的美观!诗中写道： 来啊。观赏这件瓷器 吸引我的是它的绚丽 它来自一个新的天地， 从未见过如此优美的艺术？ 8816 多么诱人，精致超俗, 来自中华 它的故土， 在输入中国瓷瓷器的同时,欧洲人还开始仿造，早在16世纪 意大利人就开始仿仿造中国瓷器？17世纪？制瓷技术传传到荷兰。然后再传到法、德等国？法国的内维尔,卢昂等城市兴起起了制瓷业!德国的制瓷业则首先在纽伦堡等地发展,18世纪初！德国先后生产了红色瓷器,无釉硬质瓷器和彩瓷！在1714年举行的莱比锡博览会上！展出的彩瓷大受欢迎、从此名声大噪?生意兴隆！制瓷业因而成为产地所在的萨克森诸侯国最重要的工业部门。 漆器也从中国输入欧洲，法国在17世纪已经仿制成功，当时马丹一家制作的漆器。享誉欧洲、他们制作的仿仿中国的花鸟漆器最受欢迎?伏尔泰专门在自己的诗中称赞说：“马丹兄弟的漆柜、超过了中国的艺术?”精致美丽的漆画3323还进入欧洲宫廷！法国著名的彭巴巴杜夫人、就是一位漆画画的爱好者,为了装饰她所居住的蓓拉孚宫、彭巴杜夫人订购了大批漆画！此外 德国和法国还兴起了对上漆的轿子的爱好。法国更将轿子子进一步发展为轿车？ 大量的中国工艺品和绘画等艺术形式的传入欧洲。丰富富了欧洲人的物质生活和精神生活!也影响了欧洲人对美的的鉴赏与追求的品味！18世纪在欧洲,特别是在法国艺术发展中出现的“洛可可时代”或“洛可可风尚”?就明显地受到来自中国的影响?洛可可艺术风格的特9460点是追求轻飘活泼！线条丰富,色调雅淡,重自然雅趣而不6546重人工雕琢、 在洛可可时代？最明显受到中国影响的就就是园林艺术,1743年！法国传教士,画家王致诚写信8473给巴黎的友人？详尽报道了被他称为“园中之园”的圆明园的美景： 这是人间的天堂,人工的河流不像我们那样对称匀称地安排？而是布3716置得如此自然、仿仿佛流过田野一样！沿岸两旁镶着一些凸凹的石块，自然而无雕琢?河流的宽窄不等！迂回有致，如同同萦绕天然的丘石 两岸种植鲜花,花枝从石缝中挣扎出来。就像天生如此。 后来！王致诚又把中国画家唐岱?沈源所绘的圆明园40景的副本寄寄往巴黎！圆明园图景在法国和欧洲引起了极大兴趣？从18世纪后期!法国一些贵族开始刻意模仿中国园林！在私人花园里里建造亭台？楼阁!宝塔！布置小桥桥流水？石岛假山?通过法国!洛可可风尚还传入德国和欧洲其他国家，德国最典型的洛可可风格的建筑。是德累斯顿郊外？易北河畔的庇尔尼茨欢乐宫和波茨坦的桑苏西宫?庇尔尼茨宫建筑采用东方大屋顶的特殊结构？侧面的凉亭都是中国离宫别苑的特色 另外?卡塞尔的领主也仿照中国村落建造“中国村” 村子命名为为“木兰”,所有建筑物都是是中国式平房,在村落附近的山麓有一条小河，称为“湖江”?至今！这个“中国村”的旧址上还有塔和魔桥仍然保留着？中国园林与园林艺术在欧洲是如此深入人心 以至欧洲学者承认：“中国的园林是一2107切园林艺术的典范 ”歌德在其《伤感主义的胜利》剧本的第四幕开场白中，用这样的句子来描述中国的花园： 我想说的、 就是赏心悦目的游苑， 依依不舍!无法离开 那里有深谷和高丘…… 宝塔!岩洞?草坪。山石和一线天…… 处处皆芳草，地地有木樨9503…… 搭起的渔舍和凉亭。 中国——哥特式的洞府，水榭和庭院? 千百年来，在中国同西亚？北非以及欧洲各民族之间？尽管远隔千山万水，彼此的了解接触和交往、却一步步在发展和扩大着、双方古代的人民 以水滴石穿的顽强精神？骑9419在驼峰马背上?驾着风帆舟楫、披星戴月 栉风沐雨 奔波在茫茫戈壁。草原，碧海？使彼此间的的文化交流，由涓涓细水，发展为蜿蜒的小溪，再汇聚为奔腾的江河?由只鳞片爪的信息？到表面浅层层的认识 再到深层文化8205的探究。由于地处东亚大陆的中国长期以来是一个大一统统的封建帝国，因而在东西方方文化交流的一端，大致5536维持着稳定的状态、而在西方 由于历史发展不平衡、西亚(一定意义上含南亚)?北非和欧洲先后扮演了同中国进行经济文化交流主角的角色，双方陆上和海上交通路线也就会随着这种角色的变换而发展。彼此文化交流的内涵也起着变化？并且逐步扩大 直到新航路开辟！伴伴随着近代殖民主义!资本主义的兴起 中西之间的交通才变得前所未有地便捷 文化交流也逐渐脱离离古代的轨道。进入了空前大高涨的时代，不过？这3034一时期的大高涨。却是以血和火为媒介，以无数侵略与反抗？掠夺和屈辱为为代价而实现的、,