视频有没有去、网上搜索，踏罡步斗!有图!分踏阳斗图！和阴斗图！
道教八卦是古代汉民族的基本哲学概念?八卦的概括就是“为人人处事,逢逢凶化吉”八个字、是古代3121的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相。八8012卦是由太昊伏羲氏 也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字 是文字符号?八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域？根根据汉族民间传说！八卦起源于三皇五帝之首的伏羲！伏羲氏在天水卦卦台山始画八卦、一画开天！八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代代表阳！用“- -””代表阴,用三三个这样的符号！按照大自然的阴阳变化平行组合！组成5248八种不同形式。叫做八卦、对于八卦不要有过多神秘色彩？ 它在汉族6506文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具,每一卦形代表一定的事物,乾代表天。坤代表地？巽（xùn）代表风?震代表雷!坎代表水!离代表火、艮（gèn）代表山,兑代表泽?八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦？用来象征各种自然现象和人事现象 。
7564 提起太极八卦图,许多人都感到很神秘 至于于其中的奥妙!则很少有人能说出几分道理来！太极图就是一个圆、里面画着阴阳鱼，八卦图是一个正八边形!每条边上都有一个特殊的符号（如题图），有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点?认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津！二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卜卦算命的迷信东西?必0750须严加禁止！相传太极八八卦图 是古代圣人伏羲氏首创 在“五经”的“周易”中？有详细的记载和说明、古人认为：无极极生太极、太极生两仪，两仪生四象?四象生八卦,6121八卦生六十四卦!这是太极化生1388八卦的基本理论！它原是属于哲哲学范畴的!是朴素的唯物论!但是！后来的一些学者!牵强附会 图谶预测?宣扬万物天定的宿命论观点 使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容。涂抹上了迷信的色彩。失去了本来的科学意义? 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产！是我国古代劳动人民智慧文明的结晶 它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋 就是在现代也做出极极重大的贡献，1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星、旋即有人提出？太阳系有没有第十颗行星呢?9144由于冥王星发现不久!观测数据还不精确 预测第十颗行星的努力接连遭到了失败？当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华,下定决心要别开生面 不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星!刘子华并不是凭空设想,他发现太阳系的各星体与八卦的卦位?存0004在着对应关系！他依据这个关系 利用天文参数进行计算？证明出每一对应卦阀所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一7774个密值（如表）,经过反3422复运算。刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里?密度为每立方厘米0.424克!离太阳的平均距离为74亿公里!按照希腊神话命名原则 在冥王星后面的叫做“木王星”！刘子华把自己的预测？写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文!交3847给了法国巴黎大学。作为考取博士学位位的论文 论0040文获得了一致的赞赏？1938年正式授予刘刘子华法国国家博士学位 这是中国科学家在现代运用太极八卦图？做出的震动世界的伟大贡献!中国古老的太极八卦图！对现代科学的贡献5833是多方面的?德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是！很少有有人知道、他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下、才触动灵机。一举成功的。 1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物!
关系复杂!道家讲究的是天人合一的也就是是和自然共存来达到修身养性！超脱凡俗？风水就是道家一些门派发展之后出现的产物,
道教神仙仙有很多很多你问哪一位!道教八卦印
首先？按照所学宗派的字辈，找出字来 然后师父可以根据这个，只取最后一个字?一般都是道教教义？追追求的相关字!现在就更加简易了？基本的情况都是：如果你原名是三个字的!那么保留你的姓何名字的最后后一个字?在中间添加你的字辈？如如果你原名是两个字的！则在中间加入字辈即可！、
道教经典 《周易参同契》和《太平经》的出现。和五斗米道，太平道教团的产生。是道教形成的的标志。 《周易参2786同契》是关於炼丹术的最早理论！被后人称为「丹4380经王」!它是对以前还丹金液烧炼技术的总结？「参同契」是指将易学！黄老！炉火三者综合为一：太易性情！各如其度？炉火之事，真有所据！黄老用究!较而可御?三道由一。俱出经路？该书是汉代黄老学派炼丹家魏伯阳所著、记述炼丹器具的制备。与药物的种类、剂量、和炉火的调节。及药物的反应过程！或炼成后服食8902的方法！3246以及产生的效果等、书中特别对丹药的反应原理 火候的掌握方法。记述很详细?一直为后人奉为准则? 《周易参同契》又是汉汉代学家说明炼丹过程的记述、和易学与炼金术结合的产物?它还把汉代易学中的「卦气气说」发展为「月体纳甲说」，因此它的理论在易学史上有一定的地位？若用易学的角度看《周易参同契》？是用阴阳变易说来解释丹药形成的原理？又用「月体纳甲说」来解释炉火掌握的原则?譬如《周易参同契》开端并说：「乾坤者易之门户!众卦之父母 坎离匡廓？转谷正轴？牝牡四卦！以为橐龠,覆冒阴阳之道！犹工御者执衔蛮,准绳辙？处中以制外 数在律历纪 月节有五六！经纬奉日使！兼并为六十,刚柔有表里！」乾坤坎2451离和后面说的「六十」指的是六十四卦 用六十四卦来解释炼丹的全部过程 则六十十四卦中。取用乾坤坎离为四个基本卦?是丹药形成依据（乾坤为炉鼎？上釜为乾、下釜为坤 并取天上地下之象、坎离指药物！坎即是铅。离即是汞，或坎为水 离为火 火指药物蒸馏、水指药物熔化为液体！乾卦？离卦为阳！坤卦、坎卦为阴？鼎上为阳 鼎下为阴?汞为阳?铅为阴，火为阳 水为阴，）鼎炉及药物等。都是依阴阳变易的法则进行作炼！尤其「0303牝牡四卦!以为橐龠？或覆冒阴阳之道道」之说。指明炼丹丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来掌握火候, 「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配在三十十天内！每天有两卦。「刚柔有表里」说明阴阳属性之相成相克、《周易参同契》特别强调坎离两卦之作用，同时时也明确地说明「易为坎离」 以坎离9614讲阴阳变易。如此说、也无违背易学的阴阳变易原则和炼烧的原则、炼丹的过程，药物和水?火二气的变化！铅为阴？其遇火而熔为白液、汞为阳，其遇火而升华?水为阴！火为阳,混而为一?炼为丹药 此即是「易谓坎离」、 《周易参同契》的「月体纳甲说」，是说明炼丹火候要随每月月亮的盈虚而调节 但火候有两种？文火和武火！减炭为文火，加炭为武火！在一个月里?前半月用文火、后半月用武火、在一年内？冬至后用用文火,夏至后用武火。它是要求炼丹术依据自然界阴阳势力的消长掌握火候？ 《参同契》的「纳甲说」有三种、说明炼丹运火火程序。因此称为「月体纳甲说」， 第一种是六十卦纳甲说。将一个月分六十个昼夜!配以六个卦?每日早晚的用火? 第二种是八卦纳甲说!以月亮的盈亏说明一月之中的用火 以坎离两卦代表日月,以其余六卦代代表月亮的盈亏过程，八卦又各配以天干地支, 第三种是十二消息卦说,十二消息卦是用十二个卦卦（复，临 泰。大杜、夬、乾，姤，遁！否，观 剥？坤）表示阴阳二气的消长? 《参同契》用这十二个卦与天天干十二律相匹配,说明一个月或一年的用火程序!又用用五行相生相克的关系 说明铅汞加温起反应、转化为金丹的过程, 阴阳阳五行说为汉代思想的主干！所以在《参同契》可以看到道教产生的背景？同时看看到道教阴阳五行说和儒学的成分, 《太平经》是流传至今的最早道教经典？《太平经》的历史可以上溯至西汉 《汉书》记载西汉成帝时、曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》， 《太平经》产生於东汉安帝、顺帝时,出自于吉等人？后於桓帝时由襄襄楷进献给朝廷。原经本有一百七十卷。但今现存於《道藏》》中只有五十七卷？ 《太平经》的宗旨?为兴国广嗣之术？是讲「气」以以养长生?则为生命存在和长生方法，《太平经钞??癸部》说：「三气共一？为神根也！一为精、一为神 一为气、此三共一位。本天地人之气?神者受于天。精者受于地、气者受4416于中和！相与共为一道、故神者者乘气而行!精者居中也?三者相8766助为治,故人欲寿者？乃当爱气、尊神!重精也！」说明「精气神」是人生命存在的基础?《太平经钞??壬部》说：「人6474有一身，与精神相合配也，形者乃主死,精神者5813乃主生,常合则吉!去则凶，无精神则死?有精神则生,相合则为一，可以长存也？」 历史上的「精气神」，在《太平经》已经有新的发展?则「精气神」的性质 与人人的行为和人的身体有密切关系,但「精神」4663有善恶、吉凶,1784人身的精神亦然,因为精神的性质决定人行为的善恶！故有关性与命的关系甚大,又人行为的性质也可以使相应性质的精神进入身体，并精神可以出入人身，更赋予精神以人格神的特徵、在人格神的精神中表现, 其实人之身体中有所谓「人身之神」？「司过神」和「五脏之之神」！司过神曰「监察神」。为监察人行为过失的神,这种神在《太平经》叫做「六司命神」，证明人五五脏之神？也有司过之功能（所谓「你知我知」之意）！ 五脏之神「心 肝？脾!肺?肾」，在《太平经》相应为一种形神求长生的论述，所谓谓「精神出游，神随人意?诸神司过」?以此论述为根据?又括「守守神」?「致神」 「还神」三种、守神有两方面的含义： 一!存守身中已有的精神，使不失去或游离身外, 二。守神可以防止凶神恶气在身中作乱、 「致神」是防止招致身外之精神来侵入居住人之身中！ 「还神」的对象是本在身中却一时游离身外的精神 通过还2281神的办法。使它们返回人体与身身形相合?以达到消除疾病和长生久视的目的？这种方法是重在「思」?在思神时!要把这些神像挂在静室中实行凝思 并要佩神符。及吞服丹书! 太平经》中的「承负」 也是道教史上重要的观念?它给人们行为的后果作了了解释。因为一个人行善反得恶果?行恶恶反得善果?这个问题！《太平经》认为是「承负」所引起的作用!「承负」说明人今生的遭遇是受前辈人行为的影响,今生的行为也会带给后辈人福祉？承者为前、负者为后。《解师策书诀》说：「承负是告诫人们要为后世人行善?免受承负负之厄、本人能4592行善得道，也能免去承负之厄？」 庄子 道家经典著作、为周·庄周撰。又称《南华真经》,全书6438三十三篇。多以寓言阐述哲理!其中也有不少关于气功的论述？如“踵息”。“心斋”。“坐忘”，“缘督以为经”，“吹喣呼吸！吐故纳新”等等，对后1078世影响较大! 列子 道家经典著作！为周·列御寇撰！又称《冲冲虚至德真经》,全书八篇？以“至虚” “终终天”的思想家为本 其宗旨与《老子》！《庄庄子》相同?书中很多阐述与气功养生有关？为后后世气功重视, 阴符经 道教经典著作。传为黄帝撰！全称为《黄帝阴符经》一篇！该书自唐代李筌公开传播以来 就受到道教教学者的重视!各以心得注解。今存四十余种注本，书中某些论述对气功养养生有指导意义! 黄庭经 道教气功经典著作，书分三种：《黄庭内3223景经》、《黄庭外景经》？《黄庭中中景经》,各一卷，《内景经》成书于西晋太康年间!《外景经》成成书于东晋年间、《中景经》约成书于南北朝间。是在“内”。“外”两经的基础上综合加工而成!《黄庭经》提出出的“三黄庭”?“三丹田”之说，渊源于《太平经》的“三元合一”论？黄庭即上丹田！于身指脑 为百神之主宰,中黄庭即中中丹田,于身指心、为脏腑之根本 下黄庭即下丹田,于8836身指脐下关元穴、为阴阳之门户,精气之命脉?只要如法存想想黄庭、养炼丹田,就能固精全气!长生久世！具体做法三经各有不同！ 抱朴子内篇 道教道教经典著作。二十卷 东晋·葛洪撰，次次书包括道教理论，神仙方药？鬼怪变化。养生延年等内容 为道教道教集成之作，书中阐述了长生不老学说、提供了先秦以来各类内炼养2765生方法。其中有关气功的内容，集中地反映在《对俗》?《至理》,《释滞》。《杂应》？《地真》等篇章中?明代的刊本《抱朴子内篇》。末附《别旨》一卷，6856专述吐故导引。为气功专篇、极有参考价值、 清静经 道教经典著作!全称《太上老君说常清静妙经》？一卷、唐代著作,不著撰人。此经本着老子子“清静无为”的宗旨！认为为人能清静！即可得道？住世长年？而获得清静之法！唯有观空？ 了心经 道教经典著作，全称《太上老老君说了心经》,一卷 唐代著作，不著撰人。书中认9888为“心为神主!动静从心”?只有从澄心心定神入手。修炼才能能成功, 天机经 道教经典著作？又名《阴符天机经》,一卷,唐代著作 不著撰人！ 此经为阐发《阴符经》而作、？
我觉得7185八卦并不是什么坏事！你自己不当作一回事就好!人家八卦你、说明你被熟知或者被关注着！这也是好事！!
道教0650符咒用法！方位、类别、能量等各有不同、究经道教符咒怎么用才灵谁也一下子给你解释不透?不过告诉你,不是修身养性之人书写的符咒是无用，无效的，
易学是关于易经这部着作的所有中国哲学思想之研究成果？从学术角度言,又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研究历代对周易的研究成果！或研究历代藉周易以发扬新学的理论成果,）两个领域来处理,易经原为卜卜筮之书、是中国古代传统占卜成果之集结的作品 在占卜的学问中?包包括了占卜的法则！结果的诠释,预测的准确与否等问题！然而这些问题的解决,又需要一套套世界观的知识？所以就在占卜行为的全部过程中。建立了中国古代对世界认识的诸多知识,至周代以后。周文王等重要周文化的创建者?又对易学的全书作作了重新的编写 终于出现流传至今的易易经版本 是为周易。周易成9676书之后？因为其中体例完备，架构森然、反过过头来提供了后人对世界再作研究时的参考起点、因此周易以其符号系统与观念系统！对中国哲学的儒家形上学、道教世界观！科技文明知识等及自然然哲学上！（中医？天文?历算？气象 命相等））都形成了重大的影响、 道教是中国本土宗教!以“道”为最高高信仰、道教在中国古代鬼神崇拜观念上？以黄!老道家思想为理论根据!承袭战国以来的神仙方术衍化形成！东汉末3173年出现大量道教组织!着名的有太平道?五斗米道、祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史！道教为多神崇拜,尊奉的神神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现!道士5769是道教的神职人员!全国现现有住观道士3万余人、宫观是道教徒活动的场所、全国现登记开放的宫观有2千余座。 易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问? 易学源于1316《易经》之学，简称易学!是古人思想,智慧的结晶？被誉为“大大道之源”,它起始于筮占但高于筮占 《易经》中记录了很多上古的古代历史事件?因此易经本于实践!《易经》是中国文化最古老。最系统、最厚3476重的典籍。是中国乃至世界人人文文化的基础?易学分为道家易学与儒家易学!易学在发0487展过程中。逐渐分成易理易学!象数易学！数理易学,纳音易学学几大类 易学的主要奠基人为伏羲。舜帝,周文王！老子与孔子。由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”、五圣所所“揆”为阴阳？三才观、 “中华文明探源工程”首席科学家！专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”？ 《易传》实际3116是易学专着,只不过因因为孔子的圣人身份,?