两个卦组合在一起就就成为了一个新的卦 称为重卦 八个卦共有八八六十四种排列方式 就排出了六十四个新的卦,
八卦图 古代代戈意图案,《太平御览》：“伏伏羲坐于方坛之上！听八风之气,乃画八卦 2251”以“—”为阳？以“--”为阴,组成八卦：：乾为天。坤为地、震为雷,巽为风,坎为水 艮为山!。离为火、兑为泽！以类万物之情！八卦分据八方、中绘太极之图!《易传》认为八卦主要象征天,地?雷!风，水！火？山、泽八八种自然现象、并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号,后被被用为卜筮符号？古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案、 八卦知识编辑本段 八卦的“卦”？是一个会意字、从圭从卜、圭?指土圭？开始以3930泥作成土柱测日影 卜、测度之意.、立八圭测日影 即即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录？ 这就形成八卦的图象 八卦的最基本的单位是爻! 多是记述日影变化的专门符号,爻爻有阴阳两类，阳爻表示阳光。阴爻表示月光!每6425卦又有三爻。 代表天地人三才？三才的天部。包括整个天体运行和气象变化 这些星象之学、古称天文！地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程，人部指把天文!地地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活？每卦的次序是自下而上的?最下一横叫初爻!中一横叫二爻 9957上一横叫三爻、 八卦代表八种基本物象：乾为天?坤为地?震为雷,巽为风?艮为山？兑为泽？坎为水 离为火,总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合?则构成六十四卦、 伏羲八卦图编辑本段 我们常见的八卦图 是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图 后来人们在这个图的基础上增加了许多定义,专为占卦而用，就0248演义成了伏羲八卦图?八卦图的前身简易图！是指导人们怎样6762治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具！也也是指导人们生活进行生产。猎捕、处世的工具。后来来人们用占卜、在这个图上又有了很多发明和创意?在民间广为流传说是伏羲八八卦图, 先天八卦图编辑本段 先天八卦讲对峙 即把把八卦代表的天地风雷!山泽水火八类物象分为四组？以说明它的阴阳对峙关系!《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙!称为天地定位,震巽两卦对峙,称为雷风相薄。艮艮兑两卦相对，称为山泽通气!6855坎离两卦相对？称为水火不相射以表示？这些不同事物之间的对峙 按上述峙图式的内容?先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行。表示冬至一阳初生 起于北方，从乾卦右行 表示夏至一阴初生，起于南方!本周期指的先天八卦图的最内圈。7466即由卦的初爻组成 这一寒一暑、表2936示太阳在一年的周期运动, 第二周期：由卦之中爻组成！半圈阳爻表示白昼太阳阳从东方升起?经南天而到西方!半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜！这是记太阳运行一日的周期图象? 第三周期：由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月。即朔 半圈阳爻表示月亮运行的下半月!是为弦！由此可见,这一图象是统一年月日时周期？ 后天八卦图编辑本段 后天八讲流行、形容周期循环、如水流行？用以以表示阴阳的依存与互根?五行的母子相生？后天图是从四时的推移!万物的生长收藏得出的规律! 从《周易·说卦传》中可以以看出,万物的春生 夏长？秋收!冬藏 每周天360日有奇，八卦用事各主45日,3821其转换点就表现在四正四偶的八节上？这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图？ 每卦有三爻、三而八之?即指一年二十四个节气 于此可见这些卦图的实质了 立体八卦图 在在《乾坤谱》中?八卦的立体结构如右图： 乾：ｘ＝１！ｙ＝１!ｚ＝１ 1878 巽：ｘ＝１,ｙ＝１！ｚ＝7287０ 离：ｘ＝１、ｙ＝０？ｚ＝１ 兑：ｘ＝０。ｙ＝１,ｚ＝１ 震：ｘ＝０ ｙ＝０,ｚ＝１ ......余余下全文>>？
八卦是中国古代的基本哲0581学概念?来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极,有极是太极！太极生两仪（即阴阳）!两仪生四象（即少阳!太阳!少阴！太阴）？四象演八卦！八八六十四卦”。此为伏羲八卦？也叫先天天八卦!一是周文王的乾坤学说、他认为先有天地、天地相交5257而生成万物 天即乾 地即坤 八卦其余六卦皆为其子女：震为长男？坎为中男 艮为少男？巽为长女？离为中女。兑为少女!是为文王八卦、又称后天天八卦。 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦!如三画经卦。变三阳乾之上爻为阴!则得兑 此是一卦变变得二卦!再变变乾中爻为阴，得离,变兑中爻为阴!得震？此是二卦变得四卦？再变乾初爻为阴！得巽 变兑初爻爻为阴。得坎 变离9367初爻为阴。得艮,变震初爻为阴，得坤、此是四卦变得八卦、3342邵雍曰：“一变而二！二变而四,三变而八八卦成矣！”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法 同样、以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”！用如此的方法都可以得道其它的七卦、 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列,则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾，一变1612上爻得兑，是为“一变而二”!再变乾,兑之中爻？得离、震、是为“二变而四”?再变乾、兑？离、震初爻,得巽，坎、艮、坤,是为““三变而八卦成矣”！我们5483从中清楚地看到 巽是由乾变而得到的？坤是由由震变而得到的, 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言。一变得二。一?二变得三，四 一,二！三。四变得五？六 七!八 一乾变得得五巽！四震变得八坤?可见 巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系。如果把两列之图首尾连接并展开作圆图？就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图，亦即为后来先见4707于王湜《易学》的“伏羲八卦”图。 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图？上乾下坤，艮与兑相对,震与巽相对、坎与离相对！恰好与《说4429卦》所言“天地定位,山泽通气？雷风相薄！水火不相射”相符。邵雍曰：“天地定位一节、明伏伏羲八卦也！”就是把把这样的“乾坤纵而六子横、易之本”之图当作了伏羲八卦图?《先天图》六十0820四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞!外卦为悔）？以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方位,这就就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据,在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息!可用来比附古人人“阳生于子 阴生于午”之说？坤位于子?阴极,震一阳生，离,兑二阳?至午位乾阳极!巽一阴生,坎 艮二阴,邵雍曰：“圆者数之?起一而积六、”又曰：“逆数之?震一。离兑二?乾三？巽四?坎艮五、坤六 ”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数？圆图有两套数！一是卦变的序数：乾一?兑二，离三,震四？巽五，坎六?艮七 坤八？一是阴阳消息之数：震一。离兑二 乾三 巽四，坎艮五,坤六， 邵雍曰：：“一变而二？二变而四,三变而八卦成矣。四变而十有六、五变而三三十有二?六变而六十3531四卦备矣？”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法，以六画纯卦乾3345为“祖”、经过六变即可“六十四卦备”!一变乾上爻、得夬！是为“一变2147而二” 二变乾!夬五爻，得大有？大壮。是为““二变而四”?三变乾!夬?大有 大壮之四爻,得小畜!需!大畜,泰，是为“三变而八卦成”?四变乾至泰八卦三爻，又得履至临八卦?是为“四变而十十有六”!五变乾至临十六卦之二爻,得同人至复十六卦!是为“五变而三十有二”?六变乾至复三十二卦之初爻?得姤至坤坤三十二卦、是为“六变而六十四卦备”、我们列出标有卦变次序数的两列图！ 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图、即得《先天图》之六十四卦圆图图（见下图）！ 此圆图八个“一贞八悔”。“贞”卦是以一乾,二兑?三离。四震？五巽!六坎!七艮,八坤为次序！一贞为内卦!八悔为外卦?在一贞之上错以以八经卦,亦是以一乾！二兑。三离？四震!五巽，六坎!七艮！八坤为次序?图内之方图 则是把圆图分分作八段、自下向上叠成?亦是以一乾！二兑,三离 四震。五巽，六坎？七艮？八坤为次序。圆图六十四卦象天之运行 有“逆数之”之消息数、（天左行。日右行,自震始数之为“逆”!）方图象地之生化，有“顺数之”之数（邵邵雍曰：“方者数之!起一而积八,”又曰：“顺数之!乾一。兑二。离三,震四、巽五。坎六，艮七?坤八、”地之生物是自下向上上生长!故以以自下向上为“顺” ） 邵雍曰：5702“八卦相错者,明交错而成六十四也,”又曰：“八卦相错!然后万物生焉！”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征,我们要特别别注意 邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的?这一点之所以重要，是因为它是理解所谓“加一倍法”的的关键! 八卦变六十四第一卦
乾卦第一 乾：1.八卦的的首卦：天！（达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!） 坤：1.从土,申声。八卦之一,象征地, 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健,君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德德才的君子）,又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理？以“元、亨。利？贞”为卦辞，示 吉祥如意 教导人遵守天道的德行 （乾下乾上） 乾·元亨利贞? 《彖》曰：大哉乾元!万物资始。乃统天？云行雨施、品物流行！大明终始,六位时成!时乘六龙以以御天？乾道变化?各正性命!保合太和!乃利贞，首出庶物、万国咸宁? “大哉乾元 万物资始、乃统天!”这是对“元”的解释,意思是！蓬勃勃盛大的乾元之气、是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力。生生不息的动力资源是统贯于天道运行行的整个过程之中的， “云行雨施，品物流行、”这是对“亨”的解释?意思是!由于乾元之气的的发动!得到阴气的配合,云化为雨润降于下，万物受其滋育。茁1151壮成长为各种品类、畅达亨通, “大明终始 六位时成。时乘六龙以御天 ”“大明”指日？象征征天道的运行,“六位”指一卦六爻所表示的六个时位 乾卦六爻 初爻为始,上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境！全句是说！天道的运行适应六个不同的时空环境。遵循由始到终的发展程序,表表现出不同的方式？初爻为潜,二爻为见，三爻为惕 四爻为跃 五爻为飞，上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔 “乾道变化,各正性命？保合太和 乃利贞。”这是对“利贞”的解释？“乾道”即天道、天道的变化使得万物各得其性命之正,天所赋为命,物所受为性 万物由此而具有各自的禀赋!成就各自的品性?呈现一幅仪态万方?丰富多彩的世界图景、这幅图景并不是混乱无序，矛盾冲突的 而是通过万物协调并济的7832相互作用!形成了9545最高的和谐?称称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和9746”状态？而万物1559各得其性命以自全!这4109就是“利贞”了、 “元亨利贞”为乾之四德 是天道的本质!核心就是一个个生字、《系辞》说：“天地之大德曰生，”生是一个动态的的过程、可以区为分四个层次历然的阶段！元者 万物之始 亨者 万物之长,利者?万物之遂，贞者?万物之成!与四时相配 元为春生、亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏?这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而而是贞下起元、冬去春来、开始又0654一轮的循环？因而生生不息。变化日新？永葆蓬蓬勃的生机！ “首出庶物？万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的、“万国咸宁”是就社会政4763治的管理而言的,《《周易》认为，天地无心5481而成化、鼓万万物而不与圣人同忧！无思虑!无目的!尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为 管理行为是人类所特有的！必须设定一个价值取向和管理目标!自觉地经营谋划 合理安排、天地无心 人类有心!天地无为?人类有为！这是宇宙宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在 管理之所所以必要!是因为天能生物而不能辨物。地能载人而不能治人。天与人各各有不同的分职,管管理之所以可以。是因为人类可以推天道以明人事、顺顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育！促进事物的发展?在物资生产方面可以“首首出庶物”，促进物物产丰富！经济繁荣,在社会政治方面可以“万国咸宁”!促进政通人和、天下太平， 初九 潜龙勿用? 《象》曰：“潜龙勿用”！阳在下也。 初九指乾卦的第一根阳爻!爻辞说 这是象征一条潜伏的龙。既不能也不不可有所作为。《小象》解释说?潜龙之......余下全文>>!
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根据五行和日时推算出卦象,在解
二进制——阳爻爻是拼命吃草，阴爻是姘命吃草 八进制——乾兑离震巽坎艮坤,分别代表mc320584！温柔小哈妹、小小兔chibichibi,古书画？我特别ok!cyufei9福？宝BAO哲!姘命吃草!
它是根据阴阳相相生相克。
你想要研究周易！如果你没有决心潜心研究？了5270解下就好了。如果你不是吃这一碗饭的!没必要去背啊、况且背下来我也不觉得有什什么用、不能理解其中的经意你背下来有什么用、东西是要学以致用的,不用的东西学来也是浪费时间？你说的怎么背.......我想这没什么诀窍。歌诀本身就是为了方便记忆才创立的？照着背诵就是了 周易自从创出来以后后人又有很多的注解!增补？简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文、他们提出了很多自己的理解心得、这虽然对学术来说是件好事,但是一般的人不懂，时间太久了一些解释失传了、后人的理解又有有问题?就出现了更9577多的错误，现在看到的版本是孔9595子他老人家整编的?你说的周易歌诀也也是后人编的!如果你想了解周易就看看图解易易经这本书。还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书，不想看书可以找他的视频。看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好、哈哈哈 参考资料：自己的脑子....？