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殡仪的丧仪

  近代、城市中实行火葬?丧仪也简单多了、殡仪结束之后!除亲朋至友还须备“豆饭”(又称作“豆腐羹饭”)留客外?一般讲?主人3082还给参加殡仪的朋友云片糕一包,果糖三粒(也有五粒。七粒者?一般以奇数为例)。返入主人家中后还要饮糖水一杯?糕?音谐“高”!取义高寿,其义取不要如死者早去之匆匆也?然殡仪用糖三粒和饮用糖水!其仪何为 为世人所不明白了  近几年参加社会民俗调查。发现全国不少地区(主要是农村地区)的丧仪中。参加殡礼返还死者家属之家后!已有几大桶糖粥准备在那里、一般叫作“吃糖饭”或“吃五糖饭”?吃糖饭丧仪可能是一种俗仪?故古书记载不详?亦未明其为何义 明末清初上海籍人姚廷遴著《历年记》中记!明崇祯十三年(1460)其父亡!“先做功德三日?开丧两日,排糖饭执事”?显然丧仪中“五糖饭”礼在明代民间也十分普遍,粥或糖粥是我国常用。食!然而我国古代有在固定的节日和仪这礼上食粥风俗?因此 粥也蒙上若干神秘主义色彩、丧礼中的“五糖饭”即其中之一,据《玉烛宝典》和《金谷园记》等书中讲,帝高阳氏之子喜欢穿破旧衣服和吃粥!人们叫他为“穷子”?他的忌日是“正日晦日”(即月底)。以前把正月晦日定为“送穷日”、每逢这一天人们都要烧旧衣服和吃赤事粥来祭奠“穷子”的亡灵?直至今天?福建沿海地区每逢正月十九日都要以赤豆等九种谷豆煮粥吃!《荆楚岁时记》中还讲:“冬至日 量日影?作赤豆粥以襄疫?”据隋杜公瞻注释:“共工氏有不才子,以冬至日死。为疫鬼。畏赤小豆,故冬至日赤豆粥以襄之,”又据《续齐谐记》中讲:吴县张成夜里起来?看见一5736老妇人站在住宅边上举手招呼他!讲 我是这2875里的土地神!明年正月半你煮些粥,粥上加上油脂来祭我?我可以保佑你家桑蚕增产?第二年正月半经成煮粥祭礼这位老妇人 果然桑蚕丰产?从此每逢正月半人们便以“豆粥?糕糜插箸而祭之” 我国是大米的主要产区?食粥应是最普遍的事了?但特定的日子里习俗规定食粥,8338就又包含特殊的民俗意义 以上所讲的正月半。正月晦,冬至日食豆粥并不是日常膳食!而是岁时风俗!正月半是祭礼已为土地神的老妇人?正月晦日赤豆粥是祭典高阳氏之子“穷子”‘冬至日食赤豆粥也是祭礼共工氏的“不才子”!祈求他不要为鬼为崇?实际上以后演化为佛教节日的“腊八粥”!也是从祭礼死后变为虐鬼,魍魉厉鬼的惊吓小孩之鬼的颛项氏的三个儿子而蜕变过来的。节日食粥风俗的共同处都是为祭奠死人。祈求他们不要侵害活人,显然,

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仪这个字有什么典故吗

  仪 度也。——《说文》!徐锴系传:“度,法度也。”   置此以为法,立此以为仪、将以量度天下之王公大人,卿大夫之仁与不仁,譬之犹分黑白也?——《墨子》   所以宣布哲人之令德、示民轨仪也,——《国语》,

除颤仪的适应症

  除颤器通常用于救治室颤(心室颤动。一种严重的室性心律失常!心室肌发生无规则的颤动,此时无血流输出)和室扑(心室扑动,类似室颤)这一类可致命的室性心律失常?其通过电击使心肌全部除极化后使心脏最高起搏点能再次“掌控”心脏搏动而起到治疗目的!还有就是无法识别R波的快速室性心动过速,由于无法同步直流3347电电复律?只能非同步电击(相当于除颤),   一般临床上使用的除颤器也有同步电复律的功能!在转复时需按下除颤器上的同步按钮?这样除颤8363器会在R波所在位置放电、同步电复律用于房颤。房扑一类的房性心律失常!但这并不是必须的、很多情况下药物也可控制?而且7641在电复律时由于患者有意识还需要先进行麻醉   回答仅供参考。想买八卦仪自己用