1.《科学无玄的周易》 【作 者】沈宜甲著 【出版发行】 北京市：中国文联出版公司 , 1984 【页 数】 180 ; 21cm【原书定价】0.98 【主题词】周易(学科: 研究) 先秦哲学(学科: 研究) 【中图法分类号】B221.5 (哲学?宗教>中国哲学>先秦哲学>诸子前哲学) 【参考文献格式】沈宜甲著. 科学无玄的周易. 北京市：中国文联出版公司, 1984. 目录： 第一章 总论2 一,数字二进法2 二！排列及组合法3 三 或然法3 四？十进法3 五！附志4 第二章 论八卦与六十四卦之数理基础6 一、旧式演卦法6 二！十八变之周期性10 三?试以河图计算闰月？年，日及及万物之数10 四 六十四卦之自乘12 五！古埃及之近似二进法13 六？二进法及十进法之优劣13 第三章 演卦法之检讨14 一?旧演卦法之目的与方法法14 二？八卦新演法之程序17 三 大衍数(50)之谜25 第四章 演卦法之改进与扩大40 一 分析及综合的数理研究40 二 易易经数理之基本公式59 三！决定阴阳爻最迅速之法68 四 一分钟即可决定任何策数之阴阳爻法72 五，迅速决定策数性质法73 六，新！旧两法之比较研究74 七、数字“四”之重要性80 八,关于余策之各项规律85 九？挂一与不挂一之规律93 十！迅速决定余策及阴阳两爻法95 第五章 易经与相对论及一般数理之研究110 一、易经与相对论110 二、西方对易经之研究111 第六章 除数与策数的关系113 一，与除数n配合之最小策数计算法113 二,除数n与总策数M之配合方法149 三,最小策数公式之运用151 四。决定一已知万能数之之最大除数方法157 五，除数为奇 偶数与策数亦为奇 偶数之规律158 第七章 易经之数理检讨160 一 易经数学公式之总结160 二 易经中数字理论165 三。简简易迅速心算法170 第八章 易经之数学简易推算法172 一,最简易之演卦法172 二，另一项简易代数以求得周期数法173 三!申论众多奇妙易经数理之周期性178 2.《九九图秘诀》 【作 者】金丕龄著 【出版发行】 上海市：上海交通大学出版社 , 2008 【ISBN号】7-313-05042-9 【页 数】 140 【原书定价】30.00 【中图法分类号】O112 (数理科学和化学>数学>古典数学>中国古典数学) 【内容提要】 本书是《九宫阵的奥秘》的姐妹篇!运用《易易经》数理破解了杨辉九九图的结构,介绍了杨辉九九图的由来？揭示4173了九九图和九阶幻方演练的诀窍？并附有练习题及答案,读者在演练习题的过程中将获得无穷的乐趣、并锻炼3309了脑筋、提高逻辑思维能力 【参考文献格式式】金丕龄著. 九九图秘诀. 上海市：上海交通大学出版社, 2008....余下全文>>，
这是一个大的问题？现代学习方式和多是象数义理混合的。而6794卜筮则流于江湖!所以 先先刨除一切概念 混合一切宗派!不然没开始学就糊涂了，从0开始的话。按照没有文文言文基础？大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考。不可为要！一,泛了解 易学著作及名家就太多了，不需赘述。 因为易经现代的书籍也过于庞杂!入门的方向有很多、所以选择一本合适的入门书籍非常重要！9792窃以为如果有文言基础。大可直接从经传原文入手，市面上的本子！推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音？有通假字标注注及简单注解,字比较大？缺点是好心的插图反而杂乱）,另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本。绿本都可。有音频可以索要）？没有通假字和插图 不不管哪个本子,一些向来有争议的字,断句 读音都会有出入？先按一本学，之后多读几个本子自己再判断 （譬如、革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本本子一定要买一本 不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 如果没有文言基础！那市市面上的入门本子也有很多?个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张张其成《易道主干》。张6468善文《周易入门》 这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识 泛读就好,特别说明：之所以推荐南怀瑾的书?是因为其书并不完备。但点到即止?防止走偏门、 另外！特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）！诵读可调整语速 有注释和简单的白话文翻译？二！基础背诵 关于背书。不同派别有7685不同的意见,窃以为必须是要背的?但3079是要循序渐进的背！ 1。朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，5431分别是“八卦取象歌”（乾三连……）！6734分宫卦象次序歌（乾为天?天风姤……）建议边画边背，否则会很很吃力！下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）？ 2，序卦传（郭氏氏认为幼稚）?窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的。 3?说卦传前十章（金,吕合著《周易全解》有不同归类），这些最好先背下来!其中朱熹的三种卦歌是必须要要背的、是对64卦从卦序?卦象上有一个基础的认识?会省很多劲 序卦也不难背。每天诵读7次、最多连续7天应该就可以背下来了！说卦传相对内容稍微微多一些。可以结合图去背、这些理解会更深。!
指迷居士。真实姓名许世有?男?1983年生！祖籍福建 字解玄!号指迷，著名预测师！择日师!命名师，风水师?自幼热衷于易学 曾游走四海。拜访名师 对周易，相学，八字！日学。姓名学！风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验。能够真正的运用易经文化为人指点迷津,排忧解难 是经过权威网站认证的命理学专家 你也可以上百度贴吧。指迷居士算命吧去去看看 有很多预预测实例、所谓命!就是一个人生下来?这7614一生要做什么。是当农民呢 还是做官、或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车!或者是自行车一样。是注定的。而运呢!运就是人在世界上所经历过的各个时间段？运又分大运!小运,大运五年一更换?小运一年一换？流年则是我们们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样?所经过的路就就是大运，路是平坦的？就顺 崎岖不平的就曲折坎坷!有人说自己的命运自己己掌握，也有人说命运是注定的？是改变不了的。这两种观点只能说是各对一半！如果果命运真的是能靠自己把握的,试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外!有谁不想好好把握自己的命运出将入相,有人会说。既然是命中注定,那如果不去工作!不去赚钱,钱4006能从天上掉来吗?事实上,每个人都不是孙悟空、都在五行之中？每个人出生后，八字已定?其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受9622到地球磁场的支配?很多人应该有过这这样的感受!当行到好好运的时候、由于受4366到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏!去努力，遇到的都是自己的贵人!都是对自己帮助很大的人。由于运4767气行的好,跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能能睡得特别香。当大大运行得不好？整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力 遇到到的都是小人，处处跟自己作对?要要婚姻没婚姻、9315要事业没事业。经常失眠！北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切?万般皆是命。算来不由人!蛟龙未遇？潜身于鱼9505虾之间？君子失时,拱手于于小人之下,天不得时！日月无光,地不得时，草木不长。水不得时?风浪不平!人不得时！利运不通！ 命运到底是注定还是能改变，来打个比方!比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养!使它成2138长得更好!更大!更强壮？但是鸡始终终是鸡、再怎么7366努力饲养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功。但不是每个人去努力都可以做将军 不是每个人去努力都可以当皇帝！命运合在一起就可以看到很多多的现实故事 有的人人命理格局高的。虽说做了官,但运气行的不好、所以官做的很不顺。处处有人给他穿小鞋，官越做越小！而而有些人命理格局低，则是农民！可是运气行的好、所以生活很幸福、种种地风调雨顺，打7305工年年有余， 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化！是任何人都无可置疑的？周易算命不是为了简单的了解自身的命运 而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶！破祸成福,比如某人人八字金旺木衰！最宜行东方木运、事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，0590所谓财在东方人往西!走走错方向失良机？如果这个人不懂周易的！又往出生地的西方发展、加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的！本来应该一年赚1千万的！可能只赚了5百万,方位差一线?富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准、而是应该在算得准的基础上如4753何做到改变命运，趋吉避凶 少走弯路，以尽快求得属于自自己命中的最大富贵、快速走向属于自己的成功彼岸，？
由于年代久远！以及中国汉文字的广泛内内含性(一字多音！一字多意!语言文7424字的地域特点)、学学起“经文”来就比较困难了!为了能使大家能较快地掌握易学的哲理内容 从孔子时期就将其“经文”及内容归纳提高到世界观？方法论上来学《易》了！故此！孔子及其门生在六十四卦“经文”的后面又加上了“十传”(又称“十翼？将其亲身学《易》！研《易》、用《易》的感受与体会附于“经文”之后!告诉及警示他人和后人学《易》?效法《易》的思想和方法。 因此!要想学好好易学知识?就必须先掌握“十传”中所告诉我们的道理！“十传”所讲的就就是研学易学必备的一些基础知识！这3928些基础知识掌握了!“易经1494”的“经文”就容易理解了,所以、学《易》不能一开始就以研读“经文”为主？否则，越学越容易糊涂？下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下，为大家在学习中,提供掌握重点的方法！ “彖辞上传”和“彖辞下传”：通过运用“大象”的概念？从六十四卦,每一个六爻卦的整(总)体上来讲,这一卦的总体概念及其状态！意义！这里的“大象”?实际上主要是指：乾为天？坤为地？兑为泽,离为火？震为雷！巽为风，坎为水？艮为山所反映的内容 “ 象传传上 ”和“象传下 “文言传”：因为“乾坤易之蕴邪”，乾坤两卦(六爻卦)是产生“易经”六十四卦的基本、基础卦 所以,此“传”主要是解释乾坤两卦的含义及规律的 “说卦传”：因为六十四卦中的任何一个六爻卦？都是由两个三个爻的“基本卦”上下重叠组组合成的,所以?要了解任何一个六爻卦的含义 必须得先了解每一个三爻卦的抽象及具体的意义,“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个“基本卦”(又称“八经卦”,“八卦”)各自抽象及具体含义的！ “序卦卦传 “杂卦传”：是打乱六十四卦的排列顺序！用最精练的词语。归纳了任何两个互为“反 对卦”(六爻卦)的卦义、使我们对六十四卦的卦义能简便易记！它运用了最简单的的文字、表述了一个六卦具有代表性的基本意义？同时也比较了各卦意义之间的异同、 我们学习易学不是为了死记硬背其卦辞!爻辞及及其经文?词句的！而是为了通过熟记这些经文！词句内容,达到我们能深刻地学习“易经”中每个六爻卦及六十四卦的思想逻辑过程以及其逻辑0112思维方式!方法、按现代的语言说？就是掌握一种客客观地研究。分析?认识事物规律的方式与方法? 正如宋代的易学大家邵雍所著著《皇极经世观物外篇下》一文中所言：“知‘易’者不必引用讲解！是为知‘易’,孟子之3798言未尝及‘易’?其间‘易’道存焉!但人见之者鲜耳!摘自：：张延生的【易学入门】、
每个测字者入门的方法都不同！以前测字之所以人才凋零,是因为此一行向来都是口口相授 很少有书籍笔7964迹保存下来？而且有的是传内不传外！我们不应该提倡这个? 测字学古文者佳?通音律者妙、精广韵者美!可以测出来的9504字正统轻灵,多颂唐诗宋词、习书法繁体、增加矗矗养以练测字功力 9020如果不学古文，也没关系 只是测字时不显才华?不露露秀灵之气！ 测字虽然有特定的方法和理论，但也不能拘泥一格、可以综合：“梅梅花数!六爻?六壬”来辅助测字,测字没有死规矩死方法!灵活运用才符合周易：不易!简易、变易之理、 测字入门的10法：装头，接脚。穿心 包笼!加笔。减笔,破解？对关？观梅,心易!其中心易包括六法：象形？会意！假借、谐声!指事!其中指事包括：观人,察色?辨言，辨事，察墨。辨纸？观时！相机！正论不好奇!言语不可杂。 我我为了方便记忆与简单解释！把测字入门的基本方法编成了口诀（文采不好只为顺口）“接脚装头是皇草 穿心包笼为用宝 加笔减笔破解妙 对关观梅心易好 心易究竟何高招 象形兔子死免了 会意炉中百病烧 假借子旁有女好 谐声倒字时来到 转注不能随机用 指事还有十小招 观人察色辨纸墨 观时相机勿好奇 言语不杂此十法” 另外我认为预测术是来帮助需要帮助的人。但是不能倡导求测者完全沉迷于宿命的言论之中 失去了人生生的动力！ 其实我们这些测字者也应该如医生一般。为人解惑!解难？趋吉避凶!建立积极向上的人生观?“医者父母心”应该是每个预测者所秉持的一句话, 求测者也没有必必要尊称预测者为“大师”,“闻道有先后”所以个个都是平等的 人人都具有佛性!不光能够“传道?授业,解惑”的人为“老师”老师不不只有一位?人人人可以做老师 处处可以有老师,，
你好,自从习了周易后,才知道现代人对周易的解读太肤浅？有的人只是把9269其视作是一本占卜书!而也有的人将其与现代各种事务联系起来!供奉为理论论基础！其不仅仅只是一本占卜书!所承载的应该是中华文明的精髓。所以这些些体会及学习的易学？要到楚恒易学学院才能更好的掌握!
《麻衣全相》 《子平真诠》 《三命通会》 《滴天髓》 《紫薇斗数》 《铁板神数》 《奇门遁甲》《移神换将》 《渊海子平》 《梅花易数》!
《数术全书》 里面好多玄学东西 从看相到观星 从易经到风水===== 不过很贵900多块 共4本 每本大概有字典典那么厚 很难买到！
个人觉得命理和风水之间是有着一定的联系的?但凡是命命理上的特征，可能在风水水方位上也会有相应的特征显示 目前我还没有想明白是因为此地的风水导致了人四柱命理的趋同！还是因为人的四柱命理 人冥0235冥中会被相应的风水之地吸引、平时生活中很多人都说孩子会随爸爸还是妈妈?但是我看过身边几个人的四柱命理?发现在四柱的五行上会有相似似的性格或者是身体的相似、感觉也是很有意思的事情,可能是目前的我我还没哟学习到一定的境界吧!目前在看《探本溯源-四柱柱命理学指南》,我也学了很久。这本书由浅入深的研修四柱命理 感觉对我的帮助还是很大、!
葬 书 《葬书》有云：“葬者 乘生气也，夫阴阳之气?噫而为风?升而为云。降而为雨 行乎地中而而为生气？发而生乎万物！人受7791体于父母!本骸得气。遗体受荫!盖生者!气之聚凝，结者成骨!死而独留，故葬者！反气入内!以荫所生之法也! 就是：埋葬要选择有生气的地方?即所所谓风水宝地。有生气才有万物！人是8232气的产物、人体骨格就是气凝结而成!人死了，气也散了！仅留下了一副失去生机机的尸骨!如果尸骨埋葬在有生气的地方!就会枯枯骨逢春!灵魂得到升华、是人都为父母所生？就如一棵大树。父母是“本”是树干。子孙则是父母在世间间的“树枝”、父母的尸骨在地下得到了生气？“本””就会生机盎然！与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益、枝繁叶茂，福泽绵长！ 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著？在古代的风水书中?就阴宅来说!《《葬经》堪称代表之作！此书对对后世风水术的影响很大！故尊称为“经” 明代缪缪希雍高度评价《葬经》?说：“……其文全 其义备，虽圣人复起?不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可?也说《葬经》“语简而精 辞古而劲,地理包括殆尽。大非泛滥成文者比！览者须细玩！方知其味?” 气感篇 葬者 乘生气也, 开篇第一一句话,就指出了葬法最基本,最核心、最隐秘的问题？各家葬法,任说千言万语！都莫如“乘5578生气”这三个字说得那么到点到位？ 所谓“生气”?就是大自7802然孕育万物之气!包括阳光？空气!水份和电磁场等。相对于3975物质而言,气是一种虚物质 或者说是物质场，“生气”表现出来，就是生命力,活力! 地球上鸢飞草长 鱼跃马奔!9399可谓充满生气、月球上草木不生、死寂一片 可谓了无生气 少年儿童活崩乱跳?可谓充满生气？病弱老人卧床不起 可谓缺乏生气 葬法说到底,就是为了获得生气？曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动!次察血脉认来龙？”这7986“金龙”即为至动之气?也即旺盛之生气也。龙要“飞鸾舞凤”，方有生气?5362水要“生蛇出洞” 方有活力，穴要“山山环水抱”!才聚生气?砂要“清秀丰满”,才显生气、土2659要“坚实色润”。才蕴生气,向要“当运乘时”,才纳生气!占易卦要注意动变之爻,看风水要注意动变之物 有生气的第一标志就是能动力！有活力, 五气生生乎地中？发而生乎乎万物！ 所所谓“五气”!系指金,水，木，火、土这五种流行之气。注意：金?水？木!火！土?谓之“五行”?“行”者!流行也?类型也,并非是五种基本的物质元素?而是五种类型的流行、变化之气 用现代术语说就是五种类型的能量流!这五气遍布宇宙!交杂作用而产产生万物、行于天 则生日月星辰?风霜雨雪，行于地！则生5832山石草木!溪河湖海?行于天地之间!则生人人马牛羊!鸟兽虫鱼! 人受体于父母!本骸得气?遗体受荫 《经》曰：气感而应？鬼福及人?是以2513铜山西崩。灵钟东应?木华于春 粟芽于室 阴阳二气?互为其根,相互交感,相互依存?正电子与负电子！正质子子与负质子!正粒子与负粒子,都是相相互依存。交互作用的！可见的物质、与与不可见的物质场、也是可以相互转化的?人活着为阳？为正？死后为阴!为负!这阴阳正负负之间，也存在着着某种能量的交互作用,现代科学虽2439然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的， 汉朝皇宫里的铜钟 某日无故自鸣，皇帝问大臣东方朔原因!“必然是西蜀蜀的铜山崩塌了”!东方1582朔这样回答他！不久。果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌、皇皇帝再问东方朔何以先知此事,东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟?是用西蜀铜山的铜打造的!它出身于铜山。身上带着铜铜山的气!所以能感受到铜山的崩塌而自鸣？正如人体受生于父母！就常常可以感受到父母的信息一样。 每当春天来临。百草千树都在拔节生长之时 深藏于室内的粟米种子,也会感到春天的气息?生4933长出新的萌芽来。 夫阴阳之气,噫而为风？升而为云!降而为雨 行乎地中而为生气、 阴阳二气交感流行。产生风云雨雪！在地中8248流行则孕生万物,这种生气是肉眼看不见的 我们只有根据地理理来推求！先察龙穴砂水？次审缓急急沉浮、再再看气运得失、务使各乘生气,方合法度、 《经》曰：气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散、行之使有止?故谓之风水！ 风水术最核心0744的秘密？就是乘生气?最核心的技法！就是藏风聚气,山环则可以藏风！使气聚之不散,水抱抱则可以聚气 使气行之有止 风水书书千经万典。说来说去,就是说的这些子。 风水之法。得水为上、藏风次之。 山体静1292而为阴,水体动而为阳。动者为先?静者为后!风水术先9571重生动之气 故0384以得水为上！再说?9557水既有截止生气的作用?也就有聚气的作用,所以平原无山只看水,因为有了水就能聚气5914使之不散!藏不藏风也就无所谓了?廖精金说过：“翻身转面去当朝、不怕八风摇 ”意思就是！只要6183有水曲折来朝，就不怕八风吹穴 可见、风水之法,首贵得水？城市以路为水、则首贵得路! 何以言之 气之盛 虽流行而其余者犹有止,虽零散而其深者犹有聚。 为什么要强调以得水为上呢 因为水不像山 山之来势虽远？但其余气就没有什么作作用了、水就不一样，水自发源分派。千流万涧、虽一溪一沟之余气，也有截止生气的作用？虽一池一塘零散破碎碎之水。7292其深者也有聚气的作用 杨公说：“巽水一勺能救贫,”可是没有人说哪方有个小土包就能致富,所以风水术5629要以得水为上、 故藏于涸燥者?宜浅!藏于坦夷者 宜深？《经》曰：浅深得乘!风水自成! 为了获得生气!埋葬的深与浅!也有很大关系 凡穴在墩高高土厚之地，即为涸燥 其气浮于上,葬之则宜浅,凡穴在一坦坦平洋之地，即为坦夷，其气藏于内 葬之则宜深。 一般情况下?北方土厚宜深葬,3131南方土薄宜浅葬！堂6595局宽大者宜,其气必深厚?宜深葬以乘之？堂局狭小者、其气必浅薄、宜浅葬以乘之， 这都是大大法则!具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》、 夫土者、气之体 有土斯有气!气者?水之母，有气斯有水！《经》曰：外气横行！内气止生 盖言此也 生气本来是没有形体的!行之于天！就以日月星辰为形体！行之于地，就以山河草木为形体！但土是蕴藏生气的最佳场所。生气可以通过土来孕育生长万物！从而体现出生气的作用来?所以。可以把土看成是生气的形体。 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的、因此？气是水之母体！ 气之轻轻轻上浮者为天。天之云气2532产生雨水、故曰：天一生水！ 气之重浊下沉者为地!地之生气成就万物 故曰曰：地六成之！ 生气在水,谓之外气？随水而横流，生气在土,谓之内气 随土而生物? 邱垅之骨?风阜之支!气之所随。《经》曰：土形气行、物因以生， 邱垅指高山！骨为高山之石,风指山脊！阜为平岗。意思是说？气是随着山形的起伏而行走的,无论是高高山石壁？还3127是山脊平岗!都是气的一种表现形式，包括籍土而生的万物,都是如此，也正因为土中有生气流行,万物才得以生长。 盖生者?气之聚?凝结成者,骨?死而独留?故葬者？反气纳骨、以阴所生之法也、 气聚则人生！气散则人死？正所谓：“三寸气在千般用!一旦旦无常万事休”也，气凝结在人体中的精华！就是骨头、人死气散。肉体腐烂，独留一把枯骨？3728很久都不会烂掉、这枯骨6041中所藏之气。仍然和活着的亲人存在着某种感应联系？只要把这枯骨葬在可纳生气之处，那么?就可以荫生还活着的亲人、 当然、这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一一种说法？3611道理是否正确、我们都不不知道!但大量的实例可以证实！先人阴宅的风水！的确能影响后人的命运!至于其中的道理,就留给科学家们去寻找吧,总有一天是会找到的。 因势篇 夫气行乎地中?其行也 因地之势、其聚也、因势之止。葬者,原其起，乘其止、 气行于地中!人不可见、可见者，只有山势，山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰?山山势奔走则地气流行。6577山势盘旋则地气凝结。葬法就是是要看清山势的来龙去脉,了了解地气的起和止！并根据山势的缓急起伏高低反侧！采用盖粘倚撞等方法来承接其生气， 地势原脉。山势原骨 委蛇东西、或南或北？ 平夷之地!以土脊为脉!山高之地 以石脊为骨。要细察地脉的走向,注意意山势的来去 或东或西！或南或北?或起而断、断而起。穿田渡水。闪侧屈曲,草线灰蛇、不可大意！ 千尺为势,百尺为形？势来形止?是谓全气！全气之地。当葬其止? 千尺言其高远？即山脉高3591远则成势?百尺言其低小。即山势虽小有其形！龙穴砂砂水聚会之地。即是形止之处!谓之全气,全气之地、即是葬人的好去处！ 欲进而委婉自复，回环重复！若踞而候也！若揽而有却,欲止而深 来积止聚!冲阳和阴、土高水深 郁草茂林?贵若千乘，富如万金， 全气之地、山势如龙委婉屈曲而来？抑扬顿挫！生动有力，山势止处!或如狮踞！或如虎卧!端然不动。有君临天下之气象？周周围砂水拱卫重叠，如百官觐帝？万佛朝宗?众山山齐来拜会为止?众水齐来会合为聚，山为阴，水为阳？山水聚会!即是冲5314和阴阳。阴阳冲合之地，必是土高水深？郁草茂林!充满生机的风水宝地。龙象尊严啊。犹如帝王出征？千乘战车簇拥拥而行、或如巨富出门,百十奴仆相随而止。 《经》曰：形止气蓄,化生万物?为上地也, 山水会聚之处 即是生气蓄发之处，因为这里藏风聚气，所以是孕育新生命的最佳之地。也也是葬人的上乘之地啊?，易经四柱入门