梅花花易数虽然说是邵雍所作。但0807实际并不是、梅花易数的成卦有别于六爻的在于自上而下？邵雍皇极经世演卦顺序确实是上爻开始分二?但实际上这并不用于术数的成卦顺序。在两宋研究邵雍易学的在成卦顺序上依然是自内向外! 第一个明确自外向内成卦的是六书本义的主张。而后来梅花易数的理论多受到来知德周易集解的思想影响？因此梅花易数很难说出自汉易？也绝非出6058自邵雍 六爻的占卜方法出自京房易!但实际上区别很大？京易积算!建候!卦气没有任何一个被六爻所继承、现六爻只能分两个时期 火珠林3210法时期和增删体系时期，其中有明代可能能托名刘伯温的作品黄金策作为承上启下？ 梅花易数和六爻的根本区别在于。六爻讲究究动才能有生克权?而梅花易数的体用是可以相互作用的，只不过要论体卦旺衰，所以才有有泄耗之说 但因此让很多人产生了一个误区 我生了你！所以你才泄了我、前提是我生你!这就是六爻除了现代一群扯淡大师之外古法几乎不论泄耗的原因,而六爻论泄耗是寅动生午!所以午泄寅、而不是是午动泄静爻寅。 其次很多人对先后天八卦以及河洛都有认知误区？这个误区是近现代一些“大师”思而不学哗众取宠的原因、 先后8414天八卦在数理上说的加法差法？在义理上谈的后天加工和毫无造作! 2353图书之说出自系辞!河洛之说出自尚书！历史上河洛大的版本就有三种!实际图书和理论有几十种? 我们现在说的河洛是蔡元定朱熹所规范的河洛体系?与此相反的是刘牧的河洛洛思想、但他们还属于一种河洛体系，除此之外,关氏河洛！龙图易的河洛以及古河洛图都有3477所区别, 河洛图书学出现的主要目的是为了穷数之所以然!所以易图明辨和河洛精蕴以及自秦汉依赖的河洛辩证几乎都是乐律!天文历法。数学勾股上的辩证， 河洛和梅花易数或者说和卦的联系原因涉及到的是当时的宇宙模型，简单举个例子 天不足西北！地不满东南、这是盖天说的说法、这个就影响到到了河洛的排序问题 卦易的象数学全全部出自天文历法。有乐律完成均布 尚书舜典：协时月正日。同律度量衡 汉书律历志中可以具体看到易学用数和这些如何联系起来的、 需要说明的是梅花易数原文中不仅仅是方位后天!实际上他定应期虽然用过先天数，但大部部分例子依然是后天数!而且根据的是二十四山方位、如乾卦纳亥乾戌、那么应应期也那么用。这在梅花易数中明确说明了 并不是现在网传的先天时间后天位！这充分说明了现在一些大师为了敛财压根就没真正学过!先天时间后天位的说法出自数成于象前？ 不论古代还是现代?虽然时间在形而上的高度远高于方位?但我们定时间都是根据方位来定的, 易学术数并不是那么简单、他所有的结构！理论!数字用法？ 先后天问题都有着完整庞2210大的内容为基础?我们8121看到的易学术数的占测理论好比一个公式 但这个公式背后是有无数的推导 这个推导就是古代的数学 天文、乐律和儒儒家义理思想! 公众号QX4977 我们的初衷是还原易学术数背后真正庞大的文化和古代科技内容!不流于占卜的表面，
8989易经曾有连山易?归藏易!周易3各流派、 而前两者失传了?只剩下周易?所以现在说易经！就是周易, 梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得，创出的一种用易经进行占玩的方法。此法易易学难精？
玄学又称新道家。是对《老子》?《庄子》和《周易》的研究和解说,产生于魏晋?玄学是中国魏晋时期到宋宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮、也可以说是9664道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称?其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束、玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流、 玄学即"玄远之学"，它以"祖述老庄"立论，把《老子》？《庄子》？《周易》》称作"三玄"、道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问? 阴阳学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想？上古年代，就有阴阳崇拜，但是阴阳学学说来自《易经》 正所谓"太极生两仪 两仪生四象？四象生八卦、 紫薇斗数：唐朝之后？形式上推断是结合合了大六壬!奇门!堪舆（部分）的内容。星相（星宗）等、重新组合!形成了一种新的占卜体系、 梅花易数：是邵子当年年在一梅园！看梅花帮人占卜得到了准确的结果！后流传下来!多称为心易？无章法可循，好比佛家6祖解释的!佛传法是无法可传 以心印心! 梅花还有个好处就是!?随处处随地任何事物都可以起卦。
上古有三式，奇门遁甲、太乙神数!六壬，蓍草 观物,灵棋?六爻!梅花易数！小六壬 占星、八字（子平真诠 滴天髓。神峰通考，千里里命稿三命通会等等）！紫微斗数，看看相（麻衣神相？柳庄神相，冰鉴太清神鉴、玉管照神局。人伦大统赋等等）？达摩一掌经！等等可以去《四库2537全书术数集》去看呀 ？
不一定的 何时都行 这个方法很复杂 可以直接用签文问事 比如 《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受?令其预知前途祸福吉凶而传。今传世之本乃据明万历二十年（1592年）之影印本排印！明万历壬壬辰年春正月十五日。大明中宫皇后下旨京都“衍法寺”刻印流通!印施百卷、以便臣民决疑!令预趋吉避凶！阐明法宝？慈泽后人。此为《观世音菩萨感应灵课》之滥觞， 清光绪七年（1881年）！净土宗第十三代祖师印光大师年二十岁时，趋南五台山莲花洞寺拜道纯和尚为师。剃发出家！出家不久？遭长兄遣回家严加看管近三月许 一日,大哥因事外出 二哥劳作于碾谷场、大师虔心占求《观世音菩萨感应灵课》！得“高2977明居禄位。笼禽得放生”之兆?便知出行时至!于是趁机潜回寺院？依此印光大师虔求《观音灵课》》之事实。证知求《观世音菩萨感应灵课》决疑实符佛教本义 非迷信9078占卜可比？ 印光大师云：“观音感应课者!俯顺世情、令卜休咎?以期同种善根之妙方便也?”5679故凡欲占卜决疑者!皆须恭敬称称念“南无（读‘拿摩’）观世音菩萨”圣号、称圣号者,种无量善根！得无量福德。观世音菩萨大慈慈大悲！有求必应!可为虔诚祈祷者决定重大疑难问题。观世音4537菩萨成人之美、不成人之恶。遇此课本者？若能能诸恶莫作?众善奉行，冥冥之中！自得菩萨护佑?一切顺遂 我等有感于观世音菩萨广大灵感和慈悲精神。谨依原本，详细校勘？印制流通。望有幸得到此课本者？恭敬虔诚 谨依印光大师之开示作法以决所疑?不可亵渎轻慢!祈愿大众见见闻随喜?善根增长？常念南无观世音菩萨 消灾免难?风调雨顺！国泰民安，万事顺遂。是为至祷。 《观世音菩萨感应灵课》 此观音神课异常灵验！网络上虽然流传不广。也有有许多误差,但我结合几个版本重新核查记录！现在的版本决定可行。若有师兄有兴趣？可以学习，在未来的路上上能为自己帮助很多，至于是否正确！师兄们们都学佛？结合自己的修行应5630该能看出个大概。 ●黑色实心标记为字面○空心标记为背面 1、占者必先净手手诚心?先在观世音菩萨像前焚香祷祝礼拜 若无菩萨像，则即向此"课本"焚香礼拜!用6045硬币或铜钱五枚、在香烟上上熏过?放在掌中摇几摇?心中默祷所问之事。两手高举 连摇数摇。顺手排为一行,对照卦象、便知吉凶祸福？成败兴亡、 2 口中念道：「紫金金化身千百亿、白衣妙相三十二。稽首圆通自在尊！沙界咸称大大悲主！南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨 ！
不知楼主的起卦方式、我就按 火雷噬嗑 之 离离为火 断： 用卦为震 为长男。可能是兄长上级领导等的来电 体为离为火?用生体，且现在春季季震木气旺？是有益于自己的事情, 互卦水山蹇？行事中途会有一点不顺、 变卦2039为离比和,结果较和顺 爻辞也可4891说明：六三：噬腊肉？遇毒!小吝、无咎、有小阻！无大碍，？
《梅花易易数》!有几个人懂？这是要大智慧 大因缘的？自学难通!就是是有名师指点！你没有那个根基、也是枉然 古代都是师傅找徒弟!会梅花易数的人临终前、他要找传人,就7433像明代的袁了凡先生？他的师傅孔先生 就是梅花易数的大家?他从云南几千里访到江浙地面,才找到了他?徒8180弟找师傅那是瞎子摸黑?师傅找徒弟是4273睁眼投胎，现在江湖上的命理家?多半是半瓶醋！瞎咣当 你要是有揣趣、略加了解解倒是可以的？要想深造。那就不敢妄言了！、梅花易数和八字的区别
从传统上说是要繁体字,笔画要按照康熙字典里面的笔画来算. 但梅花易数又名心易,有时5269候不用拘泥于这些表面东西,
可以 起卦的方法有很多种，关键是要第一意念起卦!！
9187可以当做事情起挂？但是具体要参照梅花易数书里的各种占!其实很多东西梅花都是不能看的。合合婚用八字比较好！不过其实只要两者不是特别相克就没什么关系、