8468 十神：正官，偏官（七煞） 正财、偏财、食神、伤官！偏印?正印 每个个十神代表一定的物象?比如财星、代表财富，财运，官星！代表事业运 男女不同?主要指的是代表的六亲不同。正财星 对与男命来说代代表的是配偶。恋人， 对女命来说则代表父亲、 再比如如正官星、对女命来说代俯丈夫。长辈，领导？对男命来说代表女儿。长辈!领导!？
命主姓名:某人 出生地:未知！ 出生公历：1974年8月29日12时0分(北京时间) 星期四! 出生农历：：甲寅年 七月 十二日 午时? 食 比 日元 才 乾造 甲 壬 壬 丙 (日空辰。巳) 寅 申 寅 午 藏干 甲丙戊 戊庚壬 甲丙戊 己丁 食才杀 杀枭比 食才杀 官财...
你好?很高兴帮助你为你解答问题。疑问 祝你生活愉快？幸福 : 与生俱来的魅力,广受大众欢迎!您习惯被人爱护,惯了别人对您8686献殷勤?反而忘记了对人应有的关心 您必须注意自己的言行？别沉溺於被被爱的幸福中，不然当您遇到意意中人时，对方可能一点也不在乎您呢! 7332 〖花箴言〗: 记住?被爱是一种奢侈的幸福、会使人麻木、？
丙 癸 壬 丙 申 巳 子 午 山下火命?命主福9444元：坤宫。属西四命、 五行缺木土!喜用神为金水,身弱财旺？巳申合,申受伤?子午冲?子受伤，因生在巳1708火主旺!！
取的用神能致五行平衡。人就能比较平平顺的活下来!至少是活下来? 取的用神能致奇、则人有发展,然也会大起大落！。
用神法则1。取用神的大原则是：强抑抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺，旺极!太弱?弱极）、通关调候？调候用神若与扶抑用神相悖!要取取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄 通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清清主次关系!一般来说 要以五行取用为主、在五行取用9700的基础上再照顾调候、如五行取用与与调候用神一致时（真调候）。调候候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）?调候用神越2737弱越好？如调候用神与五行用神相战!那么调候用神事实上就变成了忌神，2!取用神是以日主为核心!但要兼顾其它方面（全局）的平衡！要整个命局都达到一个平衡？才5216是真正的平衡!日主需要要中和、其他五行也需要中和？不中和的都是病（特殊命局除外）!3。命理无常法！用神取用也无常法、如5493上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言,其实在具体体实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克路线？以及所取出的用神是否真正有力等！否则！按上9969述方法取出的用神未必真的有用，4!用神如果太弱,要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况。这种理论上的用9243神也就变成了事实上的忌神？所以说。旺神不可犯！犯之必逢怒,即只可泄之，而不可克之、耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺 而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊 即成犯旺,但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺?而主犯之神属于偏弱。双双方力量悬殊?也叫犯旺!当然,这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害、至于太旺?单独五行太太旺是太旺 叫比劫独旺!两1179种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺 这种情况?不管是犯了印星、还是犯了比劫，都是犯怒、因为母子同心！但只有偏旺以上的五行会怒！偏弱的五行不会怒）!5。喜神用神相战、则变成成了忌神，所以0739在取喜用神时。要避开喜用相战的局面。要避开第二。第三用神克第一用神的的局面!6。在普通命局中、无论是何何五行超过中和!就不应再给其加力。超过中和那一部分力量为忌忌神（自注：所以在普通命局里、偏偏旺的五行就是忌神?绝不不可能是用神）！但说说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神?而是超过中和以以上那一部分力量为忌!一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上?才有生克权？中和以下就无生克权?所以有些五行行理论上是忌神。但它偏弱 实际上它起不到忌神作用,这就叫假忌神？同样!偏弱的用神也起不到用神作用或或作用不大?就叫假用神 要注意假用神情况 所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神？但事实上用神太弱?甚至不在命命局出现?即使逢岁运出现用神或给用神加力!用神还是过弱。起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神）!另一情况就是,原来是用神?但逢逢岁运给用神减力。用神过弱!起不了作用,或逢岁运给用神加力！用神过旺 变成了忌神!所以2756在普通命局中,用神的力量应该是有限度的!并不是越大大越好?对忌神的3777克制也是适可而止的、并不是制得越死越好?帮过头了或克过头了都不是好事，一5784切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头,太大太小都不行、不大不小,严丝合缝才行！但是在旺极、弱极这样的特殊命局里！用神的力量却是越大越好!没有限制） 因此在普通命局里，中和的五行是最好的！偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的 不管是用神还是忌神？都一样！只要力量超标了,喜忌神的性8400质就要转变，像前面所讲的假调候？犯怒旺神！喜用相战？也都是是假用神（真忌神）的情况？另外？由于四柱内部组合路线的影响 有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用,反而4626起到用神的作用？这都6128是客观存在的？都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映 所以？强抑弱补、顺势化泄，通关调候、仅是些些理论上的原则而已，具体取用、一定要联系具具体的组合路线才行 假用神？假假忌神概括起来就是?力量上过弱起不到真正用神作用的?或变成忌神的用神。就是假用神？力量上过弱起不到真正忌神作用的。或变变成用神的忌神?就是假忌神 遇上用神！并不是什么都好？遇上忌神！也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质!忌神有时也会带有用神的性质!事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神、这一切都决定于用神，忌神的真假程度!7，岁运用神 需有生克路线进得了命局并通到了日主 方能顶用（真用神）,岁运忌神。需有生生克路线进得了命局并通到了日主?方能成灾（真忌神）?若无路线0759通到命局和日主！岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大？为害也不大？由于组合路线的影响！有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神？命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现！8！要深刻理解 用神神在岁运当中是会转化的？但严格一点说，用神是随着大运改变而改变的？不是随着流年改变而改变的，流年只是命 运信息的引发点和体现点?通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰？格局和用神！但流年不会改变日主旺衰!格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支,促使大运与命局改变格局和用神 但流年不能直接改变格局和用神） 而是直接应事了!参见下面的的“岁运命的用神层次关系”内容?9 取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用！干支取用 逐字取用 五行取用原则大致见前面内容？10 由于五行实际强弱!组合路线和岁运变化的影响!用神中中有闲神和忌神？忌神中也有闲神和用神 用神有时会带有忌神的性质？忌神有时也会带有用神神的性质,用神会变变成忌神 忌神也会变成用神 这几点再次强调！尤需注意！11？用神取用总结：兼顾全局?组合路线线（命局！岁运）、不可犯旺，不可相战！岁运变化（（喜忌转化）。真假用神（真假假忌神） 喜中有忌（（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或或太旺的五行！肯定是忌神！太弱。7234弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子?但力量有限）、只有偏弱而有救的五行?才是有有效用的用神,日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则、然后就就是注意组合路线！不可犯旺、不可相战 通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱 （2）用神不被冲克制化所破坏?有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行 （4）用神虚浮无根？靠山不牢？即使有荣华也是一种表象。很难大富贵、表面风光 内里空虚?而用神在地支!就有力、终身之福。终身受益。同理。忌神在地支?终身之祸？因力量大，时刻威胁着你！这9144就是：“用神宜藏不宜透、”所以8224取用神,重支不重干!在用神不被破坏的情况下、应在地支取用神 天干用0831神仅作辅助之用，用神神在地支占一个中气？都比天干透一个干力量大 因用神深藏不不容易受伤,1139（5）原局没有的用神 逢岁运出现？力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差）！干支一气气都是用神的?情况会好一点!但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论!（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神神是用神功能方面的概念!而而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题，用神 忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神?带来好运?凶忌之神!带来坏运?旺衰定生克：旺强之神!有生克权？衰弱之神、无生克权（但是受生受克）?生了用神就会得到用神方面的好处,克了用神就就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处 克了忌神就会得到忌神方面的好处？用神弱、或或在命局不现！不会得到用神方面的好处!相反还会出现用神方面的坏处,忌神弱？或在命局不现!不6278会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的的就是用神（喜神）,制用神神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇仇神），制忌神的就是用神、生用神的用神当然还是用神？生用神的忌神也会变成用神？制用神的忌神当然然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神 生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神?制忌神的忌神也会变成用神,有关用神,0795忌神的解释（1）根据喜忌关系?十神2443可分为：用神，喜神（辅助用9501神之神,又叫相神，第二用神!但不一一定生用神），中神（（喜忌皆有之神）!忌神、仇神（辅助忌神之神！又叫第二忌神！但3173不一定生忌神）?闲神（自身很弱，不起起作用之神）!（2）根据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱?补弊救偏,促进助成作用的十神。就是用神、用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比、日主偏旺用食财官，这是理论2183上的用神！理论用神是针对日主而言的。靠靠近日主（日支。月干!时干） 对日主起直接用神作用的十神?是实际用神，不靠近日主主（月支？时支？年干，年支），理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神 克泄耗用神作用的十神!叫做用神3287变忌神,实际用神 用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的。并非非是单单针对日主而言的!同理,忌神也有理论忌神和实际忌神 日主偏弱忌食财官?日主偏偏旺忌印比、这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的？靠近日主（日支。月干 时干）、对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神！不靠近日主（（月支!时支?年干 年支）!理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神,克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神,实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全全局而言的 并非是单单针对日主而言的、岁运命的用神层次关关系1!根据命局？取定用神（原局用神）？2、根据大运。再次取定用神（即行运用神!由大运与命局共同确定） 3、当流年介入时!一般是根据当前大运与命局共共同确定的格局和用神（行运用神）?在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（（1），若流年对大运作用力较小!则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减减弱）！同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱） 原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可3938能会改变 因为这里还8590要考虑流年干支生克命局干支的结果）？这时就根据原来大运与命局共共同确定的格局和用神（行运用神） 在流年里直接判断吉凶和应事（流年就就在原来的格局和用神下应吉应凶）,（2）？若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神9000就有可能被改变（也有可能不会改变？因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的的结果）!这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运运的作用力大小 主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天干相互作用对五行强6237弱的影响力小,又比如。流年对2534大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大,又比如。当流年是干支一气的时候！生克大运的力度也大,4，0934对于大运和命局来说!流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月 流日来说 流年本身也有用神的概念！那就是流月？流日日在流年用神下应吉应凶？但这里必须明白。流月 流日最多只是流年年吉凶的引发和体现!而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说？也只能引发吉凶!而不能能决定吉凶）！所以完善的岁运命的用神层次关系,概括起来可以这样说，先确定原局用神 原局的吉凶？可以在大运里引发和体现、再确定行运用神 大运的吉凶。可以在流年里引发和和体现,如果再确定流年用神？那那么流年的吉凶 就在流月,流日里引发和体现。也可以这这样说?先确定原局用神、2488原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求、再确定行运用神！大运如果缺乏用神?可以在在流年里寻求 如果再确定流年用神 那么流年的用神。就在流月!流日里寻求!5、命局干支要先分喜忌?然后看大运9463干支对命局干支的生克（干对干,支对支） 再论喜忌!大运干支要先分分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对干,支对支） 再论喜忌!同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干 支对支） 再论喜忌，财官与用神的关系若日主强、官杀弱？官杀便是用神？官杀靠近日主。便有官运 无需印星通关。也无需食伤制官杀？出现了印星,食伤就对官杀形成阻隔。压制、反而不好,若日主弱。官杀旺!官杀3974便是忌神、官杀杀靠近日主，不但无官。而且有灾？但这这官杀如有印星通关!食伤制约？反反而会有官运。若日主强、财星弱！财星便是用神？但财星星靠近日主,日主会以强势势夺财!反而不好。须有食伤通关关才行。财星为用神。去生官。有官运,去破印?因印是忌神？破了反而好！财星为用神!被比劫隔开或争夺?则日主在钱财、女女人上会遭灾!若日主弱？财星旺。财1719星便是忌神、财星靠近日主？日主若无生扶 便会在钱财?女人上遭灾、日主若若有生扶、便会在钱财?女人上得利、 7438子平格局如何取用近年来,子平格局渐渐被命理界重新认认识和重视，这是一件值得肯定定的好事情！不过、有学术就有争论?这不，关关于格局最根本的问题、即如何何取用定格的问题！就有多种分歧意见 一种是主张以月令透干之物取用定格！一种是主张以月令分日用事之神取用定格!还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格 这三种意见,以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件、无无透干则看月令本气？如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格!月令分日用事之神？有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥,下面有说明,但这里为了叙述方便!而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）？能以真神成格者，叫真神得用?这当然也是一种很好好的用神,但如果像某些人说的！只有真神才能能成格？或者说只有以真神成格者6283才是真格。贵格 这就不对了？月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透?而他气透。就好比汉献帝被曹曹操欺压！天子不透而臣子透了。这天子又有何用 天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻 更何况。即使真神神能成格！但如果又破格,这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知!影响格局高低成败的因素是很多的 拘泥于真神不真神?其实意义义不大!所以认为只有真神才能取用用定格者？或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者？是一种4779狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格?但一般以透出者为先！其1759次则取本气!而不在于真神不真神!其实这个道理,子平经典《子平真诠··论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣?然月令所藏不一?而用神遂有变化。如十二支中!除子午卯酉外！余皆有藏?不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府。丙其长生?如郡之有同知！戊亦长生!如郡之有通判!9448假使寅月为提、不透甲甲而透丙，则如知府不临郡!而同知得以作主，此变变化之由也？”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异，月令本气不透 都要让位于他气为用神 分日用事之神难道不应如此吗、我们知道，本气乃一月月之主。是知府大人。这是毫无异义的？而中气 余气？杂气、墓气等。都只是下面的副职或掾吏！而分日用事事之神呢。只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班!如此而已?但是,不管是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物、这不是是很明白的道理吗,你是分日用事之神,在你当值的那几天里,你确实是名名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自自值班，但谁叫你被别人压在底下!谁叫你那么低调不透出来,说白了?还是要以高高在上的的透出者为尊嘛？所所以讲到这里,我们就找到了问题的8243关键了!就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事事之气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马？擒贼先擒王 ”谁先被射。谁先被擒?是高高昂起的马头!是高高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓谓“真神天子”，有他没他都一样？因为他只不过7101是个废物汉献帝啊！那么!为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇 目标明显,还因为只有透干之物或露支之物（（即地支本气），才具有真正的动能？才容易与外界接接触并发生关系。就像我们现实中的人!只有那些整天在外面抛头露面者。才是最最活泼的、才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用!格局就是社会环境的模拟嘛,而格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物？如果格局用神不透干！不露支 那么？它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉嬉戏的皇帝、这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗！大家5434还是要想一下!当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝。还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性?着重一“透”字,所以用神用神。不论是字面意义!还是实质意义 都不难理解?就就是可用之神嘛,但可用之神并不一定限于分日用事之神？可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛？不透出来!整天躲在地支里!也不露出地支（本气为露）,像深闺里的小姐一样，对格局？对社会又有什么用呢，所以这时候?就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有,不算新发发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神？似0185乎又无需一定要取自月令？甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这5774么说过）。这就令人人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲！掌天地8576节序变化之枢机!是是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂 有本气?有杂气!又有轮流分日用事之神,但月令是什么,月令就是时令节气呀。春木旺！夏火旺?秋金旺!冬水旺，这是大时令,而一春之中？又分寅月木初盛,卯月木全盛、辰月木始衰。这是小时令！而月令其实就是小时令、当当然小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了 那么这里地位层次就出来了，6217一年的太岁为中央政府?一季的的时令为省级政府 一月的的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么么这格局用神到底是要从县级政府中提取?还是要从地区级政府的大处着眼来提取?其实我们还得联系一下以后的行运!大运是月令的延伸!这几乎是命理界的共识！我3980们论大运时。基本上也是从大运地支的整体2095概念出发的。比如说甲木？禄于寅运。刃于卯运。衰于辰运！它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分。甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样！逢寅寅中的丙火会怎样。逢0589寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”?什么旺乡禄7541地等等，那么以8105此倒推回去！对月令的标准，也应该如此吧 为什么到了月令这里?就一定定要细分分日用事之神呢，我们再联系一下现实，我们在生活当中？一个月一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到？但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的的变化应该叫天气,而不是气候） 我们真的能感觉得到吗。比如这几天？明明是巳月、时令为初夏!但我所在在的江南地区！却是阴雨绵绵？凉风习习，好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗?当然不可能、因为这这只是暂时的天气变化？而不是季节或月令上6728的气候变化。由此可见!临时的天气?有时给3165我们带来的只是一种表象和假象？天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中。见到的只是天气变化！而8286气候的变化？必须以一个个月时间去考察才行?分日用事之神仅相当于临时的天气变化。而整体的月令才是一个月月的气候？气候有固定的特征和排序？4530但天气有时会颠倒或错乱？所以?沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起,不排日序，却分主次，有知府?同知、通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人 岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察？认为分分日用事不可取,所以弃之、中国的周周易命理之学一代代积累下来、本来就是菁芜毕见？鱼目混珠、并不是什么都有理的。比如长长生十二宫里的阴干十二宫。古今不是有很多人都反对吗?还有纳音？神煞等等 弃之取之的人都有？你也不能说谁就是对的 谁就是错的!周易命命理上的争论到处都是。所以!对于所谓的分日用事之理 9920我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不7472会可能是一种伪理论呢!因此就我个人而言？我是反对以下两种格局用神的观念的,一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念,持这种观念者、其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的4422整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设。就4557像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）!比如如一个寅月,他会认为已分成“戊小小月”!“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀 寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火主事？最后十四日是甲木主事）?然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气!在他们们心中似乎已经没有位置）。这种观观念的错误?其实就是误把天气变化当成气候特征，误误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是。寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”,或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等,已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气!与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因为如果一区别，那就又回到“八字用神?专求月令”的沈氏格局上了,那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的!只可惜我们传统的算命术只5733有四柱？没有五柱。否则、如果在月柱之后日柱之前!添设一个“人元分日日用事柱”，也就把问问题解决了,呵呵,另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念？认为用神可以不取自月令？甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙 我无法把握它0275的特征与定性?所以也无法明确定义了） 那么这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者？也强调要遵循8935四吉神顺用 四凶神逆用的原则!以示区别于日元平衡用神论者?但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢?呵呵。所以，以上两种用6963神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气,量变）。而忽视了月令提纲之理（气候 质变） 认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了？认为为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量？可5675谓因小失大？以偏盖全！以零碎代替整体？把量变当成质变 按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重新再造命理胜境了,但!这很刺激！也很危险？注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非非毫无意义、当我们以月令透干或本气气取用后？则可回头看看这取出的用神6125是不是月令真神？如果是真神 5383则这用神根正苗红。大小兼顾、健旺有力！少壮有为 是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话,那就更妙了。绝对对的根正苗红）,如果透出的的用神不是真神?3892又不是月令本气？则这用神神是老人当家,力不从心！或或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主，但总是有点名不不正言不顺?这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可以肯定地说 只有集真神和透干或本气于一身的用神,才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话？其富贵贵吉祥的程度终究是要打折扣的？当然喽,这些都只是一种意象!一种理论!只可活看。不可死套喔、总之,月令真神得用,只不过过是根正苗红!好好上加好的意思？但不是取用定格的特定法则?更不是唯一的法则！用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）？日后行运还得风调雨顺才行、否否则再好的种子也要变坏！不能论富贵（至于“成格者贵，成局者者富”的断语,肯定是经不起考验的。肯定还要加上许多附加条件,否则大家就试试好好了），用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧）！但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体！他又岂无无好命!而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来?那3907么真神区区小事?又如何影响得了大体?怎么可以凭凭空断言“成格者贵!成局者富”。如何运用八字用神
神级人物也不行，八字呢。不是只要你知道就全世界都知道啦？你是3183男的女的、,
辛卯,辛卯！戊寅，癸亥，（申酉空亡）从弱格八字，制土的为用神？金木水都为用神。火土为忌神命中不见大吉！土不见以后朋友多重义气!火印星忌神不见文凭很高？辛金是工作用神靠近日日干当官之命？两辛金相帮3472工作非常轻松。戊癸合化土!并不是八字中有戊癸就论合化、月令为木？土不旺?合而不化，只能论合绊。0416正财癸水合绊日干以后财运很好！这就像一男一女两个人走在大街上一定是夫妻吗。寅亥合化木 木临月令旺可8515以合化成功？这就是一个从弱格八字、而不是化格？？
格局高 从势格 走火土金为喜运 富贵 40岁后走木运以身弱论 运势变了 望釆纳，
找用神的方法通常是以命主八字中的五行生克制化为依托?找出对命局五行起到平衡作用的五行！传2993统命学只是规定对日干起到调侯,通关？扶抑作用的某字便为用神,而当今做法是通过命局中其它五行的作用关系后，仍能对日干起到好作用的就9785为用神?也就是说：八字中的忌神也有发挥好作用的时候！比如某人八字以水与火为忌神!那么水火是相克的 忌神制忌神!忌忌神受制也是以吉断、而命局虽然有用神？但弱而受制？对对日干不起好作用时也按凶断!？