指的是五行中金木水火土各自的数目或者说哗量差不多?没有6984悬殊的差别。 八字平衡处事会圆满，但不会有大的作为！处于中间的比较和谐6379的状态!。
杜庚云 秋圣济。秋五行属金,土生金,9490庚就不多解释了 你懂的~~想起5149名找我~~免费、八字比较平衡喜土
邱馨童 馨同鑫音 又有温柔的意思很适合女孩子,
不平衡就是五行偏枯 就是有弱的 或者过旺的 喜火就是说易于补上火 五行不缺就是说啥五行都有 但是他说的对不对 不看八字就不知知道了?
意思就是你的八字五行不平衡?要调理!调到平衡的状态?这样你就会过的顺5798心2166，
用神神法则1?取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）？顺势8903化泄（太旺 旺极？太弱。弱极）?通关调候，调调候用神若与扶抑用神相悖!要取扶抑而舍调候，调候用神与与顺势化泄 通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系？一般来说。要以五行取取用为主，在五行取0299用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候用神越弱越好。如调候用神与五五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神?2！取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡 才3257是真正的平衡？日主需要中和?其他五行也需要中和 不中和的都是病（特殊命局除外） 3 命理无常法！用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则 只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其实在7863具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线?以及所取出的用神是否真正有力等?否则，按上述方法6576取出的用神未必真的有用！4！用神如果太弱？要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！9764如果出现这种情况 这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神、所以说！旺神不可犯?犯之必逢怒。即只可泄之 而不可克之！耗之 除非其力足以当之（凡是是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱，2425双方力量悬殊,即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接接近太旺、而主犯之神神属于偏弱！双双方力量悬殊!也叫犯旺！当然，这里面由犯旺而引起的危害程度度是有区别的？前者更厉害!至于太旺？单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺,两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺。这种情况 不管是是犯了印星！还是犯了比劫。都是犯怒。因为母子同心 但只有偏旺以上的五行会怒 偏弱的五行不不会怒）?5?喜神用神相战？则变成了忌神。所以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面。要避开第二,第三用神克克第一用神的局面，6,在普通命局中！无论是何五行超过中和。就不应再给给其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏偏旺的五行就是忌神、绝不可能是用神）?但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神？而是超过中和以上那一部分力量为忌,一般来说？命局中五行力量只有中6562和或中和以上?才有生克权?中和以以下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神、但它偏弱,实际上它起不到忌神作用？这就叫假忌神！同样,偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神!要注意假用神情况?所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神？但事实2288上用神太弱?甚至不在命局出现?即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是过弱。起不了作用！或进不了命局（反而3998会犯怒旺神）？另一一情况就是,原来是用神、但逢岁运给用神减力?用神过弱？起不了作用。或逢岁运给用神加力,用神过旺 变成了忌神!所以在普通命局中,用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好!对忌神的克制也是是适可而止的 并不是是制得越死越好,帮过头了或克过头了都不是好事？一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头,7323太大太小都不行。不大不小。严丝合缝才行、但是在旺极?弱极这样0166的特殊命局里，用神的力量却是越大越好,没有限制），因此在普通命局里。中和的五行是最好的？偏旺的五行都是是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的,不管是是用神还是忌神 都一样!只要力量超标了、喜忌神的性质就要转变!像前面所讲的假调候 犯怒旺神，喜用相战,也都是假2466用神（真忌神）的情况、另外,由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到到用神的作用。反而起到忌神的作用!有时忌神起不到忌神的作用 反而起到用神的作用，这都是客观存在的!都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映!所以、强抑弱补,顺势化泄，通关调候!仅是些理论上的原原则而已、具体取用，一定要联系具体的组合路线线才行。假用神?假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的,或变成忌神的用神、就是假用神!力量上过弱起不到真正忌神作用的？或变成用神的忌神，就是假忌神，遇上用神。并不是8803什么都好、遇上忌神，也不是什么么都坏、用神有时会带有忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百百的用神！也没有百分4960之百的忌神、这一切都决定于用神，忌神的真假程度？7!岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主!方方能顶用（真用神）？岁运忌神？需有生克路线进得了命局并通到了日主 方能成灾（真忌神）?若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神就都变成了闲神!为益不大,为害也不大?由于组合路线的影响,有时岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会6793变成用神,命局里的喜忌信息，只有靠靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现、8？要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，用神是随随着大运改变而改变的。不是随着流年改变而改变的，流年只是命?运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶,大运可以改变日主旺衰,格局和用神!但流年不不会改变日主旺衰,格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使大运与命局改变格局和用神 但流年不能直接改变格局和用神）?6551而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容,9 取取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用?干支取用，逐字取用、五行取用原则则大致见前面内容？10,由于五行实6114际强弱 组合路线和岁运变化的影响!用神神中有闲神和忌神,忌神中也有闲神和用神!用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质,用神会变成忌神！忌神也也会变成用神、这几点再次强调！尤需注意!11!用神取用总结：兼顾全局!组合路线（命局！岁运）！不可犯旺？不可相战!岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里!4761偏旺或太旺的五行，肯定是忌神，太弱?弱极或不在命局出现的五行?取作用神也没很大用处（逢岁运出现1470可能会好一阵子。但力量量有限）？只有有偏弱而有救的五行,才是有效用的用神、日主太旺或太弱的格局、也大致适用这个个原则？然后就是注意组合路线,不可犯旺！不可相战、通关调候四个要点?注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏?有生扶更好？（3）用神能作用到日主或有病的五行,（4）9703用神虚浮无根?靠山不牢！即使有荣华也是一一种表象 很难大富贵？表面风光?内里空虚?而用神在地支，就有力？终身之福？终身受益，同理?忌神在地支？终身之祸,因力量大?时刻威胁着你！这就是：“用神宜藏不宜透!4753”所以取用神、重支不重干！在用神不被破坏的情况下。应在在地支取用神？天干用神仅作辅助之用,用神在地支占一个中气、都都比天干透一个干力量大,因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神！逢岁运出现 力量也有限（跟命局里虚浮的的用神差不多,或更差），干支一气气都是用神的,情况会好好一点?但7564岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神?因为第一用神是用神功能方面的概念？而最最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念?所以以太弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下面的“论3092用神层次 格局层次次和富贵层次”）!这其实又是用神真6400假的问题、用神?忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神？带来好运 凶忌之神,带来坏运？2709旺衰定生克：旺强之神。有生克权？衰弱之神？无生克权（但是受生受克）!生了用神就会得到用神方面的好处 克了用神就会得到用神方面的坏处,生了忌神就会得到忌神方面的坏处?克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱！或在命局不现、不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处 忌神弱?或在命局不现！不会出现忌神方面的坏处!相反还会得到忌神方面的好处 用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）?制用神的就是忌神,生忌神神的就是忌神（仇神） 制忌神的就是用神!生用神的用神0864当然还是用神,生生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神!制用神的用神也会变成忌神（喜用相战） 生忌神的忌神当然还是忌神?生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神、制忌神的忌4462神也会变成用神！有关用神!忌神的解释（1）根据喜忌关系?十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神？又叫相神，第二用神，但不一定生用神）,中神（喜忌皆有有之神）?忌神,仇神（辅助忌忌神之神 又又叫第二忌神!但不一定生忌神）,闲神（自身很弱?不起作用之神）！（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱，补弊救偏？促进助成作用的十神，就是用神,用神有理论用神和实际用神，日主偏弱用印比?日主偏旺用9088食财官。这是理论上的用神?理论用神是针对日主而言的,靠近日主（（日支？月干 时干）?对日主主起直接用神作用的十神、是实际用神!不靠近日主（月支，时支，年干！年支）,理论上对日主起用神作用 但实际上却起到生扶忌神,克泄泄耗用神作用的十神?叫做用神变忌神，实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主主而言的?同理!忌神也有理论忌6401神和实际忌神！日主偏弱忌食财官 日主主偏旺忌印比！这是理论上的忌神?理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支，月干！时干）？对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神?不靠近日主主（月支,时支 年干？年支）！理论上对日主起忌神作用 但实际上上却起到生扶用神。克泄耗耗忌神作用的十神 叫做忌神变用神!实际忌神!忌神变用神是针对具体组组合而言的?也可以说是针对全局而言的!并非是单单针对日主而言的 岁运命的用神层次次关系1！根据命局？取定用神（原局用神），2！根据大运!再次取定用神神（即行运用神、9065由大运与命局共同确定），3!当流年介介入时?一般是根据当前大运与命局共同确定的格局局和用神（行运用神）?在流年里判断吉凶和应事。但这里里有两种情况：（1），若流年年对大运作用力较小!则说明流年年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力力量（增强或减弱）!原来大运与命局7169共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）?若流年对大运作用力力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）!同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支8708的结果）!这时要根据新的具体情况取定新的格格局和用神,再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小 主主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大？而天天干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如!流年对大运形成天克地冲或天合地合?那对大运的作用力肯定就大!又比如。当流年是干支一气的时候。生克克大运的力度也大!4!对于大运和命局来说!流年本身并没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）,但对于流月,流日来说、流年本身也有用神的概念。那就是流月!流日在流年用神下应吉应凶，但这里必须明白。流月?流日最多只是流年吉凶的引发和体现!而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局局来说、也只能引发吉凶?而不能能决定吉凶）?所所以完善的岁运命的用神层次关系,概括起来可以这样说！先确定原局用神 原局的吉凶!可以在大运里引发和和体现,再确定行运用神?大运的吉凶?可以在流年里引发和体现?如果再确定流年用神 那么流年的吉凶 就在流月！流日里引发和和体现、也可以这这样说，先确定原3620局用神？原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求?再确定行运用神，大运如如果缺乏用神、可以在流年里寻求,如果再确定流年用神?那么流年的用神 就在流月？流日里寻求。5？命局干支要先分分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（2857干对干!支对支），再论喜忌？大运干支要先分喜忌？然1344后看流年干支对大运干支的生克（干对干!支对支）,再论喜忌？同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌!财官与用神的关系若日主强 官杀弱!官杀便是用神？官杀靠靠近日主,便有官运,无需印星通关!也无需食伤制官杀！出现了印星!8784食伤就对官杀形成阻隔。压制 反而不好，若日主弱，官杀旺?官杀便是忌神。官杀靠近近日主?不但无官？而且有灾!1164但这官杀如有印星通关、食伤制约!反而会会有官运?若日主强。财星弱！财星便是用神?但财星靠近日主?日主会以强势夺财,反而不好!须有食伤伤通关才行 财星为用神！去生官，有官运。去破印，因印是忌神？破了反而好。财星为用神?被比劫隔开或争夺！则日主主在钱财？女人上会遭灾。若日主弱!财星旺！财星星便是忌神 财星靠靠近日主，日主若无生扶、便会在钱财！女人上遭灾、日主若有生扶。便会在钱财?女人上得利！ 子平格局如何取用近年来！子平格局局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得肯定的好事情。不过。有学术就有争论 这不,关于格局最根本的的问题?即如何取用定格的问题？就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格?一种是主张以月令分日用事之神取用定格 还有一种则不看透干与分日用事之神!一律以月令本气取用定格!这三种意见。以第第一种最有影响力、也是取用定格的主流意见!我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件,无无透干则看月令本气?如前二者都无法取格时!才看看月令分日用事之神能否取用定格，月月令分日用事之神?有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明 但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应？暂且沿用）？能以真神成格者、叫真神得用，这当然也是一种很好的用神、但如如果像某些人说的!只有真神神才能成格!或者说只有以真神成格者才是真格、贵格、这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透。而他气透!就好比汉献帝被曹操欺压?天子不透而臣子透了?这天子又有何用。天下还不是唯谋权篡1439位的曹阿瞒马首是瞻，更何况、即使真神能成格，但如果又破格?这真神又有何贵,难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知。影响格局高低成败的因素是很多的!拘泥于真真神不真神！其其实意义不大，所以认为只有真神才能取用定格者?或者认为为只有以真神取格才是真格、贵格者！是8303一种狭隘的认识 其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透出者者为先?其次则取取本气!而不在于真神不真神！0068其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明1391白：“用神既主月令矣!然月令所藏不一，而而用神遂有变化！如十二支中?除子午卯酉外!余皆有藏、不必四库也，即以寅论、甲为本主？如郡之有府，丙其长生。如郡之有同知 戊亦长生，如郡之有通判、假使使寅月为提！不透甲而而透丙!则如知府不临郡!而3081同知得以作主！此变化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念!但其理何尝有异！月令本气不透,都要让位于他气为用神？分日用事之神难道1675不应如此吗,我们知道 本气乃一月之主！是知府大人 这是毫无3669异义的!而中气、余气？杂气!墓气等、都只是下面的副职或掾吏,而9045分日用事之神呢？只不过是轮流值班的临时人物。有有时是知府亲自值班？有4092时是下面的副职或掾吏值班 如此而已,但是，不管是轮轮到你值班,也不管你你是知府还是掾吏?统统都要以透出来的为真正代表和和实权人物、这这不是很明白的道理吗，你是分日用事之神,在你当值的那几天里 你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的本气亲自值班 但谁谁叫你被别人压在底下。谁叫你那么低调不透出来!说白了!还是要以高高在上的透出者为尊嘛?所以讲到这里，我们就找到了问问题的关键了 就是应应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云云：“射人先射马、擒贼先擒王！”谁先被射?谁先被擒。是高高昂起的马头!是高高在上的大王？而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他4613没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊 那么、为什么一定要以透干干之物或月令本气为取格的优先条件呢,这不仅仅在于透干者或8778月令本气地位尊崇!目标明显！还因为只1788有透干之物或露支之物（即地支本气）！才具有真正正的动能!才容易与外界接触并发生生关系！就像我们现实中的人?只有那些整天在外面面抛头露面者、才是最活泼的?才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用 格局就是社会环境的模拟嘛 而格局局的用神！就像是能对整个社会起决定性0411作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支?那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”!也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝,这样的皇帝 能对整个社会起到什么决定性的作用吗!大家还还是要想一下!当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操!注：以上是阐明了了以月令透干取用定格的重要性 着重一“透”字！所以用神用神！3999不论是字面意义!还是实质质意义。都不难理解?就是可用之神嘛。但可用3209之神并不一定限于分日用事之神,可用之神恰巧是分日日用事之神!只不过是说明这样的4213用神体质好而已,但体质好也要透出来才管用嘛,不透出来。整天躲在地支里！也也不露出地支（本气为露）？像深闺里的小姐一样，对格局 对社会又有什么用呢,所以这时候！就要另8037取月令里的其他透干之物为用神!但现在又出现一种新的理论!说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别）。而这种用神!似似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明?好像古人没这么说过）,这就令人难难以理解了?当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢！道理在于月令乃命局之提纲？掌天地节序变化化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎？虽然有的月令所藏之物物甚杂。有本气?有杂气！又有轮流分日日用事之神!但月令令是什么 月令就是时令节气呀？春木旺，夏火旺!秋金旺，冬水旺,这是大时令？而一春之中,又分寅月木初盛！卯月木全盛,辰月木始衰，这是小时令?而月令其实就是小时令，当然小时令又可细分下去?这就是所谓的分日用事之真神了,那么这里地位层次就0795出来了?一年的太岁为中央政府!一季的时令为省级政府,一月的时令为4813地区级政府（即古代的知府）？分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政政府的大处着眼来提取。其实我9915们还得联系一下以后的行运、大运是月令的延伸!这几乎是命理界的共识!我们论大运时,基本上也是从大运地支的整体概念出发的?比如说甲木?禄于寅运!刃于卯运,衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分？甲木禄于寅运时？逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙6941火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡” 一个“地” 什么旺乡禄地等等，那么以此倒推回去!对月令的标准!也应该该如此吧,为什8378么到了月令这里。就一定要细分分日用事之神呢?我们再联系一下现实、我们在生活当中、一个月一个月的气候变化!我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气,而不是气候）?我们真的能感觉得到吗，比如这几天、明明是巳月?时令为初夏!但我所在的江南地区?却是阴雨绵绵。凉风习习，好似初秋。但真的是秋天提前来到了吗,当然不可能,因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化，由此可见？临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象!天气的变化并不等同于气候的变化!我们在一天当中、见到的只是天气变化！而气候的变化?必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化?而整体的月令才是是一个月的气候 8538气候有固定的特征和排序,但天气有时会颠倒或错乱?所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提3825分日用事的概念、而把地支藏气混在一起,不排日序！却分主次 有知府！同知。通判云云!其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念？但他必是1827经过了一番考察。认为分日用事不可取，所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来!本来就是菁芜毕见、鱼目混珠!并不是什么都有理的，比如5407长生十二宫里的阴干十二宫？古今不是有很很多人都反对吗！还有纳音！神煞等等,弃之取之的人都有，你也不能说谁就是是对的、谁就是错的、周易命理上的争论到处都是。所以 对于所谓的分日用事之理!我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗 会不会可能是一种伪理论呢,因此就我个人人而言?我是反对以下两种格局用神的观念的?一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念?持这种观念者,其实心中只见分日用事之神,而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样） 比如一个寅月。他会认为已分成“戊小月”!“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为5422戊土主事！2383再七日是丙火主事、最后十四日是是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置）？这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成气候特征 误把分日用事当天时！由此产生出来的的流弊是。寅月中的“戊小月”与辰月月中的“戊小月”!或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月1466”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中中的阴雨凉风之天气？与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一区别！那就又回回到“八字用神！专求月令”的沈氏格局上了,那么持“格”，“局局”分论者肯定是不服气的?只可惜我们传统的算命术只有四柱！没有五柱!否则、如果在月柱之后日0678柱之前。添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了。呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念?认为用神可可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙？我无法把握它的特征与定性、所以也无法明确确定义了）！那么这种“局”用神?其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前前持此论者、也强强调要遵循四吉神顺用 四凶神逆用的原则 以示区别于日元平衡用神论者。但恐怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢？呵呵!所以、以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日用事之理（（天气，量变）,而忽视了月令提纲之理（气候?质变）?认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失！而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运运影响的重要性？实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了,认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小失大 以偏盖全?以零碎代替整体、把量变当当成质变？按此下去!几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架,只得重新再造命理胜境了，但!这很刺激。也很危险？注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性 当然月令真神得用也并非毫无意义?当我们以月令透干或本气取用后?则可回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神！则这用神根正苗红。大小兼顾、健旺有力。少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气气的话 那就更妙了,绝对的根正苗红）？如果透出的用神不是是真神、又不不是月令本气。则这用神是老人当家，力不从心?或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣,虽然也是9070天下之主,但总是有点名不正言不顺？这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的,因为完完全可以肯定地说。只有集真神和透干或本气于一身的用神！才才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的?当然喽。这6322些都只是一种意象,一种理论、只可活看?不可死套喔 总之 月令真神得用？只不过是根正正苗红、好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则,更不是唯一的法则？用神种子好6151（我也承认真神得用的用神素质比较好）!日后行运还得风调雨顺顺才行,否则再好的的种子也要变坏 不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试好了），用神种子差（用用神不是真神、就算是差的种子吧）。但如果日后行运运偏偏风调雨顺，滋养得体 他又岂无好命，而且世间有许多多大富大贵者！往往都是由破格修复而来!那么真神区区小事,又如6121何影响得了大体?2292怎么可以凭空断言“成格者贵?成局者富”、
根据八字取名字字需要考虑很多。八字格局。数理分析 文理匹配?易理验证?大师给你取的名字不好听只说明他的文理方面研究的太浅？这是要下很大功夫的，名字的事情 岂能是小事 望采纳！
给孩子起名字、其实什么都不应相信? 2651我宝宝起名的时候上网找？还找什么所谓的“半仙” 最后都被孩子他姥爷一句话否定了！ 人要“自胜”，谁都帮你,助你！ 人人要“自辱”。谁都弃你!离你、 人要要靠自己?没没听说谁靠一个名字发家的?长寿的, 所以名字给我们父辈的人2752起或者自己起都可以，给孩孩子的爷爷，奶奶?姥姥。姥爷起名字最好不过了?有长辈庇佑着 比乱七八糟的什么都强、，？凡是信则有!不信则无？ 名字：好听好记好写、 就行了，相信我楼主?将来你想想，我说的真不会错!!？
1衣服床单被褥枕巾等尽量多用黄色红色紫色，不要绿9320色 2不要养植物 3木制品的首饰佛珠等不要带 4带玉、
◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)2011年 7月 16日 卯时（ 5点- 7点） 星座：巨蟹座 (农历)松柏木(兔) 2011年 6月 16日 卯时（ 5点- 7点） 八字： 辛卯 乙未 壬申 癸卯 阴阴 阴阴 阳阳 阴阴 金木 木土 水金 水木 八字五格分布： 金2/木3/水2/火0/土1 此命五行木旺缺火,日日主天干为水（壬、癸）。生于夏季：必须须有金相助!忌木多、 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 官印相生,贵格, 身坐长生!太旺！主人好动不拘!纳音剑锋金？男命敢于拼打打争斗?不善终,女命重武好斗?具男性风格， 壬生未月食神库，有财有官必官禄、大运进入食神地？子孙发达不贫苦! ◆ 称骨论命： 命重：四两六钱 注曰：东南西北尽皆通 出姓移后更觉隆 衣禄无亏天数定 中年晚景一般问 评述：此命为人慈性燥，有口无心有粗有细?一生奔波六亲无靠!无大难，妻妻宫两硬无刑？祖业凋零 自立家计。早业6066如同败落萍 劳心用下一一半生!交三十五六七八九岁 又4232平平度过几春秋。六十前6216后花开日!花开又招雨来淋。必必定小人加暗害？平日日之中要小心!早子招维！ ◆ 三命通会： 壬日癸卯时生！卯对日。