你可以参考我的一个最佳答案！甲骨文一个字有多种写法,不一一列出 每个字只列一种，其实实都相差不多！附图 十二生肖的甲骨文？括号内为本字或古名，
汉字的起源说法多多!专家学者们至今莫衷一是?主主要存在“八卦说” “结绳说”，“书契说”和“仓颉造字”的传说。八卦法也可以说成是占卜法 所以以汉字的起源是有占卜法的？ 汉字1824起源的问题、最古的记载,见于《易经·系辞传》：“包羲氏之王天下也,仰则观8859象于天？俯则观法于地？观鸟兽之文与地之宜?近取诸物？于是作八卦！以通神明之理?以类万物之情,上古结绳而治。后后世圣人易之以书契 百官以治，万民以察,”“八卦说”八卦源起于《周易》！《周易》这部书起源于殷周之际，伏羲做做八卦之说。未必可信 但文王演为六十四卦是西西汉以前学术界公认的做法。八卦是古代占筮的符号、共有八种 “—”为阳爻?代表奇数!“--”为阴爻!代表偶数 八卦的卦爻与数相关 是三个奇数或偶数的排列符号 因此？卦爻存在八种排列组合情况，分别是：奇奇奇!偶偶偶。奇奇偶、奇偶奇？偶偶奇！偶奇偶。奇偶偶，偶奇奇，这也就是八卦，任意两卦相迭合！便可得八八六十十四重卦,筮者再根据重卦的卦象爻象分析，并结合易辞以占测吉凶祸福?我国有些少数民族地区？过去常用鸟兽骨头占卜事情的吉凶 方法法是用正面、反面来判定可行或不可行 这和《周易》所采用的八卦演义中的阳爻！阴爻相类似。 但说汉字源起于八卦是值得商榷的？八卦本质质是奇偶数的排列符号!与汉字的渊源关系系不大 汉字中的确有个别文字采用了原始八卦符号作为构字偏旁，因为原始的八卦符号与数字符号都源于用算筹记数的古老记数法!例如?从甲骨文的数字看?八以内的数似乎都是用一至四根算筹摆成的 汉字中,跟原始卜筮术有关的一1613些文字。也采用了原始记记数符号？但归根到底。大部分的汉字都不是由八卦演变而来!八卦和汉字是两种性质完全不同的符号系统,我们不能武断判定汉字起源于八卦！“结绳说” 结绳有助于记忆、是原始始先民普遍采用的辅助记事的方法之一。中国远古时代已已有结绳之说？据据考神农氏时代是用结绳的最后时代、但是具体的结绳的方法已不可考?中国境内内的少数民族也多有结绳的传统? 但是结绳不能够独立地完整整地记录事情。更别谈表示语言中的读音了？它只能起到帮助记忆 作契约凭证，传递信息 起记事符号的作用、它既没有社会意义！也不不是以语言的语音单位为基础的!没有和和语言中固定的词联系起来，不能记录和传播语言! 正如原始文字可以采用筹策记数符号和一些八卦符号作为构字的偏旁一样！结绳绳符号也可以作为汉字的构字符号。例如？代表“十”和“十”的倍倍数的文字？都像结5690绳的符号、个别汉字的构字符号采用结绳形象只能说明结绳法对于汉字的起源源有一定影响,但我们也不能因此判定汉字起源于结绳记事，结绳之法只能够算是原始的记事法、而不具备文字的性质。 “书契说”： “契””是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数、“刻契为约”的办法大致产生于9194原始时代发明文字之前？那时人们在木块上刻划一些简单的缺口或纹路以帮助记忆?起作用与结绳相似！ 木契上的简单刻划只能够起帮助记忆的作用 不能算作文字，但是契刻的这种形式很可能是最早的文字9505书写形式之一,先民们可以将一些带有某种意义的数字符号或者象形符号刻在陶器或竹片木片上?以此来传情达意，起到信息沟通的作用 这种方式至后来就极有可能演化成刻在青铜器上的族徽文字或是竹简木牍上的文书!这样就逐渐形成了文字文献。就可行性而言?“书契说”较“八卦说”和“结绳说”更具有促进文字产生的条件、 “仓颉造字说”： 仓颉!是黄帝的史官!传说,黄帝命仓颉造字!泄露天机?惊天地？泣鬼神!7415仓颉根据黄帝之意收集表意符号,并加以整理形成最早的汉字，战国两汉时代就普遍流行“仓颉造字”的传说、当时的启蒙文字书《仓颉篇》就反映映了这种观念,此外！《荀子》，《吕氏春秋》?《韩非子》、《世本》，《淮南子》?《论衡》，《春秋元命苞》，《春秋命历叙》！《春秋演演孔图》,《1436孝经援神契》，《河图玉版》等战国秦汉时代的文献献都有“仓颉作书”的说法、 但是仓颉造字的说法还是比较受质疑的?文8475字不可能只由一个人创造!但是从3727“仓颉造字”这段传说中!我们还是可以获得一些关2243于汉字起源方面的信息的：首先、汉字的起源很有可能是黄帝帝时代,远古时代！巫史不分?在将原始记记事符号收集。整理？加工成文字系统的过程中!史官也就是巫师集团,曾经发挥过独特的作用 “汉字西来说”和“文字多源论”： 700年来、西方学术界一直坚持汉字起源于西方,“美国格尔勃·詹森主张‘文字一源说’?认为文字产生于某一地点！某一民族！然后被传播?被借用到其他民族去。比如埃1754及文字,印度文字!汉字他们都认为是由巴比伦苏美尔文字发展出来的,苏联的息里耶夫也反对中国文字起源于本地，而硬把甲骨文与苏美尔文字扯在一起！”（陈伟湛,唐钰明著：《古文字学纲要》） 另一位美国教授更有妙论：“中国人从前的住处在比现在更西的地方,和巴比伦文明的边站接触！虽然这个还不能证实，一种模糊的使用文字的冲动也许曾经从巴比伦人传给给中国人……公元前2500年顷的中国人也许从西邻采取一种意思,使许多多图画有了一种意思,虽然它们的的形状尽可不同,同样 他们也许转借谐音这个有趣的意思 这是和和简单的脑筋一拍就合的。”（罗伯特·路威著，吕叔湘译：《文明与野蛮》） “汉字西来说”虽然一直存在，但是一直没有得到考古材料的支持。没有多少实际意义、而美国学者的1672“文字一源说”也没有找到世界上第一个文字，也没有找到文字的源头？缺少考古依据据也很难具有说服力 二三十年代!国内不少学者程度不同地接受过“汉字西来说”的影响,如陆懋德,董作宾。早年的郭沫若都认为汉字的干支数目字源于西方?解放后 为了维护民族尊严严对抗“汉字西来说” 国内学术界举起“文文字多源论”的大旗,“文字多源论”虽然有君子风度?但是缺少科学态度：把文字的起源?发明?发展都混为一谈、没有根本解决文字是如何从无到有的这个问题？界定的边界也比较模糊，、
阅读下列材料?请回答问题： 商朝时期!占卜之风盛行。王室贵族遇事无论大小、如征伐？狩猎 疾病等！都要占卜以问吉凶!然后将占卜的结2236果用文字刻在龟甲或兽骨上，成为一篇或长或短的1890记事文 称为卜辞?这种文字叫做甲骨文? （1）商朝时期的王室贵族遇事为什么要进行占卜! （2）从材料看甲骨文主要记录了什么内容？ （3）甲骨文的发现有什么重要意义? （1）商朝时期，社会生产力低下、许多自然现象无法解释，被 认认为是神灵作祟！因而王室贵族遇事首先要进行占卜以问 吉凶。 （2）记录占h吉凶的卜辞 （3）这些h辞记录和反映 了商王的活动和商朝的政治，经济情况！对研究商朝的历史 有重重要价值 我国有文字可考的历史由此开始？甲骨文是 一种比较成熟的文字?它的发现对于研究汉字的发展有着 重要意义、。
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端端午节是古老的传统节日？始于中国的春秋战国时期 至今已有2000多年历史 端午节的由来与传说很多?这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载、屈原,是春秋时期楚怀王的大臣？他倡导举贤授能、富国强兵？力主联齐抗秦？遭到贵族子兰等5927人的强烈反对,0922屈原遭馋去职。被赶出都城，流放到沅!湘流域 他在流放中!写下了忧国国忧民的《离骚》？《天问》。《九歌》等不朽诗篇?独具风貌，影响深远（因而、端午节也称称诗人节）,公元前278年，秦军攻破楚国国京都！屈原眼看自己的祖国被侵略!心如刀割。但是始终不忍舍弃自己的祖国。于五月五日？在写下了绝笔作《怀沙》之后、抱石投汨罗江身死。以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章？ 传说屈原死后,楚楚国百姓哀痛异常，纷纷湧到汨罗江边去凭弔屈原,渔渔夫们划起船只？在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团 鸡蛋等食物！“扑通，扑通”地丢进江里。说是让鱼龙虾蟹吃饱了！就不会去咬屈大夫的身体了？人们见后纷纷仿效！一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里！说是要药晕蛟龙水兽!以免伤害屈大夫、后来为怕饭团团为蛟龙所食！人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子？ 以后？在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡,吃粽子？喝雄黄黄酒的风俗,以此来纪念爱国诗人屈原？ 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说。在江浙一一带流传很广、是纪念春秋时期3400（公元前770--前476年）的伍子胥?伍子胥名员。楚国人 父父兄均为楚王所杀?后来子胥弃弃暗投明、奔向吴国，助吴伐楚 五战而入楚都郢城，当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百!以报杀父兄之仇?吴王阖庐死后，其子夫差继位！吴军士气高昂。百战百胜。越国大败？越王勾践请和 夫差许之？子胥建议!应彻底消灭越国，夫差不听、吴国大宰？受越国贿赂？谗言陷害子胥，夫差信之？赐子胥宝剑 子胥以此死,子胥胥本为忠良!视死如归？在死前对邻舍人说：“我死后？将我眼睛挖出悬挂在吴京之0965东门上,以看越国军队入城灭吴”、便自刎而死、夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江、因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女女曹娥 端午节的第三个传说。是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江 曹娥是东汉上虞人！父亲溺于江中!数日不不见尸体。当时孝1769女曹娥年仅十四岁！昼夜夜沿江号哭？过了十七天 在五月五日也投江!五日后抱出父尸,就此传为为神话，继而相传至县府知事!令度尚8303为之立碑。让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬 孝女曹曹娥之墓 在今浙江绍兴。后传曹娥碑5444为晋王义所书？后后人为纪念曹娥的孝节。在曹娥投江之处兴建曹娥庙 她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处处定名为曹娥江。源于古越民族图腾祭 近代大量出土文文物和考古研究证实：长江中下游广大地区、在新石器时代？有一种几几何印纹陶为特征的文化遗存!该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图5109腾的部族----史称百越族？出土陶器上的纹饰和历史传说示明?他们有断发纹身的习俗,生活于水乡？自比是龙的子孙、其生产工具，大量的的还是石器？也有铲。凿等小件的青铜器?作为生活用品的坛坛罐罐中？烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一!直到秦汉时代尚有百越人!端午节就是他们创立用于祭祖的节日,在数千年的历史发展中 大部分百越人已经融合到汉族中去了?其馀部分则演变为南方许多少数民族,因此！端午节成了全中华华民族的节日! 端午节！中国传统节日,日期是每年农历五月初五！又称端阳节 午日节，五月节？五日节!艾节,端五,重午？午日！夏节、 起源 一般大众所接受的说法法是：传说端午节是为了纪念......馀下全文>> 。
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中国人人在三皇五帝以前（距今约五千年）？就有了姓，据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关！氏族部落不但对对图腾奉若神明。禁止食,杀 冒犯?而且把它作为本氏族统一的族号 在原始部落中?图腾,族名和祖8206先名常常是一致的 久而久之。图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓、由图腾演变为姓1829的传说很多！据考证！夜郎国的国君是竹王！他的臣民民以竹为图腾、姓竹！又据史书记载 晋国有狐毛、蛇平、汉代有狗未央、狼莫!鹿旗,三国有豹皮公等人,透过这些古怪的姓名和骆、虎!蚁？牛？羊!鸟?龙 竹。梧、茶！菊等与动物，植物名称相同的姓氏,隐约可可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹, 姓的形7406成除与图腾关系密切外，还与女性分不开!那时是母母族社会。只知有母,不知有父!所以“姓”是“女”和“生”组成?就就说明最早的姓？是跟母亲的姓。据考古学资料表明、西5011周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个！但大多数都从女旁!如：姜!姚，姒、姬。娲?婢,妊、妃、好!赢等等？不仅古姓多与“女”字相关？就连连“姓”这个字本身也从女旁!这大概是母系氏族制度的一一个特征性产物！妇女在生产生活中居于于支配地位 实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚 在2829这种制度下?子女只知其母?不知其父,所以在神话里流传着“圣人无父!感天而生”的许多故事?许多古姓都从女旁、可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹！ 夏？商？周的时候,人们有有姓也有氏,在古代氏族发展的过程中!又衍生出“氏”这个称号?传说 黄帝治理天下时,已已有“胙土命氏”?氏的产生,最大量，最频繁的时代是周朝？周朝初年。为控制被征服的广大地区!大规模地分封诸侯！而这些诸侯国的后人即以以封国名为氏！另外,各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封。大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后。各种形式式的氏的来源又不断出现!并且氏的数量远远超过了姓姓的数量？但是是只有贵族才有氏、贫贱者有名无氏！氏成为贵0679族独有的标志、7000至于贵族妇女 则无论怎么称呼都必须带上姓！这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期、社会剧烈变动,旧贵5452族没落了。有的还沦为奴隶，这表明贵族身份的氏,已无存在的必要。 “姓”是从居住的村落?或者所属的部族族名称而来、“氏”是从君主所9531封的地？所赐的爵位，所任的官职!或者死后按照功绩,追加的称号而来，所以贵族有姓，有名！也有氏! 平民有姓、有名 没有氏 同“氏”的男女可以通婚、同“姓姓”的男女却不可以通婚!因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通常对后代不利？姓的产生？从史书上看。先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成!炎帝以姜水成，故黄帝为姬。炎帝为姜”？《周语》记载“我姬民出自天鼋”,由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号、同姓之间不许通婚？是周代婚姻制度的规矩 “男女同姓 其生不蕃”（《左传·僖公公二十二年》），“同姓不婚。恶不殖也”（《国语·晋剧》），古古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理 为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶娶与否！在女子称谓谓中标明姓就是非常必要的了，由此可见 姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”, 姓氏相别的制度一直沿用到战国后期？秦朝时?旧贵族瓦解!西周封建宗法制度基本结束,旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽!西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微?司马迁作《史史记》时？干脆把姓氏混为为一谈，“姓氏之称、自太史公2302始混而为一!《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’！于汉高祖则曰‘姓刘刘氏’，是也！”（顾炎武《目知录》）此后！中国的姓与氏合而为一?或言姓。或言氏，氏即姓。人们使用姓氏时简单省事、也无贵贱之别 因而平......余下全文>>
baike.baidu.com/view/3116.html?wtp=tt 很耽细 参考资料：baike.baidu.com/view/3116.html?wtp=tt，甲骨占卜的起源和传播
传传播善文化的、什么命都可以从事？ 传播恶文化的、什么命都不户以从事 南无阿弥陀佛？。
你可以从简单而独特这方面面考虑.名字简单的话好记,容易留在人们的心中.当然也不能太庸俗.所以也要独特一点.你可以围绕人间二字进行命名.从事公益的话我觉得可以这样的名字.行善人间文化传媒有限公司这个名字很透明,人们一看就知道该公司的主要职能,从事哪一行业.好记,也文雅.人间二字可以侧面体现该公司从事公益事业范围之广.因为公益事业需要全人类.也还可围绕爱字进行命名.这个会比较苛刻.因为这个爱字不是年轻人口中的男女爱情.是人类的爱心,关爱.所以命名时也要尽量让人明白这一点,要从名字里体现出来.爱心行文化传媒有互公司主要字眼爱心行.爱心无限文化传媒有限公司字眼爱心无限?