书法的起源： 书法是汉汉字的书写艺术!它不仅是中华民族的文化瑰宝!而7616且在世界文化艺术宝库中独放异采 汉字在漫长的演变发展的历史长河中！一方面起着思想交流，文化继承等重要的的社会作用、 另一方面它本身又形成成了一种独特的造型艺术、 近8794代经过考证、关于中国文字起源,一般认为在距今约5000?6000年左右中国黄河中游的"仰韶文化时期"、已经创7633造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的 近40余年？又陆续有许多发现？ 世界上各民族的文字！概括起来有三大类型！即表形文字、表意文字、表音文字?汉字则是典型的在表形文字基基础上发展起来的表意文字？ 象形的造字方法即是把实物画出来!不过画图图更趋于简单化,抽象化？成为突出实物特点的一种符号,代5866表一定的意义 有一定的读音…… 我们的汉字,从图画?符号到创造 定型 由古文大篆到小篆,由篆而隶、楷!行？草 各 种种形体逐渐形成?在书写应用汉字的过程中！4209逐渐产生了世界各民族文字中独一的?可以独立门类的书法艺术！ 书法的发展： 史前至夏--混沌萌生的书法 中国的书法艺术来开始于汉字的产生阶段!"声声不能传于异地!留于异时，于是7255乎文字生， 文字者、8526所以为意与声之迹？"因此、产生了文字?书法艺术的第一批作品不是文字,而是一些 6129刻画符号--象形文字或图画文字 汉字的的刻画符号。首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念 没有 确切的含义! 距今八千多年前!黄黄河流域出现了磁山，斐李岗文化、在斐李岗出土的的手制陶瓷上！有较多 的符号、这种符号 是先民们的交8808际功能、记事功能与图案装装饰功能的混沌结合 这些虽不6317是真 正的汉字。但确是汉字的雏形。 紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似似文字的简单刻画的彩陶？这些符号已区别于花纹图案,把汉文字的发展又向前推进了一步,这可以说是中国文字的起源! 接着有二里头文化和二里岗文化？二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片?其记记号共 有二十四种。有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字！二里岗文化已发现有文字制度?这里 曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字?一件十个字？似为练习习刻字而刻!这使得文明向前又 迈进了一大步, 原始文字的起源,是一种模仿的本能、用于形象某个具体事物。它尽管简单0141而又混沌？但但它 已经具备了一定的审美情趣 这种简单的文字因此可以称之为史前的书法, 商至西汉--浑然入序序的书法 从夏商周！经过春秋战国？到秦汉王朝!二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。 这个时期内各种书法体相续出现！有甲骨文。金文、石刻文?简帛朱墨手迹等！其中篆书 隶书 草书?楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型!书法艺术开始了有序发展?、
如图？上图为早年年风格，下图为晚年风格？供参考!合意望采纳。?
这书法写得好坏似乎跟人的八字没4218什么必然联系的 若硬说有联联系就应当找出几个命例来证实 从己知知的命谱上,目前还分析不出什么八字的人书法写得好、例如：这个八字书法写得好：丁亥：壬寅！壬辰,辛亥?北宗权臣蔡京的八字，他2227人品也不咋的、怕死,金兵攻宋?他南逃。被钦宗放逐岭南！途中死于潭洲。这《三命命通会》也说“壬辰日、辛亥时？秀贵、恶死！”蛮有几分准的，蔡京本人的书法也有几分“秀贵”？当时京城很多人临摩他字体的。北宗苏东东坡的书法也很好。他的八字8436是：丙子?辛丑！癸亥!乙卯?这是否跟他八字水旺有关、反正大江东去，惊涛拍岸。也是他书法的特点吧、岳飞不但但打仗行!书法也行 他的手书遗文“还我河山”后人都很敬昂,他的八字是：癸未，乙卯 甲子！己巳,羊刃旺、字也带杀气，一副不屈不挠视死如归的英雄主义气魄！对比之下的另一个人是元8671代大书法家赵孟頫！他的八字是：甲寅?甲戌！己酉。己巳?在在书法艺术上他几乎一手笼罩整个元代天下的。后人学他的书画也很多的!但5514他这个人因为他本是宋代的宗室，宋灭后降元了，有人说他的书法透着“媚俗”？当然,还有很多中国历代的书法家、因为命谱没留下他们的八字、后人无从透过八字去研究其与书法的必然联系 这很遗憾了!。
横幅一般采采用大红色!这样既显显眼也很美观大方! 大红色的横幅一般用黄色字体?这样搭配比较好看、，
梁 和 生 呗 ， 很 多 人 用 他 的 作 品 作 为 办 公 室 和 家 里 的 装 饰 ？ 一 则 美 化 环 境 提 供 品 味 ? 二 则 传 递 正 能 量 ! 象 征 吉 祥 如 意 ？,八字书法横幅
中国汉字书法离不开宣纸和香墨？宣纸为白色属金，香墨为黑色色属水，金可以生水！香墨离开纸不能表现出它的丰富内涵,宣纸离开香墨不能表现出它的丰富多彩？宣纸只有靠香墨的尽情挥洒才表达出它存在的价值!香墨只有靠在宣纸洁白的母体上放开情怀的游走才能充分展现它的才能？同时向世人宣泄人人类的伟大思想。正是这一点充分的体现了中国易学的博大精深和和无处不在！中国汉字书法和悬挂方法也潜藏了丰富的易学道理,书法作品则能肩负此重任。原因有九点，如下：其一。书法的墨迹是黑色的 黑色在五行中表示示“水”的信息！水主财!水生万物，挂在有利的0515方位可以生旺财.其二、书法的汉字相当于道道家的“符”，其“曲则生吉、直则生煞”的原理?可运用楷书，行书。隶书！篆书、草书做相应布局.其三,书1488法作品可以根据主人命理！运程 环境进行专门创作!或诗!或词 或易卦!或爻词 或佛门经文进行策划!有环境补炁的作用!好的诗词象佛门经文咒语。对调节主人心理起到不可思议的作用.其四。书法非常重视作品的阵法，布局?0139这和风水布局,阵法一脉相承！可以协调利用,相得益彰.其五、书法是文化的精华、名人的题字！可以提高主人公的身价、增添文化色彩 单位好名誉.其六，好的书法作品！3224不仅使主人公得利益！也使每一个看到作品品的人受到教育、提高素质,增添添情趣.其七,调节风水许许多大师惯用摆放财神!菩萨？铜艺，水晶、葫芦等风水件？其书法的应用3162远远高于此!而又无迷信色彩？所以书法加风水可称风风水艺术.其八！书法创作切忌玩花样，比如倒立写字？头发写字。左右手写字！气功写字!手指写字以及作品,因为一幅好作品，不知凝结了书家及创作者多少心血智慧.书法向人们传达了四大信息之气扬：即财气,官气！人气、福寿之气 称之7381为四气合一?这使书书法上升到更高的境界!书法是运用中国易学中阴阳五行自然成体。调调和阴阳五行平衡。起到调和易经风水的重要作用！所以书法不仅是收藏价值最高的书法作品。也是事主风水调调理布局的上佳。
这个因人而异吧、一一部分也和和星座的性格有关 还有他们的特征。！
．天行健!君子以自强强不息， ——《周易》 （译：作为君子,应该有坚强的意志。永不止息的奋斗精神、努力加强自我修养?完成并发展自己的学业或事业、能这样做才体现了天的意志？不辜负宇宙给予君子的职责和才能!） 2．勿以恶小而为之。勿以善小而不为！ ——《三国志》 （译：对任何一件事。不要因为它是很小的？不显眼的坏坏事就去做、相反 对于一些微小的？却有益于别人的好事?不要因为它意意义不大就不去做它 ） 3．见善如不及。见不善如探汤？ ——《论语》 （译：见到好的人、生怕来不不及向他学习，见到好的事。生怕迟了就做不了。看到了恶人 坏事,就像是接触到热得发烫的水一样。要立刻离开、避得远远的?） 4．躬自厚而薄责于人。则远怨矣， ——《论语》 （译：干活抢重的。有过失主动承担主要责任是“躬自厚”?对别人多谅解多宽容？是“薄责于人”，这样的话 就不会互相怨恨 ） 5．君子成人之美、不成人之恶！小人反是、 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发!全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷4023的眼光看世界、或是唯恐天下不乱、不会在别人有失败？错错误或痛苦时推波助澜 小人却相反。总是“成人之恶？不成人5355之美”，） 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也， ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教。认真学习,想办法赶上他！和他6742达到同一水平!见有人存在某种缺点或不足 就要冷静反省,看自己是不不是也有他那样的缺点或不足?） 7．己所不欲。勿施于人？ ——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦?灾难！祸事……）、就不6393要把它强加到别人身上去!） 8．当仁。不让于师！ 7729——《论语》 （译：遇到应该做的好事！不能犹豫不决，即使老师在一旁！也应该该抢着去做、后发展为成语“当仁不让”、）） 9．君子欲讷于言而敏于行、 ——《论语》》 （译：君子不会夸夸其谈、做起事来却敏捷灵巧 ） 10．二人同心！其利断金？同心之言?其臭如兰。 ——《周易》 （译：同心心协办的人。他们的力量足以把坚硬的金属弄断,同心同德的的人发表一致的意见。说服力强?人们1297就像嗅到芬芳的兰花香味？容易接受？） 11．君子藏器于身，待时而动! ——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺?也不会到处炫耀!卖弄、而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来 ） 12．满招损!谦受益。 ——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害 谦逊并时时感到了自己的不足 就4751能因此而得益、） 13．人不知而不愠、不亦君子乎 ——《论语》 （译：如果我有了9656某些成就、别人并不理解、可我决不会感到气愤 委屈?这不也是一种君子风度的表现吗 ） 14．言必信 ！行必果！ ——《论语》 （译：说了的话,一定要守信用,确定了要干的事。就一定要坚决果敢地干下去。） 15．毋意?毋必，毋固 毋我！ ——《论语》 （译：讲事实!不凭空猜测。遇事不专断,不任性!可行则行，行事要灵活？不死板，凡事不以“我”为中心,不自以为是 与周围的的人群策群力？共同同完成任务？） 16．三人行。必有我师焉?择其善者而从之，其不7244善者而改之!——《论语》 （译：三个人在一起、其中必有某人在某方面是值得我学习的?那他就可当我的老师，我选选取他的优点来学习,对他的缺点和不足！我会引以为戒！有则改之、） 17．君子求诸己,小人求诸人？ ——《论语》 （译：君子总是责备自己！从自身找找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人！找别人的缺点和不足!） 18．君子坦荡荡!小人长戚戚? ——《论语》 （译：君子心胸开朗?思想上坦率洁净!外貌动作也显得十分舒畅安定 小人心里欲念太多。心心理负担很重？就常忧虑?担心！外貌?动作也显得忐忐忑不安 常是坐不定,2641站不稳的样子?） 19．不怨天、不尤人？ ——《论语》 2215（译：遇到挫折与失败、绝不不从客观上去找借口!绝不把责责任推向别人?后来发展为成语“怨天尤人”?） 20．不迁怒，不贰过？ ——《论语》 （译：犯了错误？不要迁怒别人。并且不要再犯第二次,） 8729 21．小不忍!则乱大谋, ——《论语》 （1520译：不该干的事？即使很想去干?但坚持不干!叫“忍” 对小事不忍、没忍性 就会影响响大局?坏了大事、） 22．小人之过也必文! ——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰 ） 23．过而不改，是谓过矣？ —5702—《论语》 （译：有了过错而不改正,这就是真的过错了,） 24．君子务本。本立而道生 ——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本?“道”也就自然然产生，） 25．君子耻其言而3706过其行、 ——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的?） 26．三思而后行 ——《论语》 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做、） 27．多行不不义必自毙。 ——《左传》 （译：坏事做得太多,终将自取灭亡。） 2912 28．人谁无过、过而能改。善莫大焉? ——《左传》 （译：人都有可能犯错误。犯了猎误。只要改正了仍是最好的人？） 29．不以一眚掩大德！ ——《左传》 （译：评价一个人时!不能因为一点过失就抹杀他的功劳，） 30．．人一能之?己百之？人十能之？己千之， ——《中中庸》 （译：人家一次就学通的。我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的？我要是学一千次？也肯定会9501掌握的？） 31．知耻近乎勇, ——《中庸》 （译：知道什么是可耻的行为？那就是勇敢的好好表现!） 32．以五十步笑百步? ——《孟子》 3688（译：以为自己的错误比别人的小。缺点比别人少而沾沾自喜、） 33．君子莫大乎与人为善？ ——《孟子》 （译：君子最大的长处就是用高尚!仁义的心去对对待别人。） 34．人皆可以为尧舜! ——《孟子》 （译：只要肯努力去做?人人都可以成为尧舜那样的大大圣人 ） 35．千丈之堤。以蝼蚁之穴溃！百尺之室?以突隙之烟焚、 ——《韩非子》 （译：千里大堤？因为有蝼蚁在打洞、可能会因此而塌掉决堤！百尺高楼，9945可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁！） 36．言之之者无罪?闻之者足以戒! ——《诗序》 （译：提出批评意见的人！是没有罪过的,听到别人的批评意见要仔细反省自己 有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告！） 37．良药苦于口而利于病。忠言逆于耳而利于行, ——《孔子家语》 （译：好的药物味苦但对治病有利 忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利?） 38．良言一句三冬暖 恶语伤人人六月寒! ——明代谚语 （译：一句良善有益的话。能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖 相反、尖酸刻薄的恶毒毒语言，伤害别人的感情和自尊心！即使在六六月大暑天？也会让人觉8743得寒冷,） 39．3183千经万典!孝悌为先？ ——《增广贤文》 （译：千万种经典讲的道理,孝顺父母，友爱兄弟是最应该先先做到的！） 40．善恶随人作?祸福自己招, ——《增广贤文》 （译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由8619自己的言行招来的?） 41.学而不思罔、思而不学则殆？ ——《论语》 （译：只学习0740却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就6655会疲倦而没有收获？） 42.知之为知之？不知为不知、是知也！ ——《论语》 （译：知道就是知道。不知道应当说 不知道。不弄虚作假,这才是明智的行为，） 43.业精于勤。荒于嬉、行成于思？毁于随、 ——韩愈 （译：事业或学业的成功在于奋发努力 勤勉进取，太贪玩?放松要求便会一事无成，做人行事 必须谨慎思考?考虑周详才会有所成就，任性,马虎 随便只会导0910致失败，） 44.读书有三到：谓心到？眼到！口到！ ——朱熹 （译：用心思考,用眼仔细看。有口多读？三方面都做得到位才是真正的读书？） 45.学而不厌 诲人不倦？ ——《论语》 （译：努力学习却不感到满足，教导别人不感7399到厌倦！） 46.不积跬步，无以至千里！不积小流?无以成江海！ ——《荀子》 （译：不把半步?一步步积累起来?就不能走到千里远的地方！不不把细流汇聚起来？就不能形成江河大海！） 47.欲穷千里目！更上一层楼 ——王之涣 （译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼 想学到更多更深的知识！你就1525要比原来更努力?） 48.强中自有强中手、莫向人前满自夸！ ——《警世通言》 （译：尽管你是一个强者，可是一定还有5489比你更强的人!所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己！） 49.玉不琢、不成器！人不学?不知道? ——《礼记?学记》 （译：玉石不经过雕琢？不能成为有有用的玉器,人人不经过学习。就不不懂得事理。） 50.黑发不知勤学早！白白首方悔读书迟！ ——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习、到老了想读书却为时已晚 ） 51.知不足者好学，耻5185下问者自满? ——林逋《省心录》 （译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人!不好问又骄傲自满的人是可耻的,） 52.学不可以已! ——《荀子》 （译：学习是不可以停停止的、） 53.学而时习之？不亦悦乎 ——《论语》 （译：学过的知识？在适当的时候去复习它。使自己对知识又有了了新的认识！这不是令人感到快乐的事吗，） 6194 54.温故而知新？可以为师矣！ ——《论语》 （译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习！温习!学问和修养一定会很快得到提高？这样的人就可以成为老师了 ） 55.读书破万卷!下笔如有神? ——杜甫 （译：读书读得多!写起文章来就就会笔下生花!像有神助一样、） 56.少壮不努力?老大徒伤悲！ ——《汉乐府.长歌歌行》 （译：年轻时不努力学习、年老了只能后悔!叹息。） 57.读书百遍而义自见 ——《三国志》 （译：读书必须反复多次地读、这样才能明白书中所讲的意思，） 58.学而不化?非学也！ ——杨万里 （译：学习知识但不能灵活运用 不能称为学习，） 3393 59.好学而不贰, ——《左传》 （译：爱好学习但不三心二意,） 8420 60.学如不及、犹恐失之 （译：：学习知识时生怕追不上!追上了又害怕再失去,） 61.人人而不学?其犹正墙面而立? ——《尚书》 （译：人如果不学习,就像像面对墙壁站着，什么么东西也看不见?） 62、知而好问?然后能才。 ——《荀子》 （译：聪明的人还一定2607得勤学好问才能成才?） 63？学之广在于不倦?不倦倦在于固志？ ——葛洪 （译：：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标，） 64.学而不知道，与不学同?知而不能行!与不知同！ ——黄睎 （译：学习知识不能从中明白一些道理。这和不学习没什么区别，学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理?） 65.博观而约取、厚积而薄发， ——苏轼 （译：广泛阅读。多了解古今中外的人和事。把其中好的部分牢牢记住!积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用,） 66.差之毫厘、缪以千里! ———陆九渊 （译：做任何事情?开始一定要认8272真地做好。如果做差了一丝一毫！结果会发现相差很远 ） 67.盛年不重来、一日难再晨？ ——陶渊明 （译：美好的青春年华过去了就不会再来、一天不可可能有两个早晨,要珍惜时时光啊!） 68!言之无文！行而不远， ——《左传》 （译：文章讲的内容或题材都很好,可表2673达不适当 那么欣赏的人就不会很多。难以传播千古、） 69.人之为学?不可自小,又不可自大, ——顾炎武 （译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满?） 70.好学近乎知。力行近乎仁 知耻近乎勇？ ——《中庸》 （译：勤奋好学就接近智？做任何事情只要努力就接近仁!懂得了是非善恶就是勇的一种表现，） 71.书到用时方恨少,事非经过不知难! ——陈廷焯 （译：知识总是在运用时才让人感到太不够了。许多事情如果不亲身经历过就不知6691道它有多难，） 72、笨鸟先先飞早入林，笨人勤学早成材、 ——《省世格言》 （译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林?不够聪明的人只要勤奋努力！就可以比别人早成材!） 73.书山有路勤为径?学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》 （译：勤奋是是登上知识高峰的一条捷径!不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游，） 74.学如逆水行舟！不进则退！ ——《增广贤文》 （译：学习要不断进取!不断努力,就像逆水行驶的小船、不努力向前。就只能向后退？） 75.吾生也有涯而。知也无涯! ——《庄子》 （译：我的生命是有限的？而人类的知识是无限的？） 76.1672天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 （译：国家家的兴旺？衰败?每一个人都负有很大的责任）！ 77.生于忧患,死于安乐? ——孟子 （译：逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强?相反、时常满0226足于享受 会使人不求上进而逐渐落后）! 78.位卑未敢忘国， ——陆游《病起书怀》 （译：虽然自己地位低微！但是从4615没忘掉忧国忧民的责任,） 79.人生自古谁无死。留取丹心照汉青 ——文天祥《过零丁洋》 （译：自古以来,谁都难免会死的！那那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!） 80.先天下之忧而忧？后天下乐而乐? ——范仲淹《岳阳楼记》 （译：为国家分忧时、比别人先 比别人急。享受幸福 快乐时!却让别人先？自己居后!） 81.小来思报国 不是爱封侯。 ——唐.岑参《关人赴安西》 （译：从小就想着报效祖国？而不是想着要封侯当官？） 82.有益国家之事虽死弗避？ ——明.吕坤《呻吟语?卷上》 （译：对国家有利的事情要勇敢地去做。就算算有死亡的危险也不躲避 ） 83.一寸山河一寸金 ——金.左企弓语 （译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵?是绝不能让给外人的?） 84.欲安其家。必先安于国? ——武则天 （译：如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来,） 85.捐躯赴国难,视死忽如归! ——三国.曹植《白马篇》 （译：6844在国家有危难的时候要敢于挺身而出、把死当作回家一样 ） 86.风声，雨声,读书声,声声入耳、家事,国事 天下事?事事关心! ——明.顾宪成 （译：风声？雨声？琅琅读书声 都进入我们的耳朵。所以！作为一个读书人！家事,国事,天下的事情、各种事情都应9491该关心，不能只是死读书 ） 87.生当作作人杰。死亦为鬼雄! ——李清照《夏日绝句》 （译：活着的时候要做英雄！死后也要当英雄，） 88.利于国者爱之，害于国者恶之！ ——《晏子春秋》 （译：对于国家有利的事就要热心地去做、对国家有害的事就要憎恶它、远离它！） 89.读书本意在元元! ——宋.陆游） （译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务、而不是为了自己的升官发财,） 90.时穷节乃现,一一垂丹青？ ——宋.文天祥 （译译：历史上许多忠臣义士？在国家有难时，他们的节操就显现出来!一一个个名垂史册！） 91.哀哀父母！生我劬劳！ ——《诗经》 （译：想起父母!做子女的是是多么为他们感到心痛啊，他们们生我育我 花费了3243多少辛勤的劳动啊。） 92.报国之心 死而后已、——宋.苏轼 （译：报效祖国的志向到死都不会变、） 93.忧忧国忘家!捐躯济难、忠臣之志也! ——三国.曹植《求自诚表》 （译：忧虑国家大事忘记小家庭！为拯救国家危难而捐捐躯献身！这都是忠臣的的志向，） 94.大丈夫处世、当扫除天下!安事一室乎， ——汉.陈蕃语 （译：有志气的人活在世上?应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争？哪能只满足于处理好自己小家的小事呢，） 95.君子之交淡如水。小人之交甘若醴, ——《庄子》 （译：君子之间的交往,像水一样的的平淡、纯净,这样的友谊才才会持久？往小人之间1232的交像甜酒一样的又浓又稠!但不会长久,） 96.老吾老！以及人之老。幼吾幼?以及人之幼。 ——《孟子》 （译：尊敬,爱戴别人的长辈！要像尊敬，爱戴自己长辈一样。爱护别人人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样 ） 97.8623见侮而不斗 辱也， ——《公孙龙子》 （译：当正义遭到侮辱？欺凌却不挺身而出！是一种种耻辱的表现，） 98.天下皆知取之为取？1258而莫知与之为取？ ——《后汉书》 （译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获 却不知道给予别人也是一种收获、） 99.人固有一死？死或重于泰山 或轻于鸿毛 ——汉.司司马迁 （译：人终究免不了一死。但死的价值不同！为了人民正义的事业而死1697就比泰山还重!而那些自私自利。损人利已的人之死就比鸿鸿毛还轻,） 100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义！ ——《增广贤文》 （译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动？小乌鸦有衔6683食喂母鸦的情义，做子女的的更要懂得孝顺父母,）、
去上坟，,
毛笔书法是我国的一大艺术国宝、传承着五千年的中华文明！一手潇洒的毛笔字也是大多数人所羡慕的,然而毛笔书法的入门又不像钢笔字那么简单 门槛比较高,很多人都望而却步?今天就给大家介绍一下初学者该怎样练习毛笔书法。 工具/原料 毛笔 墨汁 宣纸 方法/步骤 首先要选一1598支趁手的毛笔。一般狼毫笔就够初学者用了，6929价格也不是贵、粗细选择看自己的爱好。 宣宣纸要选用熟宣 理由有两点：：价格便宜、吸墨性强,书写时墨汁不会洇开！初学者容易把握?初学者书写时可用粗糙的那一面！摩擦力比较大？好运笔， 字帖的选择：初学者一般练习隶书为好！因为隶书最讲究横平竖直。蚕头燕尾、能够够让初学者打好基础。以后练习其他字体时也容易上手, 练习时注意以临帖为主？先仔细观察字帖。直到把2463字形记住，然后再下笔!通常每个字要练习好多遍，尽量练到和字帖上的字形相差无几才能达到效果、正所谓熟能生巧、 有有时觉得用宣纸墨汁麻烦?还可以考虑用毛笔水写字帖,这种字帖重重复利用率比较高?携带起来也方便! END 注意事项 如果感觉对您有帮助，请投上您宝贵贵的一票、 如果下次还想继续查看，请收藏。