具体命局具体分析，伤官凶神,杀凶神?凶神相合、去了凶性、对自己伤害就少了！具体命命局还得具体分析?若果日主弱、杀旺、杀会伤身，有了伤官,合住杀、这叫杀有制。就就不伤害自己了！
合婚等等的不是这样看的？? ，？
大学 中庸都是3917出自易经?你去8210看《杭氏易学七种》里面就有 （文言文的）我不知道你对易经了解多少 你去把易经看一边 你会发现二爻 五爻都是吉利的,易经二五五为中?相应为和。这一点孔子吸取的很多？易经是儒家的经典,很多东西都吸收易经！更准确的说?中国文化就是起源易经 你多看些书就会发现的 ，八字体现中年会大发
D ABC都是将辩证性?
你贴贴出来的八字是错的?不存在 戊辰年不可能是壬寅月??
个人的姻缘命中注定好了的、不早不晚刚刚好缘分来了你挡也挡不住？也许你的有缘人就在你身边!？
古诗十九首中体现仕途失意的诗一共有2首！分别是： * 《西北有高楼》 西北有高楼？上与浮云齐! 交疏结绮窗，阿阁三重阶 上有4747弦歌声,音响一何悲！ 谁能为此曲 无乃杞梁妻！ 清商随风发？中曲正徘徊 一弹再三叹！慷慨有余哀 不惜歌者苦?但伤知音稀， 愿为双鸿鹄、奋翅起高飞。 * 《明月皎夜光》 明月皎夜光,促织鸣东壁， 玉玉衡指孟冬 众星何历历、 白露沾野草,时节忽复易、 秋蝉鸣树间。玄鸟逝安适! 昔我同门友!高举振六翮， 不2943念携手好、弃我如遗迹! 南箕北有斗?牵牛不负轭， 良无盘石固。虚名复何益! ！
无法平衡、只只能尽量的去补充？ 我的八字中基本上都是木,其他得占比重就非常的小 从名字?配饰 家居等各方面来补充，
1!君道无为 董仲舒吸取道家对“有”，“无无”的认识？论证了君臣之间的体用关系！老子子所提出的“有”？“无”?最早可上溯至《周易》之中？道家思想想源于《周易》中的乾?坤两卦！乾代表4197万物的本源，坤代表万物 所谓“乾知大始。坤作成物”？ 老子吸收了这一思想、指出：“无,名天地之始、有!名名万物之母”!无？即是本体、并不是指空无一物,而是一种纯一不杂的境界（乾是纯阳卦）,有!即是万物?在本体体显作用时，显现为有！因此用坤卦表示!这一一理论在先秦著述中多有体现,并且堪称所有宗教的根本原理。 2,德主刑辅 德刑关系的问题是中国法律思想史上一个长期存在争议的问题。董仲舒继承了先秦儒家施行““德治” ““仁政”的主张 又根据阴阳四时的道理阐述法治的必要性、并调和两者关系？提出“德主刑辅”?““大德小刑”的观点,才使这一争论得到了官方性。主流性的答案。 3、天人相应 天人相应源自易学同声1896相应的思想?道家认为万物是相通相应的 所谓“物物物一太极” 人身与天地地相通,与社会相通 而且、相应的部位，都会有相互的影响!《览冥训》曰：“今夫调瑟者，扣宫宫应，弹角角动。此同声相和者也”，董仲舒对这一思想加以运用,提出了官制象天说和德德刑时令说! 4？三纲五常 董仲舒所提出的“三6281纲”的内容可以概括为“君为臣纲？父为子纲 夫为妻纲”,三纲结合了孔子“君君?臣臣?父父！子子 夫夫?妇妇”的敦伦尽份思想和韩非子 “臣事君！子事父,妻事2768夫”的伦理观念 5？天谴灾异 早在上古时期，人们便开始运用各种天人关关系理论来推演世间万物的发展。这种推演始终没有中断过！然而这些理论由于过于玄奥或者不经世用大多亡佚了，部分推演灾异事件的记载被保留在《春秋》中。由儒家传承了下来, 董仲舒的的天谴灾异论主要源于两个方面：一是《春秋》中的记载,二是当时流行的阴阳五行学说和象数易学。他用很大的篇幅阐述了灾异产生的原因以及补救方法, 6？崇本抑末 “崇本抑末””是中国根深蒂固的传统思想、先秦各家在在学术观点上多有冲突、却一致1869的强调重视根本?反对舍本逐末，道家认为“清净为天下本” 法家以“法治”为本。农家以“农”为本！ 、
你今年命犯太岁 五行你是木命 虎年是火命 木生火你3770们五行相 合 今年应该带点水性的东西(水生木 水克火这样可以避免火太多而木尽)?