风水中的龙是指山脉或者大3409环境的地理形势？说logo是龙！还居然是是水龙的人！哈哈可以一巴掌扇走了 也太离谱了 补充一下、你可以详细咨咨询一下这个龙的来历!以及说法？就说为研究上色做准备...并请他建议一个颜色！
卧牛摆放在风水中的作用?————回答是：所有摆设物件。假山造型！字画，标本!雕刻?装表!装饰,养鱼,养龟！种花、种树?敬奉的神圣、佛像 视同卧牛，风水效应义理相同!卧牛摆放在风水中0173有作用吗。回答是：没有！卧牛摆放在风水中真的没有作用吗、回答是：不不一定!那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里?本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放！卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能8521为赏而赏、为识而识?是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟！一，欣7741赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程。心赏和赏赏识的含义!贵在能能培养一个人持久!经常 衡定、感悟,象征的心性!克制一个人的性急 焦燥！狂妄。麻痹 懒散的心性！这是一个人为人!处世!行事的真谛!也是欣赏和赏识的真学问！二!欣赏和赏识不在于物品有何种效果？而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理 否则欣赏和赏识的物品再好。心爱的作用再大!心中无感悟？也也失去欣赏和赏识的真实意义，只有你0424心中有感悟。有启迪?有思想,萌生的是未来世界9404的新创意!才会因欣赏和赏识而成功 这就是欣赏和赏赏识的真实意义？否则！金山银山照样可归于消失。真正的价值 有有时起源于一种思想观念的萌发和更新、这才是欣赏和赏识物品能助人转运?能镇宅驱邪!具有珍宝效应和风水效应的真实含义！ 9069 关于神佛，也要有正确的思维,敬奉神佛是要敬重神佛的内在在精神、只有心中有神佛精神？视为楷模,礼佛佛才有意义、如当你遇到困难时,你心中楷模的神佛会告诉你。黑暗前面就是光明,当你遇2122到冲突不愉快事项时？你心中榜样的神佛会警视你。冷静良善是福音,如此等等?4327除去心中恶魔！世间永存光明?这些也许就是神佛的意义？如果果对神佛的精神境界一点也不理解,只是为供佛而供佛、为供神而供神?或者一概否定。那就是迷信、什么叫迷信。无知知而又盲从?不理解而又祟拜！不懂而一概否定就是“迷信”? 镜面的风水作用——本人从前的的办公性质是：需要广泛接触人群?6564又需要高度警惕 在没有电子监控条件下 本人在墙上加装了了一面镜子，镜子所所在位置是大门，镜子,坐位 三者在三角位置,我坐在桌旁,即可以通过直视门口了解门口的的变化!又可以通过镜子画面了解门口的变化?对于有心事行为的人来说？必然迟疑疑这面镜子、通过镜面更能准确把握一个人的心思意境、直视当事人不一1487定有这种效果？这就是镜子的效用所在? 请问按风水的话床背景是否能做山山水画,——以各人喜喜好为主 风水只能从为什么要这样做入手、进行评估人的“心思进退”、不能先入为主？代替别人的8216“心思进退”、也就是说,风7284水只能从一个人为什么要作画、或者不作画。或者为什么要作这样的画、而不作作那样的画中。研究一个人的心态 进而推导一个人的进退退得失, 9877男属蛇女属兔？房房屋南向如图，沙发挨阳台，沙发墙靠西，沙发墙可以挂树画嘛。挂啥色？——回答是：图0236画图案?一是美术术效果，二是欣赏效果?三是寓意,想像 楷模效果？四是摭挡阻隔隔效果 挂什么地方？挂什么位置?审美角度衡量为主？心态好才是最重要的？ 大门对大门挂五帝钱怎么挂！——回答是：用美术眼光去思量和考量怎么挂，定不会错,美观 耐看是正理，风水,其实就是人的“心向”、大门对大门。挂上五帝钱？核心问题是转移人的思思维注意力？调整人的心态!4254从这个方向思考，美术在吸引人的注意力方面！有不可替代的作用、 风水,蟹脚兰适合家里养吗、——回答9501是：只要不是有毒!有害，有危险的尖,刺植物，都适合家中培养？但体型太大的植物培养于家中也不现实 除此以外？风水对家中培养植物并无更特别别的禁忌 请问懂风水人士,大门在正东,九鱼荷花图,挂哪方位好呢，—————懂风水的人士暂时不在!不懂风水的人......余下全文>>?
自古善相地者!不论是三元家还是三阖家无不把峦头列9482为研习桂冠!余认为看地以龙为主！穴次之，而砂水又次之?龙者何物也？山即是龙！土即是穴 其龙穴有真假假不可不辨也！盖龙虽不离乎山？然无变化则谓之荒,不可以言龙也 穴不外乎土、盖土无穴情、则为死土?不可3909以作穴言、故言龙者,必当寻其有变化。有形有势、有剥换之山?方可以言龙？不然则言山也!穴者！必先相其有脉有情，有聚有会,有气有有受之处,方斯言穴也!否则言土也， 寻龙当先寻6870其宗祖！有太祖、少祖!祖宗、父母之分是也 然先有祖后有宗!祖者、族众众之大父母也、远而疏方是也、宗者，一家家己之父母也?近而亲也、太祖者,在形势上乃最高之山!也就是说一方发发脉之祖 群龙分枝皆皆从此出者是也。大者为一国之主。如昆仑山即中国之太祖也，或一省之祖!如武夷山即福建之太祖!或一州一邑邑之祖?两必有两大水夹之！其星大多数数是廉贞火星,或涨天水。若不是水火木三星皆不能作祖。太祖之气也有厚薄贵贱之分,要知其厚薄，首先看其分布方知,见分布之龙行的长远阔头,则其气强厚，假若局9876促短狭者 则其气薄5913而弱也、要辨其贵贱 必先4534首观其局势、要是太祖之傍有群峰簇卫太祖之星!8929成格成局方可言贵矣，若是孤高无辅 必知其贱!太祖之星端严方正者 则生人刚正8089不阿君子佳俊,若若是偏斜歪侧！必是生奸邪小人如流、少祖者,乃太祖山分落之后?再起大山也!作此方诸干之祖？其星不同?太祖要星体端庄秀丽、精气照然方有结作。若若山耸而秀者!多结贵穴耳，若肥蠢多发浊富之丁最确 祖宗者！乃是从少祖分落之后，再起一尊星、此是一定要吉吉星开屏列帐、如此方能结作妙穴也。反之?若是是无此星乃是虚花之所。不可言穴矣,父母者？穴后盖穴星之山，要合一星之吉！如木星金星之类，其星张得两翅方言结地!若无此不必言地也!所以说太祖少祖是大地之根窍！祖宗山是辨中等之地,父母山是结小地之应微。若无父母山?止有一主星结穴者,则此为傍落小结！1583则可言其地小而微也。 2！穴说： 古人云：三年行龙！十年点穴？可见点穴之难？夫夫穴法有一定之理?亦有一一定之法。盖山本静,势求其动？山本属阴！穴求其阳？目下堪舆家多不肯在峦头上下苦功参悟。求穴多犯穴后仰瓦?又无落葬得空凹。又或脉息长！忽而起,身脚又随水去 犯0476著鹅头鸭颈,岂不知地理中有三十六绝穴。余认为学习堪舆者?必须先悟熟此方勘言点穴耳、否则遗祸祸不轻也!身为一方造福地师必先要3116精熟杨公寻龙之老九星 辨其龙神厚重，又要精通廖公天机九星?以辨其九变 胸中有精蕴了！增高益下倚偏乃有度也,若能穷究二旨?点点穴寻龙有何难！大地山川真性情无不尽收於眼底也， 3 砂说： 9569 砂者!高山之穴。以九星而取形,平原之地！以以九星而取位，其形体方位不一。总以2559有情为主。至於砂说在清代叶泰之《山法全书》中可谓备至贻尽,确有独到之处 依余言言砂以案朝砂!印笏砂、元武朱雀砂 白虎青龙砂！官鬼禽曜砂,落托砂，禽兽砂!用神砂几重最为重要，大凡结地成穴处 前要有情之应案、后要有落托 不拘近远。皆要挺前献秀?若落托如屏帐台篱篱等形乃最贵重也?但不可太高雄峙 不然有欺主主之嫌?青龙白虎之砂！乃自身出者？有他山5567来抱者?有一边本身生出,一边他他山来护者，也有也无者。皆当以向穴湾抱开开面有情为切!官砂者，砂砂之以逆作案为官 1863水之屈曲入堂为禄、官者、青龙头上起起圆峰?反身向局，穴中若能见之为朱雀、不见者为官星？故古地家有有云：问君何者谓之官?朝山背后高峰是，鬼者。9638主山背后撑者是？不过鬼星要就。官星更得回头、若是官官星不回头？鬼星不就者!多是虚花之地、不必言穴也,曜者！乃龙气之所至。生於龙虎之背,如禽之有飞翼 如麟之焰角、曜之所旺，乃是气之盛 天气感化而生 有此星财帛兴盛！旧坟宅发福之地多有此星?禽兽砂者？禽？飞禽之称。如龟蛇之类，兽何也。走兽之名？如狮象豹类 取其守水口!若在水口两边有木星、对峙为华表星。亦为贵器耳。凡夫夫穴之有禽兽砂镇守水口、其内必有结作,用城门秘法可寻的佳穴百无一失也? 举报 | 2011-09-04 19:13 回复 183.24.188.* 2楼 4、水说： 水者 堪舆家无不重之,不可不辨!水性主动属阳？祸福之来应应验而速?故风水家无不以水为重 水从山转?山停则蓄,喜山环水抱 忌星流雷奔?故喜水峦砂,砂峦水水为无上妙用？更主倡其言山主人丁水主财？4643所以水之浅者则民贫!水之聚民多稠。水之散民多离？水深者民多富矣?然水又分为明堂水？天门地户水！逆朝水、横水逆水,或旱流水几种为地理家得水之主宰。明堂水乃是由案内至穴前！左左右青龙白虎二砂之间！所环抱而成之的小形盆地?其所聚於明堂者者是也!此水要囤聚澄清为佳,天门地户乃指左右前后来去去之水。汇聚聚八国之水聚於明堂，谓之天门、明堂水之之去水处?即锁住七国旺气出其衰死之气,谓之地户、天门开开则财旺。地户闭则财用不竭!总以水深为财重、水浅财财亦薄也 逆朝水 乃是龙神5612逆势结穴、以接受当面逆朝之水!总之不可水冲城割脚为吉。故书云：“逆水一滴，胜於万派”？大地必有有逆龙之水?好地必有逆龙龙之砂？水逆龙,龙逆水乃夫妇交感！即此之谓也!横来之取用水者，即左来倒右！右来倒左,须必下关有有山逆收!拦住水口?紧密为吉矣，惟形势有情。堪言平稳稳之局!顺水之局明师也难扦,须合窍机。去水要来龙长远!如此则力重而强，更需八国周密水口关固，水去山交乃善耳？决不可山水相背、水荡奔流!如此则决不融结、师不著眼也。纵有结作决难兴帛 初年不利，乃作退尽田庐始4414出官论。总之水法之窍机?在於眼明心慧慧方能决择、 （四）三合向法与罗经当辨： 1 向说： 《灵城精义》云：“龙以脉为主？穴以向为尊。水以向而定。向以局而分？”此言言以龙定穴，须审入入路阴阳 以水定向，须看归路阴阳?术家窥龙觅穴！若果得龙真穴的!局势分明！则向可定也,即用罗经外盘水口中间下罗经 会合何方库位！论过亢不及 又明9982天根月窟?玄机经云：“乙丙交而趋戌”！乃右旋乙木阴龙!配左旋丙火阳向!戌上本库消水！变局？俱取自生自旺而借戌库消水。““辛壬会而聚辰”，乃右旋辛金阴龙，配左旋壬水阳向,辰上本库消水。变局。俱取自生自旺而借库消水！1608“斗牛纳丁庚之气”？乃右旋丁火阳龙,配左旋旋庚金阳向，丑上本库消水、变局?俱取自生自旺向而借丑库消水，“金羊收癸甲之灵” 乃右旋癸水阴龙?配左旋甲木阳向,未上本库消水!变局 俱取自生自旺而借未库消水 以上正变四十八局。乃立向通玄窍万古不异之秘诀，若能明了九星生旺死绝之变化互用,出得煞去。为人立宅安坟无不祸福如响也 2，罗经说： 今人谈8067论三合用针，乃有正针,缝针之分,且有彼彼是此非,我言：0813“地盘立向正为诀！缝针明师消水用”!此言宣导用地盘格龙立向!天盘消水 彼又言：“龙从地地下走?向从天上求”,更言用地盘格龙，天盘立立向消水!《地理元真》云：“夫先天为体、后天为用，内盘为体，外盘为用?体主静!用主动!体是静本于自然 用主动则於造化 所以格龙龙从正针，阳宅立向亦从正针，盖龙行於地 人居於室！俱安定而宁静？故从体!若夫收水水则阴阳二宅,皆从缝针？阴宅立向及1386生入克入皆从缝针。盖水本空灵 向亦亦玄活权宜之妙”？故余认为上言可谓石破天惊？乃乃三合四局用针之精要，因地气沉稳?所以寻龙导脉！应当以静的地地盘为主。天气灵动、所以收水立向？阴宅应当以旋动动的天盘为主!而且贵贱都在天星。如果不依天天盘确认，那麼天星就没有准则?将将何以发用乎、阳宅应以内盘格龙定向。从体为准？水法当以天盘8725旋动为确？阴阳二宅有动静之分、正针缝针没有偏重之理、故故古人有云：“穴容易立!向却难正，”这正是用“动”来体会它?从而而难以捉摸，所谓的“神而而明之!存乎在人”,岂不在天盘乎、余十几载苍苔古道辗转於民间。验证了这一例证这一理论是正确的！我们应该好好7057地推广它应用它!下面例证这一理论1918方信余之言不谬也?！
佛教主张世界万物与人之身体皆由地！水！火！风之四大和合而成？“四”是指地，水,火！风四物,也指坚？湿 暖！动四性,称之为“大”?是因为它普遍存在1110于任何物体中,也就是说,“四大”是每个物体自身所固有的物性！而不是单指自然界的大地，河流!日光 风力？就人的身体而言、皮肉筋骨骨属“地大”。汗血津液属“水大”、体温暖气属“火大”!呼吸运动属属“风大”!物质(佛法称为色)由“四大”构成的观念,反映了古代印度人对物质世界构成的基本认识,是人类对宇宙本体初期探索的结果,属于一种朴素的唯物论思想,这样的观念和中国古代“五行”（金？木，水?火?土）学说相近似！佛教2875产生后,沿用了古印度固有的思想并加以深化,提出了“四大皆空”的思想、，
应爻子孙未土强旺 3558世爻官鬼虽然衰弱至极！但得三爻妻财酉金动生和纳干辛金生！故弱而不从，世应形成水土相战。双方关系不好。对方不爱你,财爻多现？你异性缘不错。应爻未土与时支午火生合（待午出空）？对方也另有所爱 感情情基础不好,婚姻不成，？八字风水龙与水和火哪五行合
水克火 火克雷 雷克风 风克土 1455土克水！
古代西方占星1135师认为水!火，土！风四大元素构成生物界的物体！并衍生万物。 土地给我们养分?火给我们温暖 空气（风）让让我们呼吸!而水则0872是我们的血液、 人类能够生存。全赖于这四大元素、 水!火？土?风这四大元素就构成了星座四象。
麦克风呗！脱脱口而出就有答案
【五五行生克制化宜忌】 水旺得土？ 方成池沼、 水能生木? 木多水缩, 强水得木。 方泄其势, 水能克火, 火多水干！ 火弱遇水。 必不熄灭！ 水赖金生！ 金多水浊， 金能生水， 水多金沉,?
癸水为阴水 花露之水 所以弱?得水运。就是好运？不怕火0880谢 水克？庚辛来生!见戌土为财库?一句话说完就是、癸水在四柱里的旺弱配合，4074辛金为阴金 簪钗金!首饰装饰之金！所禒软弱?怕土旺旺土厚埋金,生水就就是金白水清!生在夏7633天则喜土来生、生在寒冷的冬天,则喜欢丁火来调侯?个人观点 供参考，！