最怕杀杀狗狗的和买狗肉卖狗肉的,
楼上的。不懂不要张起嘴巴乱说。你不吃厕所的蛆！难道你祖先就是厕所的蛆! 穆斯林坚信，真主2149是大能的,造化的万物都有它自己的的用处、比如细菌，没有细菌？怎样腐蚀尸体？又怎样构成物质的循环？所以！真主造化出猪。并并不是让人吃的、猪--它的职责就是消灭垃圾？它解决人类生活产生的垃圾,《古兰经》明确规定，严禁饮食长相丑陋!性情暴躁。对人身体有害的···而猪,不仅长相丑陋（从0990没听说。夸人人长的好看会说“像猪一样漂亮”） 且猪脏 很多形容词都可以应用（你的房间像猪圈一样脏） 再,猪肉很多病菌,有什么猪肉绦虫····所以?猪肉是对人完全么的好处的!穆斯林不8418仅严禁吃猪肉,连养猪都不允许 在说狗，狗的任务是什么？狗的任务是看家护院!而不是让让人来吃狗的？《古兰经》8903也有提到,长相凶恶？带犬牙！对人有攻击性的也不可以吃 狗?都占到了。所以!穆斯林都不能吃狗肉的 同样的道理可以推究，穆斯林也不可以吃：狼 老虎？熊。乃至老鹰·····常言道：狗是人类最忠实的朋友？它可以帮人看家、巡逻？搜爆···所以？狗对穆斯林来说是没有什么忌讳的？但是、把狗作为宠物就有有问题了、改变了狗的用途···以上乃是个人的见解,如有不对,还望谅解!!
迷信?。
手 印度人吃饭喜欢用手把米饭和菜，汤拌着抓抓着吃 叫手抓饭 如果你入乡随俗?一定记住以右手进餐、因为左手被视视为不洁 头 印度人摇头头是表示赞同。而点头则是不同意，NO的意思还有尽量别在印度人面前说THREE,猪本命年忌讳什么
一般腊月里可以以立碑!清明时节也可以立碑!一,三?五年以内都可以立碑！ 一？要依据你家的家主时分八字！选一吉时吉刻, 二！要根据阴宅具体情况。选一吉日! 三?碑向要与祭台方向一致， 四!碑的高低!立碑的具体情况要实地察看？ 五 碑的上部!应刻有图案 并且图案由地师指点!比如!虎山不是有情。那图案是犀牛回头头望月！再比如?水口不收?图案是是莲花池?总之，什么1696不好补什么。 由地师根据家中男人具体情况，起祭谥名刻于碑后?比如：长子？***-次子***,长孙 曾孙等！ 其他事按当地风俗办。 在我们那里的话!是3年，入土的时候要在周围挖沟?,
古玉器的"三忌","四畏 :( 对古玉？行内人士？玩玉之人有"三忌"，"四畏"。这是玩玉之人长期的的心得和体会!刘大同同在《古玉辨》中说。所谓"三忌"!9006是指古玉"忌油","忌腥"？"忌污浊气体"!所谓"四畏"9361是指古玉"畏冰"？“畏火”!“畏姜水”！"畏惊气"!"三忌？"四畏"虽是心得!里面却同样有有科学道理!喜玩古玉的的朋友在玩古玉的过程中 可以此做参考，更好地养护自己的珍藏 1！玉忌油 所所渭忌油,是指古玉应避免接触油腻,这是因为油脂可封堵玉质的的微细孔隙！使玉质中的灰土不能能退出来！玉玉器自然不会莹润？也便不会透出所谓的““清光”!古人认为玉石中有排泄杂质的管道?并称之为"土门"？所谓"土门"即是指玉石本身所具有的微细孔隙?玉器因在地下长期受水浸土蚀！微细孔隙中自然渗入土质或杂质！养护的目的便是尽量使其杂质"吐"出？便可使古玉还原、有些人以为将古玉抹上些花生油或在鼻上 面额?头发中沾些人体油脂 可使古玉显得油亮！温润、实则是一大忌？因为这样做的结果使得"土门"闭塞 反而对玉玉质有害! 一但沾了油腻。解决的办法有二,一是用滚水煮一会儿？便可退油,二是将玉件0627放人痱子粉或干面粉中,吸除油脂,从而不使"土门"闭塞、而渐渐现出宝光! 此外，绝大多数玉器包括古玉,常常都经过"过蜡"处理 新玉因无"土"可"吐"、闭塞"土门"反使杂质,脏物不易侵入!加之光泽更好！自然是件好事，古玉则因有"土"要"吐",便不能能使"土门"闭塞？因而"过蜡"对玉8368质没有好处。商人之所以要"过蜡" 只是为了"买相"好!所以买回家的古玉、第一件事,便是将其放人滚水中煮一下!使蜡溶出 而后再佩？ 日常佩带中 古玉每天都都接触人体。同样沾有人体分泌的油脂及汗液等的酸碱性,过去玩玉的人有二种办法可解决这一问题、一谓之"温吐"！二谓之"干吐"。即佩在身上的玉器。每每融四五个月,便取下来让其"吐"出油腻和酸碱性!所谓"温吐" 即是在睡睡前将玉器放在五六十度的热水中浸泡?早晨再取出擦干佩戴 所谓"干吐"就是我们前面刚提过的将玉器放人痒子粉或千面粉中？吸出其油腻及酸碱性？从而使玉质"土门"不闭 在人体恒温及摩接作用下，慢慢复原、 2 古玉忌腥 玉玉器与腥物接触 不但使玉器含有腥味!也会伤至玉质,人们发现！在在海滨出土的玉器！往往没有一件是完美的？古人认为、这便是由于腥气或腥液所伤！实际上?是因为腥气或腥液中所含的化学成!
我们生活在这娑婆世界!每人都有许多的烦恼，很多人会选择去寺5013庙烧香拜佛祈求解决烦恼、但是！去烧香拜佛的忌讳有哪些呢, 一、烧香拜佛!禁忌使用劣质香或者化学香!有损福德！4347还不会得到佛陀庇佑的，选择天然香供奉才是正确的烧香敬佛方式?这建议不妨可以8459到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香供奉为宜? 二，手执香拜佛要心诚合掌空心！十指并拢！朝天,不可8917倾斜指向佛 这样是不礼貌的！ 三。将香平举至眉间、与眉平齐、双目净观佛像庄严,观想与佛相应!眼观鼻、鼻观心？ 四?将香放下,右手拿香脚 左手插香！两两香间距离为五分? 此外!想要更得得佛加持?你5491可以同时佩戴一款佛吉祥物的。这建议你不妨可以同时在无相铜炉官网定制一款2808佩戴即可！？
好像羊也也不可以?
因为为慈禧太后属羊！所以才流传属羊的人不好,总之属羊的人没有什么不好！?
问：中国民间有什么迷信和忌讳 答： 在我国悠久的传统文化中？有相当一部分是由广大民众直接3735创造和享用的？这部分分文化我们习惯上称它为民间文化，它以风俗 习惯！民间艺术等形式在人民群众中传承 直接影响着人民的生产？生活、心理和观念，随着近代人文科学的发展。许许多新兴的学科、如文文化人类学？民族学！尤其是民俗学,都对各民族这部分文化给予极大的关注,搜集 整理!研究，提出关于它的种种学说和主张！ 0884我国对民间文化的探究正式发轫于“五四”新文化运动？解放前曾经有一定程度的发展，解放后的一段时间里稍有停顿 1976年以后这方面有关的一些学科又恢复起来!并且互相配合！发展展相当迅速?在民俗的调查和研究方面、目前从事工作的有专门学术团体和少量的专业人员？还有8638大量兼职的搜集!研究人员 探探讨的方面也很广泛?除了民间文学外。对婚?丧。岁时。人生礼俗！物质生产 饮食，服饰 民间信仰！民族族风情等等?都有涉及?民间禁忌4134则是最近一个时期着重提出的课题? 禁忌在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo）。是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制！禁忌在原始时期就已经产产生并发生重要作用？弗雷泽的《魔鬼的律师》（副题为“为迷信辩护”）!就是专门研究原始民族迷信——包括禁忌——功能的名著？随着社会和人民思想意识的发展,禁忌的形态和内涵也有发展和变化？直3127到近代它一直在民间广泛流行,禁忌不是单一的的民俗事项 它存在于各种民俗活动之中、主要是以消极回避的方式在各方面实行自我抑制！因而它是整个民俗一个有机的组成部分、 在中国、当代民俗学界对禁忌的分类给予了充分的重视 例如陶立璠先生在《民俗学概论》中有论述“禁忌的分类”的专门章节！他将禁忌分为（1）宗教禁忌。（2）生产禁忌,（3）语言禁忌?（4）一般生活禁忌,虽然分法比较笼统、有欠严整。但却是最早讨论这一问题题的学者之一。乌丙安先生在《中国民俗学》中对禁忌的分类则是基于禁忌的民间信仰源的！他将禁忌大体上划为五个方面，即： 第一！把大自然中的自自然力或自然物看成神圣的不可侵犯的事物，加以崇拜 形成了对日？月。星 风、雨，雷？虹,水 火 山、石等物的的禁忌观念与行为， 第二？把某种动物或植物看作是和本氏族祖先有近缘关系的神圣物，形成了严禁捕杀或禁止冲犯等禁忌 第三,对祖灵的崇拜所派生的关于祖先象征或遗物的禁忌。 第四?对鬼灵。精灵的崇拜所派生出来的关于所谓鬼！怪之类及其活动场所的禁忌? 第五？对吉凶祸福的命运的迷1214信派生出来的趋吉避凶观念所形成的禁忌！ 这五五个方面、大致可概括为：（1）自然崇拜，（2）图腾崇拜,（3）祖先崇拜,（4）鬼神崇拜!（5）命运崇拜 这里的禁忌分类,即是按照这五种生成禁忌的崇拜原由所划分的!理论系统严谨!认识也有深度！只是目前尚未见到全面系统地依此分类法而进行的实际分类成果,或许是因为这五种崇拜形式在实际生活中有所交融?不易分别而存在一定的困难吧？ 禁忌： 第一?人体禁忌， 人体与人体不同，有些人体内具有更大的灵力——中国人谓之“命大”。“克星”!这些人能够“妨”人,“妨”是个俗字，妨者？害也，亦即能能够危害他人,甚至致人人于死命！比如国君！权臣等身居高位的人上之人，巫觋!神汉 端公公等民间神权人物！还有命相。骨相中属于不可交的或者相克的“对头头人”等等、都是能妨害？妨死人的人（参见本书“骨相禁忌”部分）、对于这1953样的人!这样的人体。普通的人们是要谨防与其接触的，最好敬而远之！退避三舍，不然就就会招致祸患、 旧社会！一个七品芝麻官——县太爷、升堂问案时、也是不准百姓视觑的?所以,唱戏时往往有这样的对白：“×××,抬起头来！”“小民民不敢”？“恕你无罪、”“是——”可见，只有在事先开禁恕罪的情况下、平民百姓！才敢抬头让官员视看?或者抬9711头看视官员！否则、便会因官员的“命大”而伤害自身,《礼记.曲礼》云：““天子视不上于袷（交领也）?不下于带！国君绥视！大夫衡视,士视五步？凡视、上于面则敖?下于带则忧！倾则奸（奸恶）!”可见?一些视忌是在上古时就已经被制度化、礼教化了的！其其中强调的也是一种有关人体的禁行? 对于神圣的?不可侵8675犯的或者不洁的 危险的人体的禁忌方式?通常所用的?就是采取种种方式将他们与普通社会人士隔绝开来、国君,权权臣起居在高大厚实的宫墙!官邸里边!喇嘛?和尚！道长生活在脱离凡尘的寺院!庙宇、道观之中，分分娩要另住一处!罪犯要押1482进监牢，病人要独独处慎交,死人要葬埋土中……中国人忌讳裸露自己的身体?除了小孩子可以光着身体到处跑以外,成年人绝对不可以以将肉体裸露人前。民间有“男不露脐!女不露5064皮”的俗语!可能是出于对男性干重体力5537时太热的照顾。也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑?所以男性上体的裸露限制尚不太严格？对于女性，要求的严刻是是惊人骇世的、旧时，一般平民良家妇女!人幼年起就深藏闺阁 所所谓“大门不出!二门不迈”，整整天呆在家里 这意思不外是要将难以以包裹的脸，手都隐隐藏起来?不让外人看到 因为女人任何部位的裸露都会产生“性引诱”，都会引起男人的淫欲？从4995而招致祸患， 第二！骨相禁忌由于相信通过注视可以摄取！控制灵魂魂的巫术效验 所以中国上古时就有许多人体相法，骨相便为其中一种。王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也。犹万物物之有种类！”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法 察皮肤之理。以审人之性命 无不应者。”王充还列举了范蠡去越！尉缭3665亡秦的例子 说：“越王为人，长颈鸟喙、可与共患难、不可与共荣乐?”9190“秦王为人！隆准长目,鸷膺豺声！少恩,虎视狼心……不可与交游 ””都是通过骨相!占验掌握对方灵魂从而加以避忌的实证？可见民间是有“长颈鸟喙”！“隆准长目,鸷膺豺豺声”等骨相禁忌的，骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成，便不仅适合合于别人？也适合于自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的？当然。这种相相论是唯心主义的、但是在民间仍有众众多笃信不疑者，此种情状 战战国时期的思想家荀子 早就在《荀子.非相篇》中指出了,他说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥!世俗称之?古之人无有也 学者不道也。”他还列举了许多实例来论论证骨相之法是不可信的!指出“相形不如论心”。可见相骨禁禁忌是属于俗信的、其中迷信、谬误的地方,也早已被明眼人看破、不过！民间信仰的存在和发展并没没有因少数智者的觉悟而中止和改变、骨相信仰仍然越来越繁9297复地发展。延续下来，民间有“上身长 佐君王?上身短?福分浅”！“上身长。坐中堂，下身长!走忙忙”的说法,这是媚上的!还有一一种说法是：“上身长,下向短 不吃嘴就是懒”？这是劳动者自珍的俗谚??