1！留得青山在。不怕没柴烧， ——（明·凌蒙初） 译：比喻只要还有生命!就有9448将来和希望。 2,勿以5517恶小而为之，勿以善小而不为 ——《三国志》刘备 译：对任何一件事,1076不要因为它是很小的!不显眼的坏事就去做，相反 对于一些微小的 却有益于别别人的好事 不要因为它意义义不大就不去做它, 3，将在谋而不在勇！兵在精而不在多 ——（明·冯梦龙） 译：兵多了有可能全是笨兵？将不光是打打仗打出来的,还要有计谋、 4，明日复明日、明日何其多,日日待明日 万事成蹉跎。 ——（明·文嘉） 译：总是明日又明日，明日是何等的多啊？如果天天1190等待明天 那么只会空度时光,永远一事无成？ ，
四书五五经是四书和五经的合称!是中国儒家的经典书籍，四书是指《论语》!《孟子》，《大学》和《中庸》,而五4043经是指《诗经》，《尚书》。《礼记》。《周易》、《春秋》!简称为“诗？书 礼！易。春秋”，其实实本来应该有六经，还有一本《乐经》？合称“诗?书？礼？乐、易?春秋”,但后来亡于秦末战火！只剩下五经， 目录 1. 四书 1.1 《大学》 1.2 《中庸》 1.3 《论语》 1.4 《孟子》 2. 五经 2.1 《诗经》 2.2 《尚书》 2.3 《礼记》 2.4 《周易》 2.5 《春秋》 四书 四书为儒家经典?南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》。《中庸》两篇拿出来单独成书？和《论语》!《孟子》》合为四书,据称它们分别出于早期期儒家的四位代表性人物曾参,子思!孔子?孟子、所以称为《四1795子书》（也称《四子》） 简称为《四书》？之后各各朝皆以《四书》列为科举考试范围？因而造就《四书》独特的地位!甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位? 南宋光宗绍熙远年（1190年）,当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》!《论语》？《孟子》，《8965中庸》汇集到一起。作为一套经书刊刻问世?这位儒家大学者认为“先读《大学》？以定其规模?次读《论语》!以定其根本!次读《孟子》！以观其发越？次读《中庸》,6498以求古人之微妙处”、并曾说“《四子》?《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》？具有划时代意义?汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代！ 《大学》 《大学》原本是《礼记》中一篇！在南宋前从未9575单独刊印、传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作、自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《大学》7146（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬!甚至称“《大学》 孔氏之遗书而初学入德之门也”、再到南宋朱熹继承二程思想、便把《大学》从《礼记》中抽出来?与《论语》。《孟子》?《中庸》并列？到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法?《大学》是孔子及其门徒留1365下来的遗书 是儒学的入门读物,所以！朱熹把它列为“四书”之首 《中庸》 《中庸》原来也是《礼记》中一篇?在南宋前从未单独刊印!一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年年－前402年）之手。《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”、自唐代韩愈！李翱维维护道统而推崇《中庸》（与《大学》） 至北宋二程百般褒奖宣扬!甚至认为《中庸》是“孔门门传收授心法”,再到南宋朱朱熹继承二程思想！便把《中庸》从《礼记》中抽出来!与《论语》！《孟子》,《大学》并列，到朱熹撰《四书章章句集注》时!便成了《四书》之一！从《中庸》和《《孟子》的基本观点来看？也大体上相同的,不过。现存的《中庸》？已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统统一全国后不久，所以每篇方式已不同于《大学》！不是取正义开头的两个字为题？而是撮取文章的中心内容为题了 《论语》》 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书?孔子（前551年——前479年），名丘。字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山山东曲阜）人!儒家学派创始人?中国古代最著名的思想家 政治家，教育家 对中国思想文化的发展有极其深远的影响,《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及5700其再传学生所记录整理。《论语》是7304记载孔子及其学生言行的一部书!《论语》涉及哲学？政治、经济、教育!文艺等诸多方面、内容容非常丰富 是儒学最主要的经典 在表达上，《论语》语言精炼炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有5618严格的编纂体例?每一一条就是一章 集章为篇,篇、章之间并无紧紧密联系？只只是大致归类?并有重复复章节出现!到汉代时!有《鲁论语》（20篇），《齐论语5007》（22篇）,《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传 东汉末年？郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子 并加以注释、郑玄的注本流传后！《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了，以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》?朱熹《论语6107集注》、清代刘宝楠《论语正义》等! 《孟子》 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书！孟子（约前372-前289年）。名轲。字子舆 战国中中期邹国（今山东邹县东南人）,离孔子的故乡曲阜不远。是著名的的思想家。政治家!教育家?孔子学说的继承者？和孔子一样 孟子也曾带领学生游历魏！齐 宋 鲁?滕？薛等国、并一度担任过齐宣王的客卿?由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用、所以便回到家乡聚徒讲学?与学生万章等人著书立说!“序《诗》《书》 述仲尼之意 作《《孟子》七篇？”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子7866》与《论语》相比、认为《孟子》是“拟圣而作” 所以。尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书、但实际上在在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝把《论论语》。《孝经》!《孟子》,《尔雅》各置博士 便叫“传记博士”,到五代后蜀时 后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》!这可能是《孟子》列入“经书”的开始?到南宋8683孝宗时 朱熹编《四书》列入了《孟子》、正式把《孟子》提到了非常高的地位?元！明以后又成为科举考试的内容？更是读书人人的必读书了! 五经 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称、相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改 儒家本来5796有六经,它们是《诗经》？《尚书》？《仪礼》！《乐经》!《周易》和《《春秋》？ 秦始皇“焚书坑儒”?据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《《论语》，《孝经》 共七经 唐唐时加上《周礼》！《礼记》,《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》?《尔雅》、共十二经、宋时时加《孟子》、后有宋刻《十三经注疏》传世?“十三经”是儒家文化的基基本著作、就传统观念而言!《易》!《诗》?《书》!《礼》 《《春秋》谓之“经” 《左传》。《公羊传》?《谷梁传》属于《春秋经》之“传”。《礼记》,《孝经》、《论语》?《孟子》均均为“记”，《尔雅》》则是汉代经师的训诂之作，后来的五经是指：《周易》?《尚书》 《诗经》、《礼记》、《左传》? 《诗经》 《诗经》在先秦称《诗》?或《诗三百》！是中国第一本诗歌总集？汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）、是西周初至春秋中期的诗歌总集、“古者《诗》三千余篇。及于孔子?去其重……”（《《史记·孔子世家》）。据传为孔子编定？《诗》分“风” “雅”！“颂”三部分？“风”为土风歌谣!“雅”为西周王畿的正声雅乐、“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞?此此书广泛地反映了当时社会生活各方面！被誉为古代社会的人生百科全书!对后世影响深远。喜9783欢诗词的朋友！相信都有读过? 《尚书》 《尚书》古时称《书》，《书经》、至汉称《尚书》,“尚”便是指“上”、“上古”？该书是古代最早的一部历史文献汇编、记记载上起传说中的尧舜时代。下至东周（（春秋中期）!约1500多年，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录 这这说明作者应是史官？《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》!上纪唐唐虞之际，下至秦缪。编次其事”,相传为孔子编定?《尚书》有两种传本!一种是6180《今文尚书》、一种是《古文文尚书》!现通行的《十三经注疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编,古0695时称赞人“饱读诗书”?“诗书”便是分别指《诗经》?《尚书》? 《礼记》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语2287类·卷八十七》）,是一部儒家思想的资料汇编!《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广。其影响乃超出了《周礼》，《仪礼》，《礼记》有两种传本?一种是戴德所编 有85篇,今存40篇!称《大戴礼记》!另一种！也便是我们现在所见的《礼记》?是戴德其侄戴圣选编的四十九篇,称《小戴礼记》、 《周易》 《周易》也称《易》 《易经》，列儒家经典之首,《周周易》是占卜之书！其外层神秘。而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官！经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面 包含史料价值！思想价值和文学价值!以前的人们对自然与人4792圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架、相传龙马驮“河图”出现在黄河?上古圣人伏羲始作八卦。《史记》又称“盖文王拘、而演《周易》”（一说伏羲重卦、有说神农）、并作爻辞辞（或谓周公），后至春秋！又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣!世历三古”（《汉书·艺文志》） 《周易》包括《经》和《传》两部分 《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名，卦辞!爻名?爻辞等组成、《传》一共6257七种十篇、有《彖》上下篇！《象》上下篇!《文言》、《系辞》上下篇!《说卦》!《杂卦》和《序序卦》，古古人把这十篇“传”合称“十翼”、意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解解说“经”的内容、 《《春秋》 《左传》 也称《左氏春秋》！《春2092秋古文》!《春秋左氏传》！古代编年体历史著作?《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编?近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。它的取材范围包括括了王室档案 鲁史策书!诸侯国史等、记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,内容包括诸侯国之间的聘问!会盟 征伐！婚丧，篡弑等，对后世史学文学都有重要影响！《左传》本不是儒家经典、但自从它5160立于学官。后来又附在《春秋》之后！就逐渐被儒者当成经典 四书五经另一篇详细介绍: 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目 儒生学子的必读书, 四书 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书, 其中,《论语》,《孟子》分别是孔子 孟子及其学9295生的言论集! 《大学》，《中4766庸》则是《礼记》中的两篇，首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹、不过。在朱熹之前的程颢，程颐兄弟已己大力提倡这几部书了？他们认为!《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍！经孔子的学生曾参整理成文！《中庸》是“孔门传授心法”之书 是孔子的孙子子思“笔之子书、以授孟子”的 这两部书与《论语》!《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系！是研治儒学最重要的文献。正是根据据这样的观点？朱熹把《论语》。《孟子》，《大学》,《中庸》这这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子，曾参、子思?孟子?所以称为 “四子书”?简称即为“四书”！朱熹分别为这四部书作了注释、其 中,《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》，《孟子》的注 释因为引0143用他人的说法较多。所以称为“集注”!值得得注意的是？ 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》!《孟子》！《中庸》，是按照由浅浅入深进修的顺序排列的、后人因为《大学》。《中庸》的的篇幅较短,为了刻写出版的方便,而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》！《中庸》!《论语》?《孟子》》顺序、 由于朱熹注释的《四书》既融会会了前人的学说!又有他自自己的独特见解,切于世用 又由于以程颢，程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升。所以,朱熹死后 朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛盛行起来？到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试,正式把出题范围限制在朱注《四书》之内?明，清沿袭而衍出“八股文”考试制度、题目也都是在朱注注《四书》里，由于这些因素!使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典？而且也成了每个读书人的必读书?成了直到近代全国统一的标准的小学教科书?所以。有人把《四书》与西 方的《圣经》相比。认为它是东方的“圣经”,事实上。4592无论就其流传的广泛,还是就其对于中2963国人人格心理铸造影响的深刻来看？这种比拟都是一点也不为过的, 五经 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集 共收录周代诗歌305篇，原称“诗”或“诗三百”、汉代儒生始称《诗经》！现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的,所以又叫“毛诗”! 据说《诗经》中中的诗,当时都是能演唱的歌词，按所配乐曲的性质、可分成风,雅、颂类。“风”包括周南！召南,邶风,庸阝风 卫风?王风,齐风 魏风，唐风 秦风,陈风?桧风 曹风。豳风组成?称为十五国风？大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族族加工的作品、共160篇、“雅”包括小雅和大 雅！共105篇 “雅”基本上是贵族的作品、只有5545小雅的一部分来自民间、“颂”包括周颂?鲁颂和商颂！ 共40篇,颂是宫廷用于祭祀的歌词！一般来说？来自民间的歌谣,生动活泼。而宫廷贵族族的诗作、相形见绌。诗味不多, 《诗经》是中国韵文的源头?是中国诗史的光辉起点、它形式多样：史诗。讽刺诗！叙事诗!恋歌!战歌!颂歌,节令令歌以及劳动歌谣样样都有,它内容丰富。对周代社会生活的的各个方面。如劳动9619与爱情，战争与徭役！压迫与反抗。风俗与婚姻!祭祖与宴会。甚至天象。 地貌,动物。植物等各个方面面都有所反映 可以说！《诗经》是周代社会的一面镜子，而 《诗经》的语言是研究公元前前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料 《尚书》意为“上古之书”!是中国上古历史文件和2872部分追述古代事迹作品的汇编 春秋战国时称《书》!到了汉代。8220才改称《尚书》?儒家尊9743之为经典、故又称《书经》？ 《尚书》据说7056原有一百篇？秦代焚书后。汉初仅仅搜集到二十九篇,用当时通5531行的隶书写定！称今文《尚书》！汉武帝时?从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》。比今文《尚书》多十六篇、称为古文《尚尚书》 这十六篇不不久亡佚？晋人伪造古文《尚书》二十五篇。又从今文《尚书》中析出数篇？连同原有的今文《尚书》共为五十八篇 也称古文《尚书》？《十三经注疏》中的《尚书》。就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。 《尚书》包括虞！夏,商，周书?《虞书》!《夏书》非虞夏时所作。是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作 《商书》是殷王朝史官所记的誓!命，训 诰？其中《汤誓》按时代说应为最早的作品 但这篇文章语言流畅!可能经过后人的润色,《盘庚》三篇古奥难读，较较多地保留了原貌! 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录 虽2859然语辞古奥?但盘庚讲话时6388充沛的感情！尖锐的谈锋,还还是可以感受到的?如他说： 非予自荒兹德、惟汝含德!不惕予一人 予若观火、予亦炪谋！作乃逸 若网在纲?有条而不紊 若农服田力穑。乃亦有秋!（《盘庚》上） 短短的一段话？用了了三个比喻 贴切。生动，具有形象性?其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用 又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都。说那样便会“若火之燎于原!不可向迩?其犹可扑灭”！1210弄得不可收拾!比喻也也很生动、 《周书》包括周初到春秋前期的文献,其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词,《多士》是8206周公以王命训告殷遗民之词？ 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词？这些作品叙事清晰？而且能表达出人物的情感口吻,写于于春秋前期的《秦誓》？是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词?表达了愧悔，沉痛的感情,文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘，”责人斯无难?惟受责俾如流?是惟艰哉。我心之忧、日月逾迈!若弗云来！ 他引用古人的话指出、如果自以为是？必将做出许多邪僻的事 又十分痛心地说明责备别人容易?从谏如流则十分分艰难！写得相当传神，比起《商书》3222和周初的文字、要流畅得多、标志着散文在当时得到了进一步的发展？ 《尚书》是我国最古老的文章汇编，其中殷商8030和周初的部分 所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同、加以年代久远？传写讹误、十分艰涩难读，韩愈谓之“9725周诰殷盘、佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开文字字的障碍不谈、在情感感的表达上。其实是朴素而简要的？由于发表那些言辞的人,地位都很高、言语之间！具有居高临下的自信、对于后人来说,古奥是一种特殊的美感！质朴自信?又显显示出征服的力度!所以《尚书书》的文章、受到很高的推崇 汉代《尚书大传》引子夏语！0571谓之“昭昭如日月之代明,离离若参辰之之错行” 也是有感于此吧 不过。这里也有崇古的心理作怪 《周礼》亦称《周官》或《周官经》、它是是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》！《易》!《乐》？《春秋》作作为六经？孔子收徒讲学时,选用了这些典籍作为教材？不过 孔子所讲授的礼！乐和旧0447的富有鬼神迷信色彩的礼 乐已有很大的区别？他认为!《乐》教！可以使人“广9117博易良”、《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》），孔子还说过：“不学礼。无以立、”（《论语·季氏》）在孔子看来，不学礼,便没有立足社会的依据,因此?必须“立于礼””（《论语·泰伯》） 礼所包括的范围很广？从国家的典典章制度，直至个人的行为准则、 现在我们所能见到的礼书。有《周礼》,《《仪礼》和《礼记》 《周礼》是讲周朝官制的?《仪礼》是讲各种典1090礼节仪的（如冠。婚。丧！祭等具体仪式），《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的的记录,内容有关礼的性质？意义和作用。东汉汉学者郑玄分别给《仪礼》？《礼记》作了注解之后?才有了“三礼”这一名称！“三礼”都与孔子子礼的思想有关 但只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的？ 《周礼》是搜集周王室室官制和战国时代各国制度。添附儒家政治治理想、增减排比而成的汇编,由于我国4944早在夏？商，周时就进入了奴隶社会？而周为奴隶社会的鼎盛时代！所以《周礼》是中国最早和最完4600整的官制记录？也是世界古代一部最完整的官制记录 全书6篇、即《天官冢宰》,《地地官司徒》 《春官宗伯》!《夏官司马》 《秋官司寇》?《6257冬官司空》！各篇篇分为上下卷！共12卷!这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉时补以《考工记》 《周礼》为何人所作。何时产物！历来也也是有争论的、古文经学家认为，它是周公旦所作!今文经学家认为、它出于战国？也有人认为是西汉末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制 参证该书中的政治 经济制度和学术思想！多数人认为是战国时的作品?也有人认为!《周礼》成成于汉初 《周礼》一书、东汉郑玄撰有《周礼注》。唐朝贾公彦作《周礼正义》，清代孙诒让也9528撰有《周礼正义》,这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料！ 周朝的最高统治者者是周天子 他是奴隶主贵族的总代表， 辅助周王的大官、相传有太师，太傅和太保三公！成王时?周公为师。召公为保，“相王室以尹天下”。周公的儿子伯禽?也当过周王的师保,在令尊。令彝铭文中！周王命他“尹三事四方?受卿事寮” ““三事”是三种官职的总称 即政务官、事务官和地方官 “四方”是指四方诸侯和方3937国部落。“卿事寮”是指周周朝政府中的大小官僚？ 在周王及其师保之下。朝廷中最高的官职是卿士!即太宰,太宗？太史、太祝,太士！太卜 合称六卿 六卿经常在周王的左右。三左是太史,太祝！太卜，三右是太宰?太宗。太士。他们在朝0536廷中分立于周王的两侧 协助周王处理政务, 周王朝。“国之大事！在祀与戎”,所以六4558卿大多和宗教事务有密切的关系 太太祝就是最大的祭祀官。周公儿子伯禽也曾任过太祝!太卜是管卜筮的。处于人人神之间的媒介地位? 太士也是神职官吏，太史这一职位,就是商代以来的作册?周初毕公高曾任过太史!称为“作作册毕公”、太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管管周朝的宗族和谱系。也是重要的职务、 六卿还有许多僚属。各有专职!所以总称为卿事寮、除六卿之外,周朝还设有五官：司徒、司马！司空，司土？司寇,司徒在周朝0324早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的?司空在铭文中写作“司工”!是管管理百工职事的！ 司马则是管理军赋的职官 司徒，司马和司0625空的职权相当。合称“三有司” 司土管版籍爵禄！司寇管刑罚?其地地位仅次于以上的三有司！也是十分重要的官职 这五司下面也有有很多僚属，如属于司马的有有师氏？虎臣和专管马的走马（趣马）等等？构成专门9407的官僚系统和集团除此之外!还有有其他的官吏！如管理3795山林川泽的？管理市场货贿的、管理贵族吃?穿！用以及娱娱乐的。都有“官司之守”,也就是6946专门的官吏 这些各种各各样的官吏，大都是5371世袭的?世世代享有特殊的 神圣不可侵犯的地位， 周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方 分布着许多封国？所以称为“四方”,具体地指侯。甸 男等诸侯、这些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权！可以调调动附近的中小诸侯!从事征伐 捍卫周天子、成为方伯？方伯是是一方诸侯之长！不是诸侯的封号。有些些诸侯兼作王室大官。因而具有公卿的头衔。如周公和召公就是是这样。 所谓“公。侯!伯?子,男”的五5722等爵制，无论是商代或西周!都是不存存在的！是后人人加工的结果！ 周朝的官僚机构构和制度，总的说来!它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的？不过周朝的机构更加庞大了。体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族？又是宗亲。三位一体?就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系 直至至封建社会！周朝的官僚机构和制度。还有它的影响作用 《周礼》还包含着古代宗教!经济政策，哲学与伦理等诸多方面的历史资料、是一部以儒家思想为主!兼6804收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍？ 《易经》在中国传传统文化的经典著作中,被誉为诸经之首、三玄之一。《易经0077》也叫做《周易》?就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字,分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经,大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架,把中华华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验。用抽象的符号记录下来、进一步以阴阳变化化之道来分析，说明宇宙间的一切现象、通过卜卦来启示示天道!地道？人道0407的变化规律 《春秋》原是先秦时代各国史书的通称！后来仅有鲁国的《春秋》传世！便成为专称！这部原来由鲁国史官所编《春秋》！相传经过孔子整理！修订？赋0308予特殊的意义!因而也2479成为儒家重要的经典， 《春秋》是我国编年体史书之祖!它以鲁国十二公为序,3693起自鲁隐公元年（前722）、迄于鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史，它是纲目式式的记载。文句极简短!几乎4788没有描写的成分,但它的语言表达！具有谨严精炼的特点?反映了文字技巧的进步、 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”?相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判!并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意!因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典?是定名分!制法度的范本?并且，在史书和文学作品的写作上 也对后人产生很大影响,史学家从中领悟到修修史应该有严格而明确的倾向性、文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻！当然。刻意求深。也难免造成文意晦涩的弊病，参考资料：[,
古代中国以星官来划分天空。最早记载星官的著作是司马迁的史记·天官书！其中录有91个星官共五百多颗恒星，到隋朝的《步天歌》中已记载星官283个!它们分别属于三垣或二十八宿之一、三垣是指环绕北极天空所分成的三个区域，分别是紫微垣。太微垣和天市垣，而在环黄道和天球赤道近旁一一周分为四象。四象中又将每象细分成6231七个区域，合称二十八宿、中国古代以太阴历纪年！由于月亮围绕地球自转一周约为每月廿八日！因此每4072天经过一区的称为“宿”或“舍”，到了明朝末期！由于西学东渐的影响!徐光启所编的《崇8450祯历书》参考欧洲天文学的数据增补了近南极星区的星官23个， 对星空划分为三垣,四象和二十八宿的先后9215顺序存在着不同意见?民国时期的天文学家高鲁在其所著的《星象统笺》里认为三垣出现现最早！然后是四象！二十八宿出现最晚、曾任北京天文馆第一任馆长的天文学家陈遵妫则在其著作中认为四象出现较早,而后分为二十八宿，而三垣则则最后!并指指出三垣之名在隋朝《丹元子步天歌》才出现!三垣垣二十八宿的形制也是在此形成并沿用! 三垣（san yuán）包括上垣之太微垣,中中垣之紫微垣及下垣之天市垣、作为星官?紫微垣和天市垣的名称先在《开元占经》辑录的《石氏星经》中出现？太微垣的名称晚到唐初的《玄象诗诗》中才见到。每垣都是一个比较大的天区!内含若干（小）星官（或称为为星座）?据《清会典》所载 甘氏、石氏、巫氏(甘德!石申，巫咸)的划分互有不同,各垣都有东 西两藩的星 左右环列?其形如墙垣？故曰为“垣”! 在《史记·天官书》中也可见到和这三垣相当的星官 但其名称和星数7990则有所不同?可见三垣的形成曾有过一段演变和调整过程?在《《步天歌》中！三垣垣成为三个天区的主体 这些天区也以三垣的名称为名称!紫微垣包括北天极附近的天区、大大体相当于拱极星区，太微垣包括室女！后发，狮子等星座的一部分 天市垣包括蛇夫！武仙!巨蛇 天鹰等星座的一部分, 中国古代又将天空分分成东、北!西?南。中区域，称东方为为苍龙象?北方为玄武（龟蛇）象?西方为白虎象？南2021方为朱雀象，是2621为“四象”、这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动5595物的形象 如东方苍龙,角宿象龙角、氐，房宿象龙身 尾宿象龙尾？南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟,柳宿为鸟嘴、星为鸟颈!张为嗪、翼为羽翮,后来古人又将其与阴阳?五行,五方,五色相配?故有东方青龙?西方白虎 南方朱雀、北方玄武之说。 最普遍的是是二十八星宿！ 二十八星宿： 东方苍龙七宿：角 亢？氐?房？心!尾？箕(jī) 北方玄武七宿：斗(dǒu)!牛！女！虚、危 室。壁 西方白虎七宿：奎。娄(lóu)?胃？昴(mǎo)！毕？觜(zī)！参(shēn) 南方朱雀七宿：井 鬼！柳、星 张,翼、轸(zhěn) 以上仅供参考,希望对您有所帮助,
现在射手的确是比较强势!但是用刺客针对一下就好了！毕竟现在这个阶段大家都喜欢打输出!对C位的保护意识都没那么强、直接接秒他们射手就好了、中国古射手
嘻嘻，我是射手女!怎么说呢,射手女逻辑思维很奇特？从一件事件上可可以绕道另一件事上来反驳你的话?你的一切言行对她来说是她反驳你的最好的理由!但0078也不能动手,她会说一切切真理来让你无法下手。所以和他作对的时候，不能动口？亦不能动手。唯一能行的办法是,沉默，等她毫无兴趣和你斗时,你就趁0533机反驳她?说一些例如：怎么这么快就收口拉……或者,我还在听你呢！怎么不说了! 你毫不在乎乎的表情和轻蔑的话语会严重打击射手女。射手女虽然乐观,但是也有很强烈的自尊心！ 所以说话的时候尽可能不要过重、否则她不会会和你作对。只会讨厌你而已,不和你说话？不理睬你、甚至无视你, PS3372：纯属个人观点？，
射手座的人有很多 不是不能依靠、而是通过每个人靠不靠谱和每个人的性格来决定的，射手座的人有很多，甚至全部 都是开朗,可以忍让！可以依靠的,所以以只通过星座来看待人的话！那未免也太不明智了,!
和星座无关?可能冷淡 无心搭理～ 若是不喜欢了就明说!不要勉强强自己、那样不会幸福的, 明确自己想要的是是什么？情投意合两情两悦才是根本呀! 爱是4070相互的？是两个人人的事 重点就是7111要有共同语言,了解对方的兴趣,培养共同爱好!要有交集和交流才会有发展～只要两颗心都在努力靠近 就会有希望 恋爱就是相互了解的过程。当相处不好！没有共同语言彼此不不适合？就没有必要勉强自己 继续维持也只能是累人累己!更不要过分纠结、。
MP魔幻力量嘎嘎表示 经过几年的表演演经验、发现舞曲类的音乐更容易与台下观众互动？MP魔幻力量廷廷表示。这首歌一开始想要在舞曲上面下很大的工夫，在设计的时候！当时还没有想到“射手”这个主题!原本这首歌一开始是“后羿”，但后来想说既然有有后羿？不如来个东西方的射手？所以以又有了后羿 又有了丘比特，干脆就叫射手好了！既然有射手我们2265就想到了拉弓。就就有了射手舞 ?
你好楼主，白羊女和射射手男 其实已经搞定了一半?因为白羊和射手都很合！ 想讨射手男喜欢 必须注意自己的打扮 行为举止 一定要做过稳当的人?我所说的稳当楼主应该知道 8697我相信你和射手男聊天应该很聊的开！所以只要注意自己的行为就OK了、 另外不6438要邋遢！要给人一个干净的感觉。 望采纳!
配！配得不能再配了,但是要注意，射手女别太放放松自己 别一天到晚总是玩!因为我是射手座 喜欢一个狮子男、狮狮子男穿细心 会在你伤心的时候2060逗你笑!在你生他的气的时候和5239你赔礼道歉,但作为射手女?不要让他感到过分劳累 他会烦！!