正信佛教里面，不建议任何何人佩带佛菩萨形象!真正出家众，都没有佩戴佛菩萨形象的！正信《大藏经》也没有写说可以随便佩带佛菩萨形象的，而且,佛教也没有本命佛或者生肖守护神一说? 楞严严咒可以用于佩带的、这在楞严经中有明确的记载?。
观世音菩萨？“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩”的简称 诚心9571持诵观世音菩萨甘露咒？可取得毕竟的安泰？若欲利益益一切有情者、每至天天降雨时、起大悲心仰面向空,念诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情、尽灭一切恶业重罪皆获利乐、 为众生跟自己收获福田! 观音菩萨： 观音菩萨，又作观世音音菩萨！观自在菩萨！光世音菩萨等?从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨?是四大菩萨之一,他相貌端庄慈祥、经常常手持净瓶杨柳。具有无量的智慧和神通、大慈大悲?普救人人间疾苦?当人们遇到灾难时 只要念其名号、便前往救度!所以称观世音？在佛教中、他是西方极乐世界教主阿弥陀佛佛座下的上首菩萨?同大势至至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称“西方三圣”， 观世音菩萨，“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩”的简称。又作南无观世音？师子无畏音？大慈柔软音 大梵清净音，大光普照音?天人丈夫音?能施众生乐 济度生死岸等，因观世音菩萨曾经发愿、任何人在遇到无论任3319何灾难时 只3829要一心虔诚念诵观世音菩萨的圣号时,即会得到观世音菩萨的救度——“观其音声 皆得解脱”，因此,名为为“观世音菩萨”。 观音5688菩萨印度话。本来叫做菩提萨埵 因为我们中国人？向来的称呼，都都是欢喜简单、所以简简称菩萨，约他的意义。译成中4422国的话,叫做觉有情,觉是觉悟？有情就是众生?这有三种说法：一是对菩萨自己说的？因为菩萨也是有情之一。不过他不同一般普通迷昧的有情一样,他是觉悟了的有情！试问：他究竟觉悟了甚么东西?他觉悟了了这个我 是假的。是空的！是无常的,是不净的？是苦的?是罪孽的 怎样知道是假的呢?因为1398这个身体的我。是四样凑成的 试问：身上没有了暖气。还能叫做我。没有了呼吸,还能叫做我，身上上血脉不流通!还能叫做我吗,所以。地水火风、四大和合!假名为身,四大分散?何处有我?凡夫迷昧不知 执为实我?所以叫做迷!菩萨觉悟是假我。所以叫做觉!既然知道了是假?最后！当然是空！不说可知 试观：这这假的身体,究竟有多多少年,岂不是不长长久吗,从头至足。从内至外。自己身上的东西？都觉得臭2274秽不净！何况他1818人的呢，而众生颠倒！还以为可爱、所以叫做迷!这个人身？从生至死!就在大苦海中 这是谁也知道,因为贪嗔痴 而造杀盗淫妄的孽。所以此身、是罪孽的！菩萨不但知道了身体是假的？就是宇宙万有。大至世界，小至微尘,那一样不是缘生性空,那里有甚么实体?而迷昧的凡夫？就是在事事4441物物上执为实有！起惑，造业。受苦？流浪！生死？所以叫做迷 而菩萨不但自自己是已经觉悟了!并且以斯道觉斯民?将自己觉悟了的道理!去宣传教化化人民。使人人同菩萨一样的觉悟,这有情又是是指的其他一切众生 所以第二二种意义!叫做觉0018他的有情!因为：菩萨要度众生。所以不得不希望成佛!而希望7775成佛也不是为自己 是为度众生!所以菩萨是上求大觉──成佛、下化有情情──众生。这是菩萨第第三种的意义，一般门外汉、菩萨的意义都没有弄清楚！他把偶像就当做菩萨，其实偶像中，固然有0528菩萨像，也有比菩萨更高的佛像！还有不如菩萨的罗汉像？天像？神像。鬼像?乃至牛头马面像！如果都叫做菩萨 那真是岂有此理?要知道菩萨这两个字,是一种称呼、通俗容易知道的?把他当做圣人贤人!已经是是降低了他的位子?何况叫他是是偶像?那更更是亵渎菩萨了、要知道：学成功了的称他是佛!未成功的称他是菩萨!这不过是先生和学生的异名罢了, 观世音菩萨甘露咒： 南无喝啰怛那 哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝 铄钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 怛侄他 唵 度宁度宁 迦度宁莎诃 念此咒的人就算曾经杀父杀母的业障也可以消除,经常念此咒、走到哪里。你的影子?或是经过你身体的风都可以帮助别人消除恶道障!这个咒还有一个功德就是当下雨的时候!念此咒,碰到你身体的水?会留到其它它地方,再碰到其他众生（人？鬼、畜）都可以消灭他们的无量业障!看到水就念咒、水就变成甘露了? 观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆!谤方等经一阐提罪!悉皆消灭无无有遗余,身心轻轻利智慧明达?若身若语悉能利乐一切众生! 若有众生广造一切无间等罪 若得遇此持咒人影暂映其身 忽得共语或闻语声!彼人罪障悉皆消灭？,
应该是牛。因为这是个歇后语又咒天子又骂娘一不不忠不孝,不忠不孝让让我想到一个词、逆子贰臣。就是歇后语表达的意思。贰 就是牛啦?。
现在很多学佛人还不能正确的念佛、持咒。修修了很长时间。烦恼0972和习气依旧！没有任6160何变化,念佛、持持咒都要有正确的方法,不能盲修瞎炼，方法错了!那不等于虚度光阴、浪费人身吗 我们再强调几点 第一。我们无论修什么法、念什什么佛都一样，都要有三个殊胜的摄持？前行发心殊胜——要发菩提心。后行回向殊胜——要有如理如法地回向?中间正行无缘殊胜——要有无缘！无执着的修法!要有大智慧！证悟空性智慧慧的摄持?要站在三轮体空的角度来念诵、这才是圆满！我们的发心，回向都有仪轨，一定要4767按照仪轨如理如法地做,第二?念佛。念咒?念仪仪轨的时候？要发自内心地念?边念边观想。很多人念佛,持咒都是马马马虎虎的,只念词句,不念它的的意义。也不观想、这都没有效果。应该把自己的注意力全部放在仪轨的内容里。从开始到结尾都不要想其他的?这也是一种禅？口里念的和心里想的如果不相应,没有什么力量。相应了？才能成就!5096如果我们真能从心里念!从心里修持！念经也好?念佛也好?持咒也好!念什么都是一种种享受?所以发自内心地念 法喜4949充满地念！才有效果。这特别重要,第三！我们不要只追求数量,还1123要追求质量!我们可以念得少一些，时间短一些、9672尤其是刚开始的时候、不要念得时间太长、你念的时候要从内心里念,如如果心里实在太乱!静不下来!你可以放下 起来做点别别的事?磕头也行。绕佛也行,干家务也行 不要继续念了 很多人嘴里念的是咒。心里想的却是家务？朋友！自己的事业这些乱七八糟的事情?这样持3575几十万遍咒都不可能得到利益。我们都要对自己严格要求？念一句就要有一句的功德，不要追求数量！不要追求速度、这没有任何意义、第四，念佛、念咒的时候要调整好身口意。身口意三门要完全放松、保持自然的状态!身要保持放松,怎么舒服怎么坐，口里念诵的时候 声音不要5317过高或过低?自然出声就行、意也要自然。要如法观想，观不清3682楚也不要着急，不要太紧张。也不要太放逸、这样念佛,持咒才会感应道交!第五?要在生活中修行 现在学佛的人都修偏了?越学越糊涂,越不爱动动脑子,越修越懒惰，越不爱做事！4702总在那边坐着诵经念佛！也不干活儿，也不运动、过几年!全身都是病,功夫有动功和静功！你现3130在什么功夫也没有?4189身体肯定受不了,所以、学佛要有智慧!第六，一定要有基基础的修法！四外加行和五内加行的这些基础修法非常重要、你没有发出来出离心!菩提心、没有证悟空性。念佛?持咒都不能断掉烦恼痛苦！更脱离不了轮回！你有正知正见才能对付邪知邪见？你没有邪知邪见才没有烦恼 没有烦恼才不造业？不造业才不会感受痛苦、严格地讲?你应该依止上师。接受7111上师灌顶！证悟五种圆满?在五种圆满的基础上再通过过两个次第——生起次第和圆满次第来持咒。通过两个次第来持咒，修本尊！才能修成！才能有效果？现在很多人根本不懂五种圆满是什么!根本不懂生起次第和圆满次第的要义 还持这个咒？持那个咒,这也是不如法的?我们学佛修修行一定要如理如法的？念佛有5979念佛的方法 持咒有持咒的方法、这些一一定得会、、
黄财神在象雄文中称为“占巴拉”。占巴拉黄财神心咒：“嗡!杂勒扎耶?唆哈” 是象雄语、藏名叫作“占巴拉色色波”或“藏色”!他的色肤肤是黄色!故称为黄财神，
夫妻不和 用心念解结'咒'。“我今为汝解金匝，终不为汝结金匝……”就是这样不停地念！而且念的时候心中要想，“我今为为汝解金匝”！ 就是我今天为你把这个结打开？我永远不跟你结冤仇?不跟你结金匝就就是不跟你结冤仇 另外、还还可以去庙里拜佛许愿，求得佛法开示，消障化业。 可以选一款好的香供奉诸佛！好的香品，也也能更好的将你的祈愿传达至虚空法界，得十方加持、化解业障？所以。请一款好香也是必不可少?有心的话！ 建议可以到无相铜炉定一款适合的祈福香、为你辅助助加持 也愿你夫妻早早日和睦，南无无阿弥陀佛,、
最好回向用佛经中或者祖师大德写 如： 愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了, 普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道, 或者：《普贤行愿品》的偈颂 文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行，
一、这个咒法出自《观音陀罗尼经》、经书中解释说诵读此咒身心愉悦?大有裨益!详解如下： 《观音陀罗尼经》云： 诵此咒者。所有过去去现在四重五逆?谤方等经一阐提罪？悉皆消消灭无有遗余？身心轻1830利智慧明达!若身身若语悉能利乐一切众生?若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身？忽得共语或闻语声!彼人罪障悉皆消灭！又若欲利利益一切有情者,每至天降雨时？起大悲心仰面向空。诵观世音菩萨甘露咒二十一遍！其雨滴所沾一切有情。尽灭一切恶业业重罪皆获利乐, 二！经文原文如下： 观世音菩萨甘露咒全文： 南nà无mó喝hē啰là怛dá那nà哆duō啰là夜yè耶yě 南nán无mó阿ā唎lì耶yě 婆pó卢lú羯jiē帝dì铄shuò钵bō啰là耶yě 菩pú提tí萨sà埵duò婆pó耶yě 摩mó诃hē萨sà埵duò婆pó耶yě 摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yě 怛dá侄zhí他tā 唵wèng 度dù宁níng度dù宁níng 迦jiā度dù宁níng莎suō诃hē’ 注： 持诵观世音菩萨甘露咒感觉身心轻利智慧明达、感谢观世音音菩萨! 顶礼观世音菩萨、、！
推荐《观世音菩萨普门品》，其实佛经佛号都是是可以求心愿的！关键是回向, 回向就是在念佛诵经完毕后。说出自自己的心愿?比如：愿以此功德？让我有个好姻缘， 通常这样回向后，还5051需要一个大回向 这样你的功德会越来越多。 大回向文是： 愿以此功德，普及于一切、我等与众生,皆共成佛道、 另外？佛门之中 为我们开示了求求姻缘的具体方法!那就是写求妻疏,或求夫疏 你可以百度搜索：求妻疏！了解一下?！
雷 法 入 门 简 介 昆仑法乃上清雷法之别称。昆仑有至上之意、雷法传于世亦有多种。此法亦属雷法中的一支、一般又都都称之为五雷大法？在此所称并非昆仑门法术! 南宗雷法是神霄霄派支!南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山山神人、此书书就是指雷法著作，南宗自陈楠祖起就兼传雷法!据史传神霄8002则是雷霆诸派?始9815于玉清真王 而火师汪君阐之,次而侍宸王君（王文卿）！虚靖真君（张继光）、西河萨官（1820萨守坚）,伏魔李君！枢相许君!倡其宗者有林灵素?徐神翁,刘混康,雷默庵,万五雷!方贫乐。邓铁崖,而上官！徐？谭?杨，陈！唐?莫而下？派亦衍矣。这其申之陈就是指的陈6972楠师也,神霄派发展到宋代！进入了鼎盛时期，派别亦大为发展?为各道家派别所运用 作为辅道助道的利器！南派雷法等法术的修炼！首重内炼为第一要务!特别强调“一点灵光即是符”？内炼自神而神也是正法法的根本所在！师云：“正心心诚意。神气冲和,故道即法也？法即道也!天将守律？地祗卫门！元神用事、灵光常存！可以驱邪！可以治病!可以达帝?要以命风雷。可以斡旋造化、法中之要?非专干符 非泥于咒，先以我之正气、合将之灵?”“德者道之符，诚者法之本,道无德不足为道！1975法非诚不足言法、”“法是心之臣！心是法之主！无疑则心正？心正则法灵!守一则心专、心专则法验！非法之灵验!盖汝心所以？”“雷法出于天上雷霆之府。有符有咒?用用以求雨祈睛。治病除瘟,降妖诛怪,炼度亡魂……故心合于道。其主宰作用！万法通灵。使能作作法召感神灵 无一不应?”雷法法如上所述、苜重内炼炼通灵 雷法法虽有多种、但若想真正掌握它只有内修灵光元神 变神而用、雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的大法之一,唯有德之土方可修习!诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功！各种雷法均有一整套的修习序程和方法、介绍起来颇费笔墨 特别是一一些规仪极复杂?但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神！那么一大部分的规仪化之于无形！修习雷法也就变得简单明了。易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”!吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家、使大家对雷法有所了解 对修习程序的精要能够够明了!也就会为今后的实修打下基础, 一，法传规矩 9849不忠不孝不仁不义之徒不传，不尊师重道之徒不传！鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡 无法采雷气气电气）！其5258余要求参前述之八不传, 二,传传印或制印 雷法中所。咒是什么生肖