龙。 普天之下莫非王土?
地主爷爷也就是土地神,也叫土地爷? 六月廿六！是土地神圣诞之日 潮汕民间称“土土地爷生”、从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看,应是古代社日在潮汕地区的变异 社神即土地神?相传的社神有两个：一是句龙、《礼记•祭法》记载：“共工氏之霸九州也。其子曰后土?能千九州!故祀以为社”。一是禹？传说他勤勤劳天下、死死后托祀于后土之神！大地生长0707草木五谷。养育人类！故被视为无穷力量的神灵， 祭土地是上至王公贵族、下至小民百姓一年中的大事，先先秦时期社神地位极高!故“社稷”一词通常作为国家的代称！祭祀典礼也由天子或各各地行政长官主持、汉唐以后！社神的地位有所下降。祭祀也不限一地!其原因是因为“土土地阔不可尽祭!故封土为社以报功 ”所以各地山陵园地！均有大社坛！这些社坛以后又演变为各种土地庙!社神也由显赫的大神演变为小土地神 现在潮汕人祭拜土地的形式已经十分简单?在田头随便插上香烛？便可可祈请土地神享用。在各家各户！都设有“5302地主神位” 每逢初一？十五(也有初二！十六的)，都以饭菜或瓜果祭拜。形式虽虽然简单但却勤且持之以恒？如有乔迁,“地4589主神位”也是首先迁入的对象。由此可见土地神在潮汕人心目中的地位之重要。 有关土地神信仰、在潮汕地区?还流传着这样的一个传说：相传潮汕某村一富户家里死了人?出殡殡时棺木抬至半山!突突然绳子断了,棺木滚了下来 死者家人及送殡亲属都都十分惊异？麻绳是新的?又粗又大!为什么会断?后来查出原因。原来是忽略了到伯公庙“3615报地头’!向土地神报告死人信息,抬棺木断了绳子归咎于神的惩处、显然是荒谬的,但潮人崇信乡乡神伯公老爷是冥间的一乡之尊、“生从地地头来，死从地头去”。生与死都必须“时辰念给老爷知”却是地方风俗,忽视对神的礼仪而出了了祸事?人们也认为是理所当然, 其实！追溯土地神的由来?把“断绳子”的责任推卸到土地神身上是不合理的!古人敬仰土地神、来自对土地的崇拜，因为土地生长五谷。滋长万物？是人类赖以生存的基础 便从崇拜土地到祭土地神!这是古人人“亲地”的自然崇拜!为了酬劳那些对农业生产作出贡献或有功于民的人物、便把他们奉为土地神，加以祀奉!《礼记记•祭法》载 传说在三皇五帝时！共工的儿子句句龙长年累月辛勤开垦九洲荒地。种植五谷！死后被奉为土地神，也是人类最早早的土地神，但早期崇拜的土地神！是抽象化的大地之神！既没有职司!也没建立神庙、大约到汉代？才有朝廷设的后土祠?作为祭祀土地的的场所、汉唐之际。土地神才由自然之神衍化为人鬼之神 并有了某某人死后做土地神神的说法！土地神保佑佑一方水土一方人安宁的职司 宋以后为民间广泛认同，土地神的崇拜也成为全民崇拜了， 在有关传说中?土地神大都是下层层人物、土地神神是民间俗神、地位低微!不为历代统治者所看重，明太祖取得天下后、取消了土地神的各种封号、只将其视为冥间最基层的行政机构!庙宇很小!往往在城角村头立一个二三尺高的小庙而已！土地神潮汕称为土地爷,伯爷?伯公爷?福德老爷等?供奉的神庙也有多种称呼：土地宫、土地庙！伯公庙！福德祠 土地神受到本地民间间的普通信奉、连潮州音乐弦诗也有以“福德祠”冠名的、潮汕村落属“全方土土地”的神庙村村有之！较大的乡村 村民为了方便祀拜？还设之里巷? 土地庙的建构都比较简陋狭小、小平房房一间而已!与“关爷宫’(关公庙)。‘妈祖庙”，““三山国王庙”等神庙比较，差之甚远。里巷之间,只有二三尺见方的小土地庙！潮汕的土地庙庙供奉的土地神,各地不大相同!有有的只有土地公像 有的既有土地地公像 又有土地妈像？但汉代代朝廷设的“后土祠”。塑的是妇女神像 称“后土娘娘”，有研究究者认为、“后土土”是由先民社会所祭的地母神演变而采、因为地母神能生五谷。五谷由野生而经人类培植成为人工生产?这个过程是由妇女创造的、具有7064一种神力 在女性中心的时代、即称地母为后土， “后”字的原始涵义是母亲育子之意、“土”则为万物之母!唐宋之际土地神日益益神化、人格化。出现了男性土地神、明清时的土地庙已常见土地公与土地妈两尊神像,潮汕各村供奉的土地神像虽有不同？但南澳全县各村4724却只供奉土地公,不把土地妈同时供奉！其其中有一趣闻：传说昔年台湾有一对土地夫妇 要赶赴南澳办事？来到海滨？碰上一位妇女在啼哭!土地公上前探问缘由!得知那妇女是南澳人、因随丈夫出海遇暴风雨？丈夫坠海身广！她漂到台湾岸边 遭此不幸、台湾又举目无亲,正想寻短见、土土地公怜悯她?安慰劝说她 准备赠给她一些钱财！土地妈很不耐烦 责难土地公多管闲事!更反对施济那妇女！土地公一怒之下把钱给那妇女后？独自奔南澳。南南澳人获悉此事后、在土地庙里就只安土地公的神像了。 潮人崇信土地神。也觉觉得土地神较易“疏通”！求家庭吉利,大小平安！六畜兴旺，不需丰厚祭品。土地神似乎对此亦不计较!虽神力有限 但慈善为怀、“有烧香就有保佑”？传说澄海某村有三人同一天前往拜土地爷!-三人2949都许诺要用猪头大棵答谢神恩、第一位是卖卖鱼脯的!祈求出太阳可以晒鱼脯？第二位是菜农!2566求雨水足菜生长快,第三位是渔民！求刮大风可以扬帆出海。土地爷觉得三者互？相抵牾，难以三全其美，紧锁双眉?土地妈心机好,立即就想出办法：“夜来落雨日来晴，鱼脯会干菜会青、半夜透风船出港、三个猪头到俺家,”看来土地妈似乎有些势利 但能够“食人酒肉赠人福”、亦无可厚非了! 中国的神文化历8003史悠久、民间信仰神？是从远古原始信仰传承而来的！神庇护护人看不见又摸不清！而某些巧合现象一一经渲染之后！马上传遍四面八方 人们宁可信其有?不可信其无!为了图吉避凶?寻求思想寄托或心理上的平衡、也随世俗潮流产生对神的信仰与祀奉！这这种心态一直延续至今、对一方方土地神的祭拜由于宣传破除迷信,现在在没有过去那么热闹,但一家一户供奉的地主爷却有增无减、商店开业!建造房屋。某项工程开工?安个土地神神位到处皆有!丧葬未全面推行火化时,营造坟墓必有的“配套6133设施”！是在墓侧设置置“土地之神”神碑、同享祭祀,这是潮汕的普遍现象，相信随着科学的昌明，人们信神的的观念，将会逐渐淡化,
占山为王（（虎）！
《易经》成书过程大致为以下三个阶段： 1。上古时代：伏伏羲画八卦， 2 中古时代：文王演64卦！ 3，近古时代：孔子子附十翼。 这4410就是《汉书.艺文志》所言：世历三古！人更三圣?!
牛,蛇6岁添了四个足就四六岁了
以前地主带的老式眼镜，真品值钱的？真品喜欢就可以当一个品种收藏 真品一定4027要好好储存！ !地主诞代表什么生肖
朋友您好 我觉得最有可能的生肖就是是鼠 生肖鼠是子时 也是夜猫子 希望可以帮到你、
佛山深远佛说佛光普渡人离尘土?, 佛已跳出三界不在五行中、只有5299精神遗留啊。 佛不在人间只有精神遗留，他已经不需要人间的任何东西了? 2332 修佛得法，修法成佛。?！以法修!法是培育本命成长的元素！也是成佛成道的5553基本元素 法 唯一的道路、 万象源于法、、
比夏朝还早 周朝是完善诞生在约为新石器时代早期？作者为伏羲,中华民族人文始祖,是我国古籍中记载的最早的王？他根据天地万物的的变化 发明创造了了八卦 成了中国古文字的发端?也结束束了“结绳纪事”的历史？ 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典?据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首 大道之源”,在古代是帝王之学,政治家?军事家 商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！!
这句话的意思是说地主家的土地很多 封建土地所有制是社会发展的产物: 封建土地所有制是一种土地私有制度！但是马克思的研究对象是西欧社3862会发展史,而中国当时的社会制度与西欧的封建制度差别很大?之所以把我国战国末期到清朝末期这两千年称作封建时代，有点生搬硬套马克思主义的味道、 按照中国马列主义学者的观点。中国封建社会实行的的是封建地主土地所有制?不同于西欧的封建领主土地所有制，在中国？地主阶阶级占有大量土地田以剥削农民剩余劳动。土地可以自由买卖、富豪之家,不断兼并土地?此外，还有皇庄?官庄？屯田！营田等大量土地归封建国家所有 从这个角度看。中国的封建土地所有制0066就不完全是私有制了!（部分学者在这里还要再加上一句、封建国家实实际归皇族和大官僚所有、那么所有的土地就都变成私有的了、就可以9114自圆其说了。） 虽然土地私有制是封建生产关系的基础 5365但在中国的封建社会里!公有制土地所占的比例有时相当高!因为历次农民战争造成的的土地重新分配 使得土地兼并过程不断反复!公有制与私有制的比例在周而复始的变化!并一直延延续到封建社会末期？ 其中最典型的是魏晋南北朝的屯田制和均田制 后汉年间,中国的封建地主土地所有制度取得了长足的发展 土地兼并令大庄庄园经济繁荣兴旺。推动了2913生产力的发展,但是黄巾起义和后汉末年的军阀混战对社会生产造成了极大的破坏！在此情况下、曹操等军阀努力发展4634屯田制。将大量的私田收归国有?然后分给百姓耕种。收取高额地租?这种做法虽然在乱世有助于7989恢复生产！缓和矛盾、积聚国力！但从社会发展的角角度看。却是一种倒退！从后汉末年到唐朝中期？土地公有制都占占有举足轻重的地位?国家不但掌握大量土地、而且禁止民田田买卖,防止土地兼？直到唐朝中中期以后中央政府统治力度削弱。土地私有有制才重新抬头!并在宋朝迅猛发展?为宋朝经济的空前繁荣做出了巨大的贡献!、