生肖蛇 属蛇之人今年和太岁相生，所以进入2012年龙年。运程尚可?虽然因有【病病符】、【囚狱】,【寡宿8616】凶星犯险!运程比2011年稍微逊色，但因获【天喜】？【天解】两颗吉星化解凶险,所以以最终一切问题都能迎刃而解，，
月亮里有嫦娥。嫦娥手里里有兔子！所以是兔子！,
你好： 答案是兔！ 兔：机智 洁癖！谨慎！技巧、长寿？敏捷？德行？秘密、业余。过于拘谨，忧郁 自炫？善良。希望？ 人人喜爱的动物 温雅美丽、 玉兔灵芝。灵兔吉瑞 !
是不是4107可爱的小猴子呢？因为2016年是猴年、过年的时候大家都回家团圆了 合家团圆！
十五？兔？？
眼见要破财,又会会在中间被化解了！!
这里说婚姻的话题?姻。寅虎?。
意思就是你要耐心等待、把握好机遇！要保保持好心态!不要太焦虑,不如急功近利？本分做好 财运迟早会来的,,
嫦娥怀抱兔子奔月（八月十五） 应5641该是兔子?
太极八卦图由太极极图和八卦图组合而成、9278太极图是一幅圆形的图案 裹面画着头尾相交的两条阴阳鱼 八卦图是一个正8边边形图案！每条边上都有一个特殊的符号？这8个6611符号就叫做“八卦”： 相传 太极八卦图是我国远古神话中的祖先伏羲发明的、那时候？人类还没有发明文字、他就用这种〃连续的长划〃和〃间断的短7866划〃来表示对客观世界的认识!后人曾编出歌诀来帮助记忆这8个符号： 干三连、坤六断！震仰孟？艮覆碗 离中虚 坎中满。兑上缺。巽下断。 大约公元前1000年时，周王朝的奠基者周文王正正被商王朝的末代帝王商纣王囚禁在羑里、按司马1637迁在《史记》中的说法，伏羲画卦！文王演易,《周易》正是作于此时？ 阴阳鱼太极图源流考 太极图被称为“中华第一图”,从孔庙大成殿梁柱,到楼观台。三茅宫 白云观的标记物，从道士的道袍,到算命先生的卦摊、从中医,气功 武功 那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了,袁桷当时时就没有说明、胡渭推测：“故首著之季通所所得三图,一为先天太极图无疑矣!其二盖九宫图与五行生成图 ” 明代初年赵撝谦(13511244～1395)在《六书本义》中载有这张图？并说：“6346此图世传蔡元定得之于蜀之隐者。秘而不传？虽朱子亦莫之见、今得之陈伯伯敷氏,”当时大多数人都相信信这种说法、只有季彭山表示怀疑!他说：“朱子9398与蔡氏无书不讲明?岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》) 胡渭不仅赞同袁桷的说法!而且赞同朱震4837的说法!认为陈抟以先天图授种放！三传至邵雍，邵邵雍的“先天古易者 悉本此图可知也！”断定此图出自陈抟，源源自《参同契》, 我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”，也是是值得分析的?后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图,而经查《正统道藏》、彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图?而只有一幅“明镜图”、(当然不能排除其他失传的的版本中载有这两幅图,)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图？也不能断定它就是太极图的源头！其7131道理同上述一样!从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹？但却却有思想渊源关系？《参同契》首章说：“坎离匡廓。运毂正轴,”特别强调坎离、坎离为日月。日月为“易”？坎为阴中有阳?离为阳6805中有阴。“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示。这种阴阳相合?阴中有阳!阳中有阴，阴阳消长流变的思想不正是太极图的基本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看。太极图道教是很有关系的。武夷君白白玉蟾是道教内丹派南宗第五祖,“蜀之隐隐者”可能就是蜀中道士! 思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系。看来要考察太极图源自于什么图是很困难的事!我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作这个问题吧？ 首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准,所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)。真正的太极图应当是内为阴阳鱼鱼互纠图案？外为八卦或六十四卦环形图案！至于于陈抟所传的“龙图”,“先天图”是不是这种图形！已无法考证？因而难以判断陈抟就是作此图的第第一人。薛翁,蜀之隐者是否作此图，同样无考，检索现存存文献资料,发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中, 张行成、生卒年不详。约生活于公元十二世纪。绍兴(113l～1137)进士！乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书，其中《翼玄》即载有此图， 《翼玄》又作作《翼元》 3175现存版本为两种。一是清乾隆7282李调元辑刊的《函海》本,一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》。据《函海》本排印本、 今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》,其理由有四点：(1)张行成的“太极观是是具体的六爻卦？是形而下的 ”“与与后来朱熹。蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”。(2)洪迈没有提及 朱熹也没有有评论,(3)邵雍并不以浑天术言天!(4)《翼玄》是注释《太玄》的,“用以明三9117元符号系统《太玄》的书中,又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷, 第一？无论是“形而上”太极观还是“形而下”太太极观。与阴阳鱼太极图都没有直接关系,郭氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为太极 0718就不会有此《易先天图——浑天象》之图”、真不不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处。而恰恰是实处(由黑白两色交互构成)!如按郭氏的说法!恰是4661“形而下”、由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然？合理吗?(当然并非如此简单！下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形8440而上”太极观只能派生出空心圆太极图!而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下” 太极图、 第二、说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”) 这种推测是是没有说服力的!无论洪迈是否看见阴阳鱼图!都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图?他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱7188黑白半圆图，事实上,当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的,因为它简单明快地表示了了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)!如朱熹评论：“龟山取一张纸!画个圈子，用墨涂其半！云：这便是《易》!此说极好!《易》只是一阴一阳。做出许多般样?”(《朱子语类》卷六十五)“图左6785一边属阳、右一边属阴”?(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”、也可能有未见到7754的东 西！以此作为论据是站不住脚的! 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图?蔡从蜀之隐者手中求得三图后,可能给朱熹看过、因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡2395季通的信中说：“前日所说磨崖刻河、洛,先天诸图,适见甘君说阁皂山中新营精舍处，有石如削！似可镌刻。亦告以一本付之？‘先天’须刻卦印印之!乃佳?……三图须作篆。乃有古意,便当遣人送伯谟处也？”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十！六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)。可是到了次年(6619庆元三年、1197年)刻在阁皂山的图都都只有“河图”,“洛书”两幅？为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 个原因：一是磨岩镌刻比较困难。因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定、至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)、要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的!所以朱熹设想“刻卦印印之”!二是与河,洛洛二图比较并不重要,根据胡渭的推测。此图“出希夷!源自伯阳,不若根柢大传五十有五之数为得其正耳！”可见这张图不如河?洛来得正宗 胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的？而实4968际是蔡季通！朱熹都觉得没那么重要、加加上镌刻又困难。所以就弃而不刻了！对此。束景南8673先生认为,所以只刻二图?是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图,三图本为一图，(《中华太极图与太极文化》 第20页)这种说法是可疑的?因为以阴阳7331鱼为底的河图？洛书是否存在本身就不能确定。怎么能说“三图本为一图”呢? 真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外 就算是赵撝谦了?他说：“尝熟玩之，有太极函阴阳？阴阳函八卦自然之妙,”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的！可见见前人并没有这样去把玩?没有领悟个中妙处？当然也就不予重视了!因而不能以洪迈,朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图 ？月圆入圆家团圆是什么生肖