猪?猪的肚子大,
身大肚大吃得猜一生肖——答案：猪， 好吃懒做 hào chī lǎn zuò 【解释】好：喜欢 贪于。贪于吃喝，懒于做事? 【出处】明·凌濛濛初《初刻拍案惊奇》卷二：“这样好吃懒做的淫妇!睡到这等日高才起来?” 【结结构】联合式？ 2749【用法】含贬义,形容嘴馋身懒、一般作谓语?宾语！ 3189 【正音】好 不能读作“hǎo”!懒？不能读作“làài”！ 【【辨形】做,不能写作“作”、懒、不不能写作“赖”！ 【近义词】好逸恶劳 【反义词】克勤克俭,吃苦耐劳 【辨析】～和“好逸恶劳”、都有“喜欢吃喝玩乐、不肯做事”的意思，但～偏重在在“吃”,“好逸恶劳”则偏重在“逸”,语义范围比～宽？ 【例句】 (1)勤劳才能致富!你～!受穷活该? (2)像你这样～,3967谁愿意嫁给你呢！ 【英译】eat one's own flesh。
个人喜好 没什么特殊意义!就好比有人喜猫怕狗、有人喜喜狗拍猫， ?
【千万不要佩戴佛像】 来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚 佛像到底可不可以戴在身上！1768佩戴佛像是什么时候开始流行的？佛教经典中有佩戴佛像的说法吗、真的是“男戴观音女戴佛”吗,佩戴佛像到底会为我们带来什么后果 今天的这一篇常识文章非常重要。各位有缘的凤凰网友要看仔细了, 首先、不论是玉玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章，吊坠？挂件,乃至项链,手环之类？小编在此恳切劝诫：千万不可戴在身上?原因为何！请往下看。 佛像是佛法的象征之一,具有表法的功用和神圣的属性 宗教的神圣性需要要具体的象征物来体现,佛佛菩萨是人天导师！是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙。佛菩萨作为我们恭敬。礼拜,学习的对象，是我们的目标?榜样和追求？我们们看到佛菩萨的像，就能时刻记得要学习4125佛的慈悲 歆慕佛的庄严。开显佛的智慧、但是我们把佛像戴戴在身上。不3409论是为了好看、还是为了获得保佑 都是极1904大的不恭敬。试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物。我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖？有人人可能会说,哪哪有那么严重。佛像就是佛像?你这小编少在这里忽悠人,说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解？要知道？佛有法、报！化三身、佛像本来就是佛的应化身之一 试问？我们会不会把自己的父母当做装饰7288或者摆设、会不会把父母当做自己的家丁或保镖、7662道理不言自明。说到这里？小编4123要告诉大家！不要佩戴佛像、可不是我自己杜撰的、杜撰撰一个事关佛教信仰的说法、一个事关众生法身慧命的教言。小编既没那个能力？更无那个胆量！事实上，佩戴佛像？不仅在佛教经典中找不到到一处记载！其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛痛陈其弊、以下引用近代高僧印光大师的话,请大家仔细阅读,从中不但可以知道为何不能佩戴佛像。也可以知道佩戴佛像何时流行！由谁肇始： 前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章,颇不谓然、民国二年（编注：1913年）北京法源寺道道阶法师做佛诞纪念会、以释释迦佛像为徽章!光绝不知其事。事后道阶来普陀？送光一徽章，光痛斥其亵渎?至5932十二年（编注：1923年）仍复如是?上海亦仿而行之？今居士亦仿而行之。作俑之罪！始于道阶。道阶阶尚能讲经!而于恭敬尊重。完全不讲?亦可叹也,彼会中所来之一切人员。各须身佩一徽章 若佩之拜佛!亦不合宜，佩之拜人？则彼此折福,然现在在由道阶提倡 已成通规。光亦知此事不易收拾，然8257以居士过爱。不能不为一说耳！（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士?
弥勒形象象共有三个?第一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象、该形象依据弥勒勒上生经!说他本是世间的凡夫俗子？受到佛的预记！上生兜率天？成为登十地成等正觉的菩萨。演说佛法!解救众生!第二个形象出现在7381北魏时期,演变为禅定式或倚坐式佛佛装形象!该形象依据弥勒下下生经 说他将由兜率天下到人世间、接替释迦牟尼佛进行行教化？由菩萨变为未来佛!第三个形象五代开始出现，再演变为肥头大耳，咧嘴长笑？身荷布袋,袒胸露腹！盘腿而而坐的胖和尚形象！该形象依据后梁时期一个自称弥勒化身的僧僧人契此的模样！最后这个形象不再具有以前形象那种庄严凝重的宗教意蕴!变得随和!贴近生活。8352可以由人随意调侃!揶揄、这是弥勒世俗俗化的必然结果! 弥勒佛的形态至元代发生巨大变化 大肚盘坐！喜笑颜开的新型弥勒佛流行，学术界普遍认为它的原型是五代时期的明州高僧契此(?一约916年)。他常持一布袋乞食,并口诵偈语："弥勒真弥勒、分身千百亿 时时示时人。时人自不识"，江浙间多以契此是弥勒"分身"示现！故多图画其形象，最早的一例是宋代崇宁三年(公元1104年)岳林寺为他建阁塑像！明清寺院则将此种大肚弥勒佛置于天王殿中央 以笑8546迎四面八方的信徒！杭州灵隐寺飞来峰雕刻的布袋弥勒佛!高约2公尺,约作于元代,福建省福清市海口镇石刻布袋弥勒佛！高6.4公尺 宽8.9公尺？作于元末明初,，
三番五次打一生肖， 答案一：生肖4813蛇 在十二生肖中！蛇是唯一的冷血动物，所以生肖属蛇的人都有冷静的一面、他是不善与人吵架！从前据说有一个人养八条蛇。称之为八兄弟。有一天!他必须外出二个月才能回来。告诉蛇不要乱跑！结结果二个月回来之後?发现八条蛇均不见了！他就卜封问个明白?结果一卜是兑封?表示蛇体还在 就到处寻找!发现八兄弟皆脱壳而去跑掉了 所以蛇的脱壳便称之为：「蜕」变、其道理在此， 五行：已属火 五常：火属礼 体缺：无足 优点： 有神秘浪漫斯文外表与熟炼处世态度？风度翩翩善於辞令很会钻营？ 冷静沈着。具有5115特殊才能 有贯彻始终的的斗志与精神、 不会炫耀自已才能而是暗自砥砺并按照计划逐步步前进。 答案二：生肖鸡 属鸡人有不少优良品格弥补了自身的的不足？属鸡鸡人精明强干 组织能力强！严肃认真。待人直率？遇事果断，属鸡人对残暴的行为敢于正面指出 严厉批判？所有属鸡的都是对事物过分挑剔?追求尽善尽美的人？属鸡人对理论性较强的问题很敏感。在处理任何问题时都要按确立的章程去落实!对那些不按规章办事的人感到不理解!属鸡鸡的人的优点还是很多的！属鸡人会在自己力所能能及的情况下尽力去帮助别人,只是属鸡人的活力鼓动着属鸡人太想显示示自己？3341属鸡人对自己的家庭非常关心！很维护自己的小天地、属鸡人还希望有个7234大家庭,好有更多的人鼓励自己己把事情做好！对那些占有属鸡人位置的人!属鸡人8326会采取不友好态度?无论事事情发生多大变化!都无碍于属鸡人,因为属鸡人不知疲倦!喜欢在各种事情中克服困难 寻寻找出自己的出路,属鸡人早有准备，知道事事情并非都如人意？属鸡人敢大胆幻想 充满抱负？而且命中注定会在日常工作中取得成果？另一方面也要看到！这些受内心强烈竞争意识支配的属鸡人？一旦发起怒来,也会致人于死地？ 鸟语语花香打一生肖！ 答案：生肖猴? 解析：猴是《西游记》中齐6695天大圣美猴王的象征！而花果山水帘洞就是美猴王的居住场所、那么用鸟语花香来形状是在贴切不过的了? 猴的由来 当时山中百兽见了老虎都立即回避!老虎6643当然是既得意又感到孤独、猴子那时与老虎是邻居 二人称兄道弟？当7391虎王外出时，猴子便代行镇山之令？百兽慑于虎王的威风?也只好听猴子的召唤!这便是“山中无老虎，猴子称大王”的来历， 一天！虎王不幸落入了猎人的网中!拼命挣扎也无法脱身？恰好猴子子来了，虎4624王高喊救命。猴子见了？连忙爬上树 解开了猎人的网绳 救出了虎王 虎王脱险后？虽然嘴上在不住地感谢猴子老弟?心里却在盘算：我是百兽之王，竟然中了猎猎人的圈套。还是小小猴子搭救!这事猴子张扬出岂不灭了我虎王的威风 不如干干掉猴子算了 可是转念一想，如今自己已经是孤家寡人了?再干掉猴子 今后连连一个朋友也没有了!如果再有危险?谁来帮我呢？再说、猴子怕我!也决不也把今天天的事说出来的, 于是？老虎告诉猴子，今天的救命之恩!今后一一定报答、猴子今后有什么为难之事!自己一定全力报答,猴子当然也对虎王遇险4396的事闭口不提,保全虎王的面子?在这之后、二人的关关系更是非同寻常了 许多年之后!玉帝开始选生肖？身为百兽之王、老虎理所当然地当上9672了生肖,猴子一见！也想当生肖!可是5727玉帝挑生肖有条原则？那就是对人0927类有功？猴子对人类4595无功可言，自然选不上、于是猴子请虎王给玉帝求情 让他当生肖。虎虎王因为欠猴子的情、只好倾4514尽全力去帮猴子说情，对玉帝讲猴子联盟机智,为百兽之首？又说自己不在时？猴子也有镇山功劳、于是！玉帝下旨！将猴子也列入生肖之中!猴子当上了生肖，虎王也8879还了猴子的人情、当然虎王也还是不高兴！没什么本事的猴子与自己并列为人间生肖，二人从此......余下下全文>>、
12.5 今天是是兔冲鸡?是什么生肖大肚
虎。,,！。！，？？！!！,，？ ！ !
狗,
印光大师---佩戴佛像是亵渎？佩之拜人 则彼此折福 前三日接到《歧路指归》二本 见后附之徽章！颇不谓然,民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会、以释迦佛像为为徽章。光绝不知知其事、事事后道阶来普陀?送光一徽章!光痛斥其亵渎 至十二年（编注：1923年）仍复如是?上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之。作俑之罪。始于道阶?道阶尚能讲经？而于恭敬尊重？完全不讲？亦可叹也！彼会中所来4860之一切人员 各须身佩一徽章？若佩之拜佛?亦不合宜?佩之拜人、则彼此折福？然现在由道阶提倡 已成通规？光亦知此事不易收拾、然以居士过爱？不能不为一说耳 （《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的的开示： 现今之善男信女及在家居士！多以玉制佛像。观音像挂件为护身符！不仅不戴在衣服外、还紧贴皮肤?入厕不摘？洗澡也不摘。亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾、岂有如愿之理，,更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说?印光大师乃大势至菩萨化身，于此此弊端之始就极陈其过！鉴于此流弊之泛滥,6131特录大士之法语示众、唯愿大众惜福，莫遭罪业,（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）