本命年 本命年(one's year of birth considered in relation to the 12 Terrestrial Branches) 就是十二年—遇的农历属相所在的年份,俗称属相年、比如猴年出生的人！2004年就是他们的本命年!在传统6486习俗中?本命年常常被认为9628是一个不吉利的年份,“本命年犯太岁,太岁当头坐!无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照?故民间通常把“本本命年”也叫做“槛儿年”!即度过本命年如同迈进一道槛儿一样、每到本本命年时？汉族北6995方各地?不论大人小孩都要买红腰带系上?俗称“扎红”。小孩还要穿红背心、红裤衩、认为这样才5684能趋吉避凶,消灾免祸!这种习俗到今天仍在各地流行。每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带！本命年的人们将之系在腰间。手腕上 这样便可消解灾祸 化凶为吉 “本命年”的起源 “本命年”这一8421说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理 在中国古代 人们是是用甲乙丙丁!子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份,为了便于2969记忆和推算,人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法 每年用其中的一种动物来作为这一年的属相！而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的?它与十二生肖紧密相连 一个人出生的那年是农历什么年，那么4657以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生2259肖的循环往复！每过12年!人们就要遇到自己的本命年?这样依次推出!人生本命年为12岁！24岁。36岁 48岁?60岁……,我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗,俗称称“花甲”,花甲甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝?以此寄托人们们企求长寿?健康？吉祥的愿望 “本命”禁忌 在民间有着广泛的影响、在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统!因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱，本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜、红色辟邪！红色吉祥？这种观念早在原始社会就已经存在 红色是太阳的颜色、是血的颜色 是火的颜色、随着时代的变迁,这种尚红思想却没没有变，新年贴贴红对联，汉族的旧式婚礼9930中新婚的红嫁衣？红盖头?红蜡烛！新新科的红榜等等 不论何时何地！人人们都要用红色来增添喜庆 汉民族把红色视为为喜庆。成功、忠勇和正义的象征,尤其认为红色有驱邪护身的作用 因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带!有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂,来迎接自己的本命年！认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”？ 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿!本命神神的说法来源于道教？道教吸收民间流行的“本命”说法！提出“本命星”!“本命年”“本命日”的理论,凡本人的出生年在六十甲子干支之年!叫本命！元辰？也叫本命年!作为中国土生土长的宗教？道教教自然与天干?地支、十二生肖有着天然的8157亲和关系!对于本命神。有的地方叫“本命守命星君”，有的叫叫“本命元辰”、统称为六十甲子神、以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神 如民族英雄岳飞生于公元一一零三年、夏历癸未年 他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”！按照道道教说法。修真炼性须致力于本命元辰,本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福 成为一种习俗流传至今 本命年要从正月初一开始算!对于2007年过本命年的猪猪们来说!非常幸运的是，明年是好3655的本命年，好好把握？一4036切都会顺利、而且会有新的发展噢，不过虽然是个大吉的本命年？还是不要忘记了、不但要穿红内衣裤、方便的话还......余下全文文>>！
0020 说本命年不好 意思是“犯太太岁” 但是除了“龙”!“马”?“鸡”,“猪”四属相[自刑]不宜在本命年结婚外？其余属相是可以在本命命年结婚的。主要是看双方的年命是否相合就行了 谈本命年及注意事项（狗年的朋友请进） [color=green][size=5] “本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份。俗称属相年，比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年 在传统习习俗中!本命年常常被认为是一个不吉利的年份、“本命年犯太岁。太岁当头坐?无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”!即度过本命年如同迈进一道槛儿一样!每到本命年时。汉族北方各地、不论大人小孩都要买红腰带系上、俗称“扎红”？小孩还要穿红背心！红裤衩！认为这样才能趋吉避凶,消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行?每逢春节 市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带 本命年的人们将之系在腰间。手腕上，这样便可0827消解灾祸，化凶为吉？ “本命年”这一说法早在西汉就有了？起源于中国的十二生肖和“崇红”心理 在中国古代！3628人们是用甲乙丙丁 子丑寅卯等天干地地支的组合来记住所生的年份、为了便于记忆和推算 人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法!每年用其中的一种动物来作为这一年的属相 而汉民族的2078本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的！它与十二生肖紧2769密相连?一个人出生的6088那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年!由于十二生肖的循环往复 每过直2年?人们就要遇到自己的本命年！这这样依次推出、人生本命年为量2岁 24岁，36岁！48岁,60岁……！我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗？俗称“花甲”?花花甲为一生中第6个本命年,也是干支纪年的一个轮回,须好好庆祝？以此寄寄托人们企求长寿、健康 吉祥的愿望、 “本命”禁忌!在民间有有着广泛的影响 在南北民俗中!都有在在本命年挂红避邪躲灾的传统!因此人们每逢本命年对红色色就特别钟爱,本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜？红色辟邪。红色吉祥、这种观念早在原始社会就已经存在?红色是太太阳的颜色,是血的颜色 是火的颜色！随着时代的变迁?这种尚红思想却没有变？新年贴红对联!汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣,红盖头?红蜡烛!新科科的红榜等等?不论何时何地，人们都要用红色来增添添喜庆？汉民族把！
一.生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有有关十二生肖的起源?历代学者众众说纷纭，有人认为生肖与地支同源？可以以追溯到史前的传说时代？《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就就是这类说法的反映?学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖 清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族 他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸浸寻流传于中国!遂相沿不废耳,”（参见清··赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点!认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及!印度均有之?然均不甚古、无出于西纪后百百年以上者。意者此始汉时西域诸国!仿巴比伦6415之十二宫而制定之，再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定 其传4441入中国的时间,当在汉武武帝通西域之时。以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非，但通过大量的文文献资料证明，生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜!图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十二生肖的记载 现有有文献资料中 以《诗经》为最早?《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午？即0895差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好?是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年？在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖肖在春秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》!其内容容为占卜盗者相貌特征？其中记载 有：“子?鼠也 盗者兑口希须，……丑!牛也!盗者大鼻长颈 ……寅?虎也，盗者状？希须 。面有黑焉！卯，兔也!盗者大面头，辰!〔原文脱漏〕盗者者男子！5513青赤色……已。虫也 ！盗者长而黑蛇目，午？鹿也!盗者长颈小哘？其身不全,……未，马也?盗者长须耳？申,环也,盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法?据考证?睡虎地十一号墓3675下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦秦以前的春秋时期,学者们认为!这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载!王充《论衡·物势》载： “寅,木也，其禽。虎也！戌 土也!其禽!犬也、……午！马也？子?鼠也？酉、鸡也 卯！兔也！……亥,豕也、未？羊也!丑?牛也。……已,蛇也、申。猴也!” 以上文字中?十二生肖动物谈到了十一种 唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： “辰为龙!已为蛇!辰!已之位在东南?” 如此?十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同!这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载？? 到了南南北朝!生肖已普普遍使用 南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗,其言曰： 鼠0164迹生尘案。牛羊暮下来 虎哺坐空谷,兔月向窗开? 龙隰远青翠?蛇柳近徘徊, 马兰方远摘?羊负始春栽? 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯? 狗其怀物外,猪蠡窅悠哉？ 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的？说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉？ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国,依据生肖外来说的观点？生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时时间差不多 我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有有关生肖的记载(《日书》？《诗经》)?说明生肖肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注？做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始始时代的动物崇拜！中国科科技大学张秉伦先生便持这一观点？他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下？对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊。牛,鸡！犬等)？对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎?蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉觉等)?导致产生对动物的崇拜,十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表8881现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是是方相氏和十二神兽?驱傩舞蹈选中中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月月平安 3694驱除四方疫鬼。照应十十二个方位的？对十二个方位7997的照应当然牵涉到十二支？于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场 由由此可以看出十二神兽!十二生肖是是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜， 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法？他们以十二种动物纪日,今日为鼠日？明日为牛日，以此类7833推三轮为一个月!计三十六天,一一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关?汉族十二生肖是受“十十月历法”的影响?彝族十二兽历2310后来发展为十二生肖 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最最久远的干支表。说说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化?它作为充当时间单位的标号！一方面扩大了。用于纪年!一方面缩小了、用于纪纪时(一日的十二个时辰)？根据历史记载及研究证明？生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应,以动物作地支标志!哪年出生的人4638就有哪年的地支所配属的动物 由由此以十二种动物用来纪年 纪日和计算每一个人的属相?从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的?很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其其中确有大同小异之处!东汉许慎《2827说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有““亥”。“豕”!近人还考考证甲骨文！金文中地支字与生肖肖字有相近之处!令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替 以动物来借代序数符号？与地支相配 成为4212纪年的符号系统?虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断!十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的!二者是不同源的。倘若在造字之时！地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同同时产生了吗 ? 综上所述、生肖的产生晚于十二地支！但与十二地地支有着密不可分的关系 生肖是对十二地支的附会？至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理? 二?生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以猜测的？在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯9608化的“六畜”。即牛，羊。马，猪,狗?鸡?它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十十二种动物的一半?“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠久的历史、在中国人的传统观念中“六畜兴旺”2218代表着家族人丁兴旺、吉祥美好!春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的？第二类是野生动物中为人们们所熟知的,与人的日常、社会生生活有着密切关系的动物、它们是虎、兔!猴。鼠。蛇？其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎 蛇！也有为人们所厌恶,忌讳、却依赖人类生存的鼠类!更更有人们所喜爱的？如兔！猴,第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙 龙是中华民族的象征 是集许多动物的特性于一体的“人造物”?是人们想象中的“灵物”、龙代表富贵吉祥!是最具象征色彩的吉祥动物 因此生肖中更少不了龙的位置！ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是是有一定的涵义！人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义, 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中？人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配!为什么选择这十二种动物，谁先谁后 按照什么样的顺序序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了 今人的传说故事等只是对它的附会,只7055能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释, 一是民间传说故事中的生肖排列, 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士 猫托老鼠鼠报名。老鼠给忘了 结果猫没有选上？从此与鼠结下冤家，大象也来参赛！被老鼠鼠钻进鼻子!给赶跑了，其余的动物？原本推牛为首？老鼠却窜到牛牛背上!猪也也跟着起哄 。于是老鼠排第一？猪排最后 虎和龙不服?被封为山中中之王和海中之王，排在鼠和牛的的后面，兔子又不服?和龙赛跑。结果排在了龙的前面，狗又不平。一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二。蛇！马。羊？猴!鸡也经过一番较量?一一排定了位置！最最后形成了鼠，牛！虎、兔?龙！蛇。马，羊！猴、鸡、狗,猪的顺序,传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体7631现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望! 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角角度解说地支和肖兽的配属关系！ 黑天苟地?混沌一片！鼠?时时近夜半之际出来活动 将天地间的混沌状态咬出出缝隙,“鼠咬咬天开”？所以子属鼠。天开之后，接着要辟地!“地辟于丑”!牛耕田,该是辟地之物！所0410以以丑属牛、寅时是人出生之时?有生必有死?置人于死地莫过于猛虎？寅 又有敬畏之义，所以寅属虎， 卯时。为日出之象。太阳本应离卦!离卦象火 内中4229所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔！这样。卯便属兔了、辰、三月的卦象!此时正正值群龙行雨的时节 辰自然就属了龙,已 、四月的卦象、值此之时、春草茂盛?正是蛇的好日子？如鱼儿得水一般!另外。已时为上午?这时候蛇正归洞,因此？已属蛇。午!下午之时?阳气达到极端？阴气气正在萌生。马这种动物？驰骋奔跑 四蹄腾空！但又不时踏地!腾空为阳。踏地为阴、马在在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相？羊、午后吃草为2263最佳时辰!容易上膘？此时为未时,故未属羊 未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申?酉为月亮出 现之时、月亮属水 应着坎卦！坎卦？其上下阴爻!而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此!酉属鸡,夜幕降临,是为戌时？狗正是守夜的的家畜?也就与之结为戌狗！接着亥时到? 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样 亥时夜里覆盖着世间万物!猪猪是只知道吃的混混沌沌的生物 故此猪成了亥的属相,宋代著名理学家朱熹持此观点！ 三是是按中国人信阴阳的观念?将十二种动物分为阴阳两类? 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四，后足五？奇偶同体 !物以稀为贵、2107当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)。虎！五趾(奇)?兔？四趾(偶)、龙 五趾(奇)。蛇、无趾(同偶)！马?一趾(奇),羊？四趾(偶) 猴?五趾(奇)。鸡!四趾(偶) ?狗？五趾(奇)！猪、四趾(偶)!持这种说法的是宋人洪巽!明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类 在其所6213著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”?因此别阴阳当看看足趾数目!鼠前是四爪,偶数为阴?后足五爪,奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴?后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象征子?牛,羊，猪蹄分 鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪!蛇舌分。六者均应合偶数,属阴，占了六项地支 虎五爪、猴！狗也五爪,马蹄圆而不分。六者者均为奇数 属阳,6842连同属阳的鼠!占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法! 二者大同小异？ 以上三三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这些传说故事的流传一方面丰富7402了生肖的内容？另一方面又促进了了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中?目的是将属相与人生仪礼相关连?将阴阳。五行与生肖对应起来 从而解释其它有关的人生文化化现象，！
[伊斯兰6525教的由来] 伊斯兰教亦称回教、清真教！是阿拉伯各国和伊朗？ 阿富汗等国居民信奉的宗教,何以有伊斯兰教,6,7世 纪纪期间,阿拉伯兰岛上还没有建立统一的国家。居民多 数从事畜牧业,少数人事农业！他们们属于不同的部落？ 各自信信奉着许多自然神 该地区很早就有商业活动,但 71086世纪初，由于东西商路改道！致使该地区区的社会经济 状况迅速恶化?为改善这种状况,夺取1969新的土地和通道！ 需建立强大的国家。在游牧部落中、各部落之间为了各 自利益经常发生战争。战争加剧了阶级级分化,被剥削的 人们限于贫困、也希望到部落范围以外寻找牧场和沃土、 实现半岛上政治的统一？已成了历史进程的客观要求、 伊斯兰教就是在这样的社会条件下创立的，创始人穆罕 默德曾与基督教有过接触、他中年时期在麦场城联络亲 友，结成团体?创立了伊斯兰教！伊斯兰是阿拉伯语 意为顺从？伊斯兰教信徒通称穆斯林、意为顺从者、伊 斯兰教信信奉"安拉"。说天地万万物都属于"安拉"。并由由"安 拉"安排。它是唯一的"真主"?穆罕默德自称是"安拉"的 使者，是"先知",是代表"安拉"向人们启示的！（他的 说教后被信徒们编成《古兰经》）、他创教后?由于遭 到5056当地掌管多种崇拜祭祀大权的贵族的反对,于622年被 迫从麦加逃往麦地那,他在麦地那传教获得了成功、进 而利用宗教势力建立了政权,组织了穆斯林军队!于630 年攻占麦加城，并迫使全城居居民信奉伊斯兰教、两年后， 伊斯兰教推广到各个定居的和游牧的部落中间。统统一了 半岛!伊斯兰教在唐代传入中国!,本命年的说法的起源
不是的哦！我今年也是本命年呢。感觉什么都还好的、你这个应该是根据你自己身体来看的!,
一？战国中叶阴阳五行说的新发展 阴阳五行说的起源?至今学术界尚未有定论、对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵！曾有众多说法！各有所当！尚无定论!阴阳说和五行说。它们从远古各自独立发展,原来并不属于一0373个理论系统，这也是大家所公知的?在这个意义上,传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果！而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的！新的的理论模式！ 最近《郭店楚墓竹简》[1](以以下简称“郭店本”)的出版 在学术界引起了很大的关注 对它的研究成了一个热点?郭店本中有《五行》一篇!七十年代初它在马王堆汉墓曾出过!当时学者多以为此书成书于战国后期或西汉初!但出郭店本的楚墓(荆门郭店一号墓)的年代!属于战国中期后段。而此书思想的的形成时期。应当更早早一些?[2]很显然，郭店本《五行》保存有战国中期以前五行思想的原样,原初马王王堆帛书《五行》的出土后！庞朴先生把此书分为经，说两部分。以为是“继续思孟学派的”[3]的的作品。乃因《荀子·非十二子》的“案往旧造说,谓之五行,……1513子思唱之 孟轲和之”的记述。但郭店本《五行》相当于8184帛书《五行》的经部、当然它的成书早于孟子!所以李学勤先生提出“《五行》之经文为子思之说，传文乃世子之意”[4]的意见!可靠性很高 根据以上所述,郭店本《五行》提供了原始(7829最晚战国中叶以前)儒家的五行观念有关的思想材料,据郭店本《五行》记载： 五行：仁形于内谓之德之行、不形于内谓之行！义形于内谓谓之德之行 不形形于内谓之行?礼形于内谓之德之行!不形于内谓之口(行)、口口(智形)于内谓之德之行?不形于内谓之行,圣形形于内谓之德之行、不形于内谓之行。德之行五!和谓之德。四四行和谓之善,善 人道也，德，天道也?(以上所引依文物出版社本释文) 从以上所引史料看。“五行”是指天道运行的五种方式！即仁,义？礼?智,圣的表现。显然有伦理的意义，“德”是天的总4391的伦理本性！所以“五行”有“德之行”与“行”的不同，二者的不同点就在于内外之别。前者即指“德”的伦理本性的内在运行。后者则是出自内在的伦理本性的外在的表现，尤其值得注意的、是“五行”与“四行”的区别,“四行”只讲仁!义?礼？智的的四种善行!“德之行五”。“德!天道也””二句表明“天道”有“五行”,“四行和谓之善”,“善?人道也”二句则表现“人道”有“四行”,但郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内！而时行之!谓之君口(子)”！由此可见?“五行”不仅是天的五种伦理行为!人也有五种伦理行为为的可能性?从郭店本《五行》可以看到!战国中叶以前确实有“五行”概念！但它有五种伦理理行为的意义、与后人所谓“阴阳五行”的五行有很大的差别? 以上简单地述及郭店本《五行》的“五行”与木！火！土!金,水“五行”无关,它与传统说的阴阳五行说更不相通!那么！创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(或称“邹衍’’)？在中国思想史上 驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来，提出出系统的阴阳五行说。《史记·孟子荀卿传》记载： 驺衍！后孟子。驺衍睹有国者益淫侈。不能尚德!若《大雅》整之于身，施及黎庶矣、乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》！《大圣》之篇十馀馀万言,其语闳大不经?必先验小物。推而大之！至于无垠,先序今以上至黄帝 学者所共术、大并世盛衰!因因载其机祥度制!推而远之!至天地未生。窈3416冥不可考而原也?先列中国名山大川 通谷禽兽。水土所殖、物类所珍、因而推之？及海外人之所不能睹！称引天地剖判以来？五德转移,治各有宜？而符应若兹。以为儒儒者所谓中国者。于天下乃八十一......余下全文>>！
谈不上上迷信 譬如双十一 上天猫 多数是商人搞出来的赚钱办法、
一看就是高手啊？锦旗好!不仅是红色的 而且锦旗天生带有官威、跟官印官服是一样的,最能逢凶化吉保本命年平安,。
与其他民族不同,回族是因信奉伊斯兰教而形成的一个新的的民族、不像其他民族之间那样在着血8720缘基因上的区别。 唐宋时期!我国就有了回回之称!但回族作为一个独立的民族！却是从元明时候才开始的， 当年成吉思汗西征之后，把大批的中亚细亚人。波斯人,阿拉伯人移民到了中国,这些人都是信奉伊斯兰教的 他们人数众多?遍布全国各地？在农、工,商，学！兵等各阶层都形成2729了一定的社会力量。他们不仅在经济、政治上 抚且在学术上都有了立足的基础和自下而上的条件、这就是形成民族共同体的1343前提条件。他们虽然社会地位!职业身份,成就影响各不相同!但却有有一个共同的特点：伊斯兰教徒, 正是以这些诚笃的穆斯!
周易》是我国最古老，最有权威，最著名的一部部经典?是中华民族聪明智慧的结晶，在几千年的历史长河中,它历经种种种坎坷与考验、或褒或贬 时衰时兴。却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献、 《周易》这部书 讲的是理?象，数！占 从形式和方法上？好象专专论阴阳八卦、但实际上？它论述的核心问题!是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观？唯物主义和辩证法的方法论 揭示宇宙间事4809物发展,变化的自然规律、对立与统一的法则，并运用这一世界观。运用八卦预测自然界 社会和人本身的各种信息。 《周易》内容十分丰富?上论天文？下讲地理？中谈人事！从自然科学到社会科学。从社会生产到社会生活 从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、包罗万象。无所不有, 《周易》是我国预测学？信息科学的起源9920与基础。书中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞。不仅系统地记载了自然科学 社会科学,人体科学和医学方面反映出来的,潜藏的、以及过去?现在和未来的信息？同时还有预测信息的宝贵方法, 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法 预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数。有备无患 从而更好地认识社会,改造社会。推动社会不断断向前发展！ 《周易》内容累积甚多多之人生经验？以数理逻辑，汇萃万物!其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宙本体而知天命!下可6318指导人生之行藏！而成为一一部人生重要处世与行事之宝典,故人称“书3300中之王！群经之首”！是一部天下人人间的大经大法。 .. 一?《易经》的闻世 .. 早在远古时代 燧(sui)人氏仰观斗枢!以定天极四方之位?先人（伏羲）则之以画先天八卦 仰观俯察！远求近取而作后天八卦！卦的起源为河图 洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理!象！数、以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值!象数派则着重将将周易用于占卜?像像广为人知的河图洛书,太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著1870中所无，后人根据对《5017易经》的理解添加进去的。 .. 二?《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术！到到了近古时代,即殷商末年？经过周文王的整理和注述？取名《周易》一书、便成为流传后人的一部经典？“易”为为“简易”之义、另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数数目之变！推求问事之变！借以释疑！“易”前“周”字、一说指周代人的筮法!一说指周遍之易。即探求普遍3159的变易法则 自东周周以来 再经过孔子等儒家学派的研究4358和传述!专门撰写了《易传》以解读《易经》、作为中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合?根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连山》!《归藏》均已失传?《《周易》包括经,传两部分、传传是对经的解释!《易经》则指六十四卦的卦象？卦辞，爻辞而言、 “经”经文分为“上经”！“下经””两部分!一共有7159六十四卦,每一卦由卦画！标题?卦辞!爻辞四部分组成?六十四卦由乾！坎？艮?震？巽,离，坤 兑重叠济变而来、每个卦画都有六行!爻分阴阳！阳爻称九？阴爻称六？从下向上排列成六行。依次叫做初！二！三？四。五?上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）,解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象象之下、解说爻象的辞辞句称为爻辞。卦辞共六十四条？爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”,坤卦卦“用六”？总称为筮辞。共四百五十条,爻辞是内容的主要部分?根据有关内容按六爻的先后层次安排。 孔子曰“易有太极！太极生两仪！所谓太极者？乃天地万......余下全文>>？