生肖幸运宝石 鼠年1912，1924,1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996,2008金发晶（钛钛晶）！黄水晶？绿幽灵。白水晶 碧玺！黑曜石?黑发晶 东陵石、海蓝宝 牛年1913, 1925, 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997？2009黄水晶 紫水晶，绿幽灵!红碧玺。橙碧玺!红纹石!萤石！石榴石 虎年1914, 1926, 1938, 1950, 1962, 1974, 1986, 1998、2010绿幽灵!黑发晶！黄水晶、红纹石？绿碧玺 海蓝宝、黑碧玺 黑陨石！蓝玉3481髓 兔年1903, 1915, 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999紫黄晶,绿发晶,黑发晶?茶晶，绿碧玺?海蓝宝,蓝玉髓？黑碧玺。黑曜石，紫玛瑙！陨石？橄榄石 龙年1904, 1916, 1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000黄水晶!发晶？粉晶!红碧玺 黄碧玺!萤石！橄榄石?红纹石、紫玛瑙？海蓝宝 蓝玉髓?石榴石 蛇年1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001紫水晶，黄水晶?绿幽灵、茶晶 橄榄石。碧玺!绿碧玺?海蓝宝、蓝玉髓！绿东陵！萤石。紫玛瑙！红碧玺、红纹石!石榴石 马年1906, 1918, 1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002红发晶?绿幽灵？绿发晶!紫水晶、陨石 红纹石,绿碧玺，东陵石！橄榄石 羊年1907, 1919, 1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003紫水晶！金发晶 紫黄晶。黄水晶!白水晶!茶水晶？东陵石、萤石 猴年1908, 1920, 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004紫黄晶,金发晶、绿幽灵、白水晶！黄水晶,东陵石 鸡年1909, 1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005金发晶,绿幽灵！白水晶，黄水晶 玛瑙?碧玺？萤石，蛋白石 狗年1922, 1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994。2006绿幽灵?金发晶!紫水晶，紫黄晶、红纹石？红碧玺、橙碧玺。石榴石 猪年1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995、2007粉晶,金发晶！白水晶。茶晶!黑发晶。玛瑙 海蓝宝、黑碧玺！黑曜石？黑陨石,
唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外？争土盖春蚕、先鞭而后争,是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分,鞭春牛又称鞭土牛,起源较早!《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气?后来一直保留下来 但改在春天，唐！宋两代最兴盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛牛经》后、鞭土牛风俗传播更广？以至成为民俗文化的重要内容、康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日，官府率士民,具春牛？芒神,迎春于东郊?作五辛盘。俗名春盘。饮春酒？簪春花?里人 行户扮为渔樵耕诸戏剧！结彩为春楼?而市衢小儿！着彩衣，戴鬼面!往来跳舞，亦古人乡傩之遗也！立春日!官吏各3812具彩仗 击土牛者三！谓之鞭春!以示劝农6578之意焉!为小春牛?遍送缙绅家！及门鸣鼓乐以献？谓之送春。鞭春牛的意义 不限于送寒气?促春耕 也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人人争抢春春牛土,谓之抢春 以抢抢得牛头为吉利,浙江境内迎春牛的特点是?迎春牛时。依次向春牛即叩头！拜完!百姓一拥而上，将春牛弄碎！然后将抢得得的春牛泥带回家撒在牛栏内,由此看出！1828鞭春牛还是一种繁殖巫术、即经过4341迎春的春牛土、撒在牛栏内可以促进牛的繁殖!我国少数民9177族也有慰问耕牛的习俗、称为献牛王!贵州的罗甸 安龙等地的布依族，以以农历四月初八为牛贺岁 这一天！让牛休息一天，让牛吃糯糯米饭。仡佬佬族的牛王节也称牛神节?2436敬牛王菩萨节，祭牛王节，每年农历十月初一举行！那一天！人们不再让牛劳动,并用上好的糯米做两个糍粑！分别挂在两个个牛角上。然后将牛牵到水边照影子?以此种方式为牛祝寿 在贵州榕江？东江一带带的侗族中，每年夏天六月初六举行洗牛节?届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡。并在牛栏旁旁插几根鸡毛和鸭毛？祈祷耕牛平安健壮、丧葬在布依族的人生礼俗中。是是一个比较隆重的项目。其仪式是转戛?而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛、近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死。选牛一头或数头。亲戚朋友携鸡来祭 即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉 今以牛代之)！奠毕，屠牛分分食而散!流行于云南中部。丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗!老人死后、火化取骨?主人在院内燃起火堆？0661来客围在四周 跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌 歌舞毕，0025众人依次向骨灰跪拜!随9547后牵来一头牛!提起牛耳,将一碗牛奶灌灌进去！如果9378耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆、如果不跳,再灌一碗 则认为亡灵不7943要此牛、就要另换一头再灌！然后捆住此牛的四蹄,请父母双全的健壮男子宰牛，通常先取牛心。再剥皮分肉？将牛心！牛肉献于骨灰灰袋前!称生祭,肉煮熟后后再祭一次，称为熟祭!祭毕埋骨入土！在汉族交际风俗中,有结牛财9864亲一说、流行于湖南一带 在当地、一头牛几户公用的称为结牛财亲 并视作亲戚,牛的所有权一旦换成别人?其亲戚关系也到此结束,流行于陕西留坝县等地的牛王会？是为老人做寿的称谓?因为牛耕田犁地!有功于人。并且排在生肖的前列、以牛为名给老人祝寿、以表示尊敬。苗族有抢牛牛尾尾的婚姻风俗 流行贵州西9262北一带,男女订婚后，2466女方要喂养一头黄牛。待婚礼那天将牛牵到现场？用两根5000绳索绊住牛腿、然后由新娘一刀砍下牛尾,新郎会立刻上去1630抢夺牛尾、若能在女方父母到来之前夺得牛尾!便可7263立即成婚?否则婚姻告吹!、
1！认知目标 通过课件展示及老师师讲解、了解十二生肖的来历,排列顺序以及相关成语!谜语,传说故事等知识、感受生肖文化， 2？能力目标 学习完本节课内容之后 学生能够根据出生年月推算出相对应的生肖属相、能够讲述有关十二生肖的传说故事！能够说出有关十二生肖的四字成语。 3、情感目标 激发学生热爱民族传统文化的的思想感情和勇于探究的精神， 二、教4664学重点与难点： 1 感受生肖文化？交流有1742关十二生肖的成语?谜语和故事等！ 2?了解更多有关生肖的的知识， 3 培养学生交流信息的能力及增强学生团队合作意识,。
洛阳位于河南省省西部,黄河南岸,是“华夏第一王都”。是八大古都和国务院首批公布的历历史文化名城之一？是“丝绸之路”起始点(长安，洛阳)之一，是中国历史上唯一被命名为“神都”的城市。是中国历史上建都时间最早?朝代最多？建都时间最长的城市、也是中国优秀旅游城市市和“感动世界的中国品牌城市”！洛阳因地处古洛水之北岸而得名 以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地、“崤函帝宅 河洛王国”！洛阳在历史上相当长的时期内！曾曾经是我国政治？经济，文化的中心?亦是道路四通八达的交通枢纽？ 漫长的历史孕育出洛阳独一无二的历史与文化?衍生出其9223独一无二的特产!给洛阳这座千年古城新增上浓描重绘的一笔， 唐三彩 唐三彩是中国唐代的艺术精华!距今已有1000多年的历史!唐三彩是指唐代俑器和陶器上的釉色而言，唐时多以红！绿!黄为主 故称“唐三彩” 三彩是通称?并不限于三三种颜色、除红!绿?黄外、还有白，黑，兰紫等颜色,唐代这种艺术珍品?大部在洛阳发掘出来。故有“洛阳唐三彩”之称、 唐三彩的作法是将做好的坯体,装在窑内烧至1100度左右、取出施彩!然后再放进烧烧窑内烧至900度左右即可 唐三彩2523釉质的主要成分是矽酸铝。呈色剂是各种不同的金属氧化物？ 唐三彩的复制和仿制工艺。在洛5540阳已有百年的历史？经过历代艺人们的研制 使“洛阳唐三彩”的工艺技巧和艺术水平达到了一定的高度、目前？洛阳唐三彩的生产厂数十家?以洛阳市美陶公司生产的为最佳。外宾及国内游客来洛观光时!无不带回三彩制品作为纪念、国家领导人出国访问时！多以“唐三彩”作为馈赠礼品。洛阳人也多用“唐三9445彩”作为重要礼品赠送亲朋， 唐三彩的造型主要是马 骆驼？人物？ 洛阳牡丹 洛阳是著名的牡丹之乡 有许多吟咏赞美牡丹的诗句留留传于世？唐代诗人刘禹锡就有“唯有牡丹丹真国色。花开时节动帝京”的诗句。到了宋代诗人李正封封的“国色朝酣酒、天香染夜衣”一句更使牡丹获得了“国色天香”的称号， 洛阳牡丹千姿百态！根据颜色?花形 产地。种种植等不同特点、可以分成90多个品种！其中以“姚黄”，“魏紫”最是有名！ 春日赏牡丹的习俗由来以久，最早始于唐代！赏花时间最长可达20多天?从1982年开始。洛阳市把每年的 4月15日至25日定为“牡丹花会”。在赏花的同时还举办丰富多彩的灯展、诗会！影展、书画展等文化娱乐活动!每年花会期间。中外游客纷至沓来、络绎不绝 盛况空前、 洛阳剪纸 剪纸是洛阳民间传统装饰艺术的一种，早在汉?唐时期 8196民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成花鸟贴鬓角为饰的风尚、后来逐步发展。在节日中用有色纸剪成各种花草动物或人物的故事贴在窗户上(叫窗花) 门楣上(叫门籤) 作为装饰！也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的!洛阳剪纸分为简刻和繁刻刻两类,前者粗犷豪迈？造型简朴。后者结构繁茂。精巧秀美、根据剪纸时用纸色彩不同?分为单色剪纸和彩色剪纸两种。建国后，洛阳剪纸艺术得到较大大发展,出现了以李少白。周绍凯为代表的一批剪剪纸艺术家,李李少白的剪纸把传统艺术和现代艺术手法巧妙结合！创造了数千幅独具特色的剪纸艺术作品、其创作题材广泛？表现了现代生活的各个方面！如《祖国花朵》等作品!构图明快自然。手法细腻!明暗协调！技法独特、李少白剪纸把洛阳剪纸艺术推到从未有的高度,代表了中原剪纸艺艺术的最高水平?赢得了海内外的声誉!周绍凯的剪纸也很有特色。其作品多多吸收中国画！版画,年0734画及雕塑艺术的特点 以丰满圆润为特色。 洛绣 洛绣是洛阳传统的工艺品，已有2000多年的历史,它是以纻麻布等纺织品为主要原料！在有关药药物的配合下?用特殊的技术织成！主主要图案包括人物！花卉?飞禽！走兽?山水。园林等，特点是色彩鲜......馀下全文>> !
公元前110年 汉武帝时代 闽越王馀善闹别扭！汉王一怒之下!大兵压境。将闽越王！闽越族全部赶回江淮？不过仍有许多闽越族躲在闽南的山林中刀耕火种，猎鹿捕鱼!悠然自得！偶尔不高兴了，也跟汉人闹点乱子,于是三国的孙权又派了兵来镇压。据说最多一次出动了20万人马！可见闽越族也不是好欺负的? 到晋代?闽南的汉人渐渐多了起来。开始都聚居在现在的泉州一带。所以泉州那条江就就叫晋江！乃晋代汉人聚居之水也？ 永嘉之乱，中原涂炭？林 黄？陈？郑!詹?丘,何、6340胡八姓逃到福建？闽南的人口数年间增加了一倍? 这些中原来的汉人跋山涉水？3590一路过关斩将、拒盗抗匪 1848自然有不少兵丁家将。到得闽南？男多女少?免不了要找当地的土著女人来当老婆？泉州话称女人为“姿娘”,据据说乃无诸之“诸娘” 果真如此、则闽南当时的女人恐为闽越族女性居多！ 到唐代！河南人陈政。陈元光父子奉旨率兵平定潮州？泉州之间的九龙江流域的土著造反!造反头子叫蓝奉高，可以推断即今天畲人之祖先也,打了十几年,总算平定了九龙江流域？朝廷并在此设了漳州府？闽南人因此把陈元光奉为“开漳圣王”?1034陈元光的部下杀了蓝奉高的兵卒 自然也把蓝奉高山寨里7838的女人全部弄来当老婆？所以闽南人实际上是晋唐中原汉族与古闽越族血脉相融的后裔？ 唐末,河南光州固始人王潮。王审邽！王审知三兄弟率兵入闽 统治福建9944数十年！王审知后被世尊为“开闽王”!其次兄王审邽及其儿子王延彬统治闽南数十年！保境安民。又大力发展海上贸易,使闽南在五代有了8489很大的发展 现今闽南人说起祖籍原乡!多说说自己是河南光州固始,其实有相当多为归附王家的伪讬、 中原这三次大移民。带来了大量的中原文化！对中原文化在闽南南的拓展、起了相当大的作用，闽南文化正是在从晋到唐传1260播入闽的中原文化的基础上孕育起来的!在留存古中原文化 融会闽越文化及吸纳南阳文化的基础上闽南文化基本形成了自己的特色~ !
一般般来说?国学是是指以儒学为主体的中华传统文化与学术!国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括了医学,戏剧 书画、星相！数术等等。这些些当然是属于国学范畴、但也可以说是国学的外延了 何谓国学？ 国学是一个上世纪二十年代产生的名词？当时9939的历史背景不必多说,学4705术上的时代主题是西学东渐！此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地？曾国藩继承明儒传统！身体力行，通经致用！后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”？力图调和传统与现实的阴阳关系,后来学术界兴起“整理国故”5128的热潮 虽然与当时历史条件看似不协调!实则是有深刻历史理性的!提出学习西方 “师夷夷长技以制夷”的魏源,当时不但提出学习西方文明,同时又提出要恢复两汉经学？这看似极为矛盾，其实正正是魏源的高人之处,此后正是在这样的基础上!才才有了中西交流的合理原则。 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向?外国来的就是梅毒也是好的、而看新文化运动闯将之一胡适,则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。当时的的历史氛围下,国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问!艺术,技艺等？但在狭义上，国学之范围不脱经史子集四部。同时四部2513中又以经学为首? 今人对国学的基本看法只在形式上？乃至觉得用文言文的就是国学。对于朴学之类几无任任何概念、举例来说?治国学先从经经学开始！经？古称六经或六艺,后世经历历秦火,几经辗转!乃最终定为十三经。包括括《周易》。《尚书》,《诗经》，《周礼》？《仪礼》？《礼记》。《左传》，《公羊传》,《谷梁传》，《论语》,《尔雅》 《孝经》 《孟子》！《周易》以占筮之书、历秦火火而独存，没有8609被焚禁过，六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚，后在汉初由官方整理寻找 从故秦博士伏生生这些人那里按他们的背诵记述重新补足、与原书多不不一致?同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书?及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”?虽有经学家的2299今古文之争,古文家又又因伪造部分经书而被诟病、后东汉郑玄调和今古文,又经王弼!王肃诸人、今古文之争争渐弭，而一代人皆以一代之风气解经？西汉尚灾异 故董董仲舒等人讲公羊学言灾变,京房易学讲卦气,东汉流行谶纬?郑玄乃兼注纬书!魏晋尚玄。乃有调和儒道之努力？论四本 崇有?贵无以至有将无同之论？说《易》》者多采道家之旨!南北朝至隋唐大略沿沿袭并整理,孔孔颖达笺注群经!为当时经学南北北融合作出贡献？ 宋明时易学继陈抟而有邵雍、后朱熹采易图讲易！重在义理？此时理学产生、又者经历隋唐，经学受到禅宗影响，又进入新的境界？再有太极、气,理!性之之说遍及人心，此时经学离孔子所治经已渐远,至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义，清朝文字狱大兴?考据朴学大兴！乾嘉嘉年间尤盛，纳兰《通志堂经解》之后,诸家整理经学文字勘定版本，并作正义笺疏?焦循！钱大昕？阮元等为冠， 近代俞樾兼通今古文,其弟子则又启今古文之争！又有南海先生康有为作《新学伪经考》，当时章太炎、刘师培诸人?遂争演愈烈。通经学史 还须知道经学背后的政治因素 如汉代治经是士族垄断仕途2359的方法！注经便是掌握话语权！乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族！在晋以后士族遂成为超越皇权的势力 至有“王马共天下”之说！ 今古文之争更牵涉到很多政治因素、如王莽改制等？总而言之、7811经学中问题错综复杂。而只有治经学后？才能遍及及群书。治史、子？集部！例如，不通经学 不会《尔雅》!《说文解字》训诂音音韵之类！就无法在文句上读懂古书?不懂《周易》象数乃至至天文地理者！就无法读懂史书中各种8046历法天象灾异记载 也读不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类、从而亦无法法理解司马迁“究天人之际”的理论体系、不懂易学、不不读《春秋》 《诗经》，《礼礼记》之类、就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子。墨子、庄子。而是儒家的至圣先师孔子）? 史部的体系大致三种？一者纪传,承袭《史记》体制。如《汉书》 《明史》者?一者纪年、承袭《春秋》体制！如《资治通鉴》者？又者纪事，承袭《通鉴纪事本末》?如《宋3665史纪事本末》等，而在章诚斋眼中?六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）！故史部实际也也是继承经学传统,史笔即用春秋笔法?并采用经学中通三统！尊王攘夷!大一统！母以子贵等观念 这是史部概况， 子部是四部部中最少的一部分,故将佛道典籍均填入子部，先先秦诸子著作是子部最早来源，多归于子子部杂学之属。以备与儒家参合互用，而兵农医术等应用用内容在子部则列为较下之学!易学中部分阴阳五行术数之类也在其列!如《六壬大全》?《三命通会》。《李虚中命书》等。 集部有楚辞？总集，别集等分类,主要收录历代文艺方面作品!这一部分由于历代作家不断更7999新填充而蔚为大观,如宋宋人著书就有数万卷，而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷,此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联，如《佩文文诗韵》等，要之。不同小学。不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文 今人文章不济多半还是小学功底不够扎实!对汉字本身感悟不深,又不能通其他几门语言与汉语对比。更显语言能力单薄！集部文章可作三不朽之“立言”者,也是是文章精华处。 经史子集之外？如《西厢记》？《牡丹亭》之类可归集部!又是艺术门类,也是国粹内容、国学中也有一席之位。但已非主体脉络！今日发发扬光大可以？但其实已是末业闲流? 论国学。先明国学之义！所所谓必也正名乎、善哉！,
中国命运自已主宰开始于1949年新中国的成立？ 新中国的成立标志着中国真正成为独立自主的国家!人民从此站起来了。成为国8975家的主人？,
土家族 舞蹈：摆手舞 肉莲花 茅古斯舞 歌曲：这山没得那山高 厂 放牛山歌 !？。。？?！具体有几几百首 我一时想不起了 民俗 一般女孩子出嫁都会 哭嫁！，？ !，、
神都是人造的?神都是人们自己想象出来的，你觉得呢，只有懦弱才会向所谓的神神屈服!不想成为棋子就努力去成为8621操纵胜负的强者。，
没什么区别!我们大学宿舍就有个畲族的 什么忌忌讳也没有,信仰也没有。政经文化谁主宰打一生肖