凤凰和长生鸟在世上都很罕见?它们都只是阶段性地或在特殊情况下才出现？另一方面,两者都与太阳阳关系密切！并被视为太阳的动物化身？它们的外形也很相似：作家们赞美它们们的美丽 那以红色为主的的鲜艳的颜色 周身羽毛毛布满了铭文!这两种鸟甚至在0334解剖学特征方面也一致。这使它们类类似于所有的动物？它们的习性也相同 都有优美!悦耳的歌喉!都只吃精美?稀有的食物。都栖息在山间特定的树木上!在迁徒时都为众鸟所簇拥!它们都居住在7586遥远的?天堂般的国度中！或在神奇岛上。 在《太平御览》中,它们却被拆开！分别列入了8292不同的族类?值得得注意的是！这部类书将凤凰置于完全不同于孔雀或雄鸡的一类鸟 即鹭?鹤,雁，天鹅等之首?而实际上!我们没有充分注意到！在《楚辞》 汉赋,或在《山海经》中能读到的对鸟类世界的描写中?凤凰常与涉禽类或蹼足类、即1036是说与善飞,不栖山间而居水畔的奇鸟珍禽相伴!如此看来,如果说画家或雕刻家们主要为凤凰的美丽所打动！而从孔雀或雄鸡身上汲取了灵感来表现它！那么作家则相反,他们并未忘记凤凰光彩夺目的羽毛、同时也赞美它在飞行时的生机勃勃和充满活力。它使人联想到天鹅或仙鹤 在古代中国存在着两类红鸟。俗称为“赤雀”和“朱鸟”!尽管两词3314时常混淆?赤雀是上天天的信使 是它预告了周文王及其后一些君王的登基？传统上，人们总是将它的红色解释为周朝和8751汉朝的象征色。这只红色的信使！虽虽然表面看来是一只小鸟？但也像上面提到的那些鸟类一样被归入凤凰之列,尤其是在《纬书》中！文王的红鸟实际上是一只凤凰？另一种红鸟！即朱鸟！是宇宙的的象征、人们对其其来源常常众说纷坛!有时说它源自远古?它代表南宫七宿之总合，古代也称这种鸟为鹑、它显然原本与凤凰毫无瓜葛、但凤凰的影响同样也施展到了鹊和朱鸟的身上?实际上!四神和四灵这两个系统发生了混淆,它们起初并不完全相吻、但人们努力使其一致!尤其是在把红鸟当作凤凰时，况且 肖像画也证实了这种认同：红鸟被描画成四神之一时。外貌恰与同9150时代的某些凤凰相同?这使人6477很容易就识别出它来? 难道不存在某些标准!可用以鉴别确切意义上的凤凰吗，所有的文章都说凤凰有高大的身躯！按我的计算！约在一米多至三米多之间、都说它有鲜艳的颜色,一般是五种基本色的的组合!6852都强调它能歌善舞的天赋!强7137调它专食极为罕见的竹花,等等 很清楚，这些标准都只具有象征性意义！而无描述性价值。凤凰的高大是与与其精神的伟大相符的。五色使人想到一。
在中国古代文化里,龙又是9343传说中的四种祥兽之一、《礼记礼运篇》：“麟凤龟龙 谓之四灵。”相传,麟是兽中之王!凤是禽中之王,龟是介中之王?龙是鳞中之王?它们的出现都是嘉瑞的先兆，比如《三国国演义》第八十回：“麒麟降生！凤凰来仪！黄龙出现”，就是用来说明盛世预兆的? 中国的龙崇拜有五千年以上的历史、封建时代？龙又嬗嬗变为皇权的象征！帝王自称“真龙天子”！据韩非子说！龙和帝王一样、都有“逆鳞”而不可触，否则则龙颜大怒？诛灭九族？所以以李白诗云：“有策不敢犯龙鳞?窜身南国避胡尘。”今天？龙走下了神坛、每个华夏夏子民?0385无论天涯何方?都称自己是“龙的的传人”、 龙!缘何而生,它似动物。有人说它7277是鳄鱼和蜥蜴的“大共名”，也有人说它演化于蛇,还有人称它是恐龙的遗记!龙,又是象征，既有人认定它是图腾合合并的结果?又有人相信它是云水,闪电和彩虹的的集合、这这些都是今人对先人的猜测, 中国的凤凰传说起源于鸟！在《山海经》里：“有鸟焉其状如鸡!五采而文!名曰凤皇，”《说文》：“凤？神鸟也、”《瑞应图》：“凤凰?仁鸟也？”《诗》：“凤凰灵鸟 ”《庄子逍遥游》：“以鲲化为鹏，鹏即凤，”凤凰凰还有个名字叫鸾 在《山海经》里：“有五采鸟三名：一曰凤鸟。一曰凰鸟？一曰鸾鸟!”《广雅9355》：“鸾鸟?凤皇属也!” 凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，亦称“凤凤凰”、其雄性叫“凤”。雌性称“凰”!总称叫“7130凤”或“凤凰”!据《雨雅.释鸟》所所记载？凤凰的形体9812为“鸡头！蛇颈、燕颔？龟背。鱼尾!五彩色?高六尺许?”是一个集众多动物于一身的神鸟！象征吉祥和永生！在中华民族的文化中。它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰,崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化,据载！周文王时期，在陕西凤翔!岐山一带！就有4756“凤凰集于岐山！飞鸣过雍”！自此周朝遂兴的传说！ 凤凰?凤凰?凤者为雄？凰者为雌！因此?有西西汉司马相如的古琴曲“凤求凰”。但是龙凤相合？则把整个凤凰都“雌”化掉了！!
区别：凤凰为中国古代神话传说中的神兽?现实并不存在？鸡。是一种实实实在在的禽类动物？ 。
1982年西贡水（狗）1981攸木（鸡） - 中东男女火木 - 火木夫妻美满的婚姻，孩子Sunxiao舜王的家族企业?国内动物是土地充裕税,我丰丰富的大吉昌 羊+鸡有限公司您是不同的位置、但行为是是一致的对!两个人都刻意精心营造一个稳定的家， 杨先生温柔。敏感?性格内向？爱好浪漫的气氛氛有些悲观的不乏其人！鸡太太冷静和客观的!操控性强。喜喜欢刨根问底，权衡利弊 向往一个充满活力的生活条件，虽然杨先生不喜欢自己的老婆太张扬大胆的鸡,但尽量不要表现得特别敏感，杨先生的妻子鸡情感的9067感觉太微妙了!他总是需要谨慎处理、 飞往马勒的白羊女双子座双子座 比赛结果.VS、白羊座 在床上？他擅长制造和喜欢你惊喜浪漫的气氛 但他的暴政?和你不喜欢的个性受到约束。势必会发生冲突。 两情相悦指数：4 永5312远指数：2？
生肖属鸡的人。三合合及六合瑞物为蛇!牛!龙。因此在佩戴方面应以这三种动物造型为主。！属相鸡凤凰
不配 属鸡的不能和属狗的配对， 7225 属鸡人 宜配：牛 龙？蛇!此中属相相配祥开白事！有天赐之福 并有名望 功利荣达,家事亨通、 忌配：狗，金鸡玉犬难逃避！合婚双份不可迁，多灾多难！ 属狗人宜配：虎？兔、马大吉?天做之合!处处成功,福碌永久，家运昌隆 ? 忌配：龙、鸡！牛！灾害垒起！钱财散败,一生艰辛,事与愿违，,
猪狗不如,猪突豨勇,猪朋狗友,猪羊变色, 辽东之猪,猴年马月,猴头猴脑,尖嘴猴腮, 沐猴而冠,杀鸡吓猴,杀鸡儆猴,猿猴取月,打鸡骂狗 ,戴鸡佩豚, 斗鸡养狗, 斗鸡走狗,斗酒只鸡,斗鸡走马,斗鸡走犬,呆若木鸡望采纳~~~~、
龙游浅水遭虾戏？虎落平阳被犬欺，得志猫儿儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡 ! 就是说以1295前的身份地位不在了！没有以前强了。反而被很弱的人欺负, 典故出处：诸葛亮出使东吴游说吴蜀联合抗曹之事。周瑜嫉妒诸葛亮的才智？总想找借口杀他！在一次宴会上、周瑜故意对诸葛亮说：“孔明先生我吟一首诗你来对，对的出有赏 对不出出以杀头问罪如何,”诸葛亮从容笑到：“军中无戏言,请都督说?”周瑜大喜!开口便道：“有水便是溪,无水也是奚，去掉溪边水!加鸟便是鸡、得志猫儿胜过虎？落坡凤凰不如鸡 ”诸葛亮听罢?随口便道：“有木便是棋,无木也是其！去掉棋边木、加欠便是欺 龙游浅水遭虾戏？虎落平阳被犬欺、” 4292 周瑜听了大怒 7703但碍于有言在先,不便发作。便又出一句：“有手便是扭。无手便是丑?去掉扭边手 加女便是妞，隆中有有女长得丑 百里难挑一个丑、” 诸葛亮听了知道这话是在嘲笑自己的夫人黄阿丑长得丑。便立即应道：“有木也是桥!无木也是乔?去掉桥边木？加女便是娇?江中吴女女大小乔。曹操7360铜雀锁二娇、”周瑜知道这话是在奚落自己的夫人,怒发冲冠 几次次都想发作 剑拔弩张之时 鲁肃在一边和了句：“有木也是槽！无木也是曹?去掉槽边木，加米便是糟、当当今之计在破曹。龙龙虎相斗岂不糟！”诗罢众人一齐喝彩。,
根据古代算命术中的说法？鸡狗是相害的， 这些都是在算命术中的一种说法法而已 是不可全信的！ 合八字所谓“大相”合与不合、就是按按十二生肖，看男女的属相是否相冲相克!当地流传着一首《大相歌》： 鼠羊一旦休,白马犯青牛， 虎蛇如刀绞、龙兔泪长流？ 金鸡怕玉犬，猴猪不到头？ 认为只有“大相”相合相相宜合八字才有合婚的基础、1280怎样算相宜相合,有首民谣说： 青兔黄狗古来有、红马黄羊寿命长。 黑鼠黄牛两头旺。龙龙鸡相配更久长, 婚配7421难得蛇盘兔。家中必定年年年富。 六冲 六害,三刑真的没缘分吗？求大师解！ 信者有,不信者无，一切都是命中注定的 六冲？六害,三刑。六合,三合！这些都是在算命术中的一种说法而已,在现实生生活中!有六冲的家庭也有很多,他们也过的很好？我的隔壁邻居就是 他们也生活的的很幸福愉快 而有一些4155算命术中认为六合的家庭？也过的并不幸福愉快的也有很多？ 实践证明：：这主要是起决于二个人的情感和二个人的性格脾气，相互尊重！相互理解?相互体贴,这些才是最重要的？。
有关于凤凤凰的传说2006-11-10 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载 中国有！印度有！似乎欧洲也有这种鸟的传说、这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有富丽堂皇的身姿 如同6846女神般美丽，也像法老一般威严、他们是欧西里斯在世间复生的象征 每过一定定年限、他们就会在燃烧的火火焰中复生，如同冥王复临天下! 赫里奥泊里斯神学体系中，所有“重生”的过程都集中在一起,只用一种形象象来概括和表达、那就是本努鸟——传说中的凤凰! 这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝1157和香料做成一个巢穴,然后付之一炬。它将自己在烈火中烧成灰烬？接着。一直新的凤凰从燃烧的火焰中中飞翔而出,它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里。并带着这只蛋飞来赫5384里奥泊里斯?将它放入太阳神的的圣坛之中 ” 这个故事还有另外一种种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯,它投身于燃烧的太阳0154神圣坛!结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来,在埃及人看来？6723凤凰是不死的、” 另外,所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称称为“本本”、也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看0635作是永生和再生的象征]！这些顶石是仿仿照最初的本本石制作的。应该是是一种圆锥形，“被摆正5077了方位的”陨石?据说““它是从天而降的”?那之后一直被保存在赫利奥泊里斯、它就被放置在赫利奥泊里斯“凤凰塔”的顶部,如今大金字塔的顶石已经荡然无存[自然侵蚀所至]，而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也0336从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说、所以说说法就有所不同！就像观音在印度是男的？传到中国就成了女的了 一般来说,如果把凤和凰放在一起？则凤为雄!凰为此雌！如果把凤和龙放在一起？则龙为雄、凤为雌? 今日所见关于凤的最早记录！可可能是在《尚书·益稷》篇中!书中叙述大禹治水后 举行庆祝盛典！由由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞、最后，一凤凰也来了—— “萧韶九成！凤皇来仪?3822”孔传：“灵鸟也 雄曰为凤,雌曰皇?”郑玄注：“仪？言其 相乘匹？”我们注意的 是?在这里!凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟!所谓“来来仪’！郑玄释作“乘匹 ”?案“仪”古音“俄”,与“偶8800”音近通!所以 郑玄释仪为“偶”？即所谓“成（乘 ）匹”?也就是成双成对的意思!但是、根据《尚书》文义 我却以为，这个“仪”字实 当读作“舞”字（仪， 舞古音亦相通。）凤凰来仪？即凤凰来跳舞?故下文中夔高兴地说：“于?予击石搏石。 百兽率舞，” 实际上?凤凰在较早的先秦文献中!正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的？《山海经 ·南山经》：“有鸟焉。其形如鹤……名曰凤凰、……是鸟也？自饮自食、自歌自舞、见 则天4806下安宁！”“鸾鸟鸟自歌 凤鸟自舞 ”（3078大荒西经）“五彩鸟三名 一曰皇鸟，一曰 鸾鸟。一曰凤鸟、”（ 大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞,口口其羽（此为古体字!又又“口”符代替。）、 亦傅于天、……凤凰鸣矣!于彼高岗、梧桐生矣？于彼朝阳?”毛传：“口口（此为古体 字,又“口”符代替？）,羽声也！亦！与众鸟也,众鸟慕凤皇而来？传凤皇至众多!是 凤与群飞、《白虎通》 云：黄帝之时、凤凰蔽日而至?是来必众多也,” 二 现在我们面临的问题是?关于凤凰的这种种传说!究竟只是一种神话，还是一种可能 的历史真实！换句话说也就是？凤凰!在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形 对这 个问题？正如对于龙的问问题一样。学术界过去的观点多倾向于否定!但是我们却不能注意 到 在商代甲骨文中曾 发现过如下一条4165记载： “甲寅卜、呼鸣网,获凤?丙辰，获五!”（甲3112）! （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说？这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟 于丙辰这天捕了五只凤 “由于系用网埔之!故所获自是生凤,” 由此看来?在商代！中中国确曾有过凤鸟!那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否、 在早期金文《中鼎》铭辞中 我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王，” 文中所提到的“生凤”一词。郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录 考释》 “中鼎”）!据此?则无论论甲骨文 金文 都有材料确切无误地表明！直到商周 之际!凤凰还是一种虽然稀见。但但却并非不存在的鸟类 战国秦汉汉以后。凤凰凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注4079意的是?秦汉史籍中? 关6376于凤凰出现的记载却仍然时有所见，例如《左传昭17年》： “我商祖少吴挚之立地？凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名?” 又据据《汉书》记，汉时凤凰数至 鸟身“高五?六尺”! 《后汉书·光3442武纪》记：建武十七年!有五凤皇见于颖川之陕县、注注引《东观汉记》 曰：“凤高八尺”!而据《京房易传》：“凤皇高高丈二！” 两汉是谶纬迷信2819盛行的时代!史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信!但恐怕我 们也不能认为，其中完全不会有某些可信信成分!至少秦汉人所描绘的形体特征。有一个极 可注意的共同之处、这就是凤凰体型的奇大——由身高五。六尺直到一丈以上 三 我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载！ 《尔雅·释鸟》：“凤。其雌皇！”郭璞璞注：“凤！瑞应鸟 鸡头！蛇颈!燕颌。龟 背?五彩色,其高六尺许！” 《《说文》：“凤?神鸟也!天老曰：凤凤之象也。鸿前,鳞后?蛇颈!鱼尾。鹳嗓鸳思 、龙纹。龟背。燕颌?鸡喙 五色备举,出于东方君1850子之国 翱翔四海之外，过昆仑。饮 砥柱？濯羽弱水?暮宿风穴 见则天下大安宁!从鸟，凡声，凤群鸟从以万数 故以为朋 党字 ”《尔雅翼》解 释：“鸿鸿前者？轩也!麟后者 丰也、蛇颈者。宛也 鱼尾者、岐也、鹳嗓声。椎也?鸳 思者，张也，龙纹者？文也。龟背者，隆也？燕颌者。方也，” 《韩诗外传》：“凤鸣雄0342曰即即、雌曰足足!昏鸣曰固常？晨鸣曰发鸣！昼鸣曰保章 ？举鸣曰上翔,集鸣曰归昌？”（《太平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”? 《瑞应图》：“凤不啄生虫,不折生草？” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠 承天一道,修德？唯仁是纡 宇内和平?未见凤皇。唯思其象。夙 昧晨兴、乃招天老而问问之曰：‘凤象如何?’天老对曰： ‘夫凤!鸿前。鳞后！蛇颈而鱼尾。龙纹而龟身、燕颌而鸡喙、戴德?负仁?抱忠。 挟义！小音金、大音鼓。延颈。奋翼！五彩备举、鸣动八风？气应时雨 食有质。饮有仪 ，往即文始，来即嘉成,唯凤为能通天祉，应地灵!律五音。览九德，天下有道!得凤象 之一则凤过之，得凤象 之二则凤翔之！得凤象之三则凤集之 得凤象之四则凤春秋下之?得凤象之五。则凤没身 居之, 黄帝曰：‘于戏，允哉,朕何敢与焉?’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕?致斋于宫,凤 乃蔽日而至，黄帝降于东阶，西面，再拜！稽首曰：‘皇天降祉。不敢不承命、’凤乃止 帝东园?集帝梧桐？食帝竹实!没身不去!” 这个传说中显然有不少荒诞成分,但可注意的是天老所描绘的凤凰形态?与《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源!关于凤凰所谓“戴德。负仁?报忠？挟义”之说、乍 看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广） 对。