帝王签!号称中国三大名签之一,帝王签好像只有33根 只有皇室可以使用。还需解签人人解签 上面的朋友不懂懂装懂 可气,,!、 我并不是算命先生 具体有什么签我可不知道!!
三皇 *天皇氏:简称天皇 *地皇氏:简称地皇 *人皇氏:简称人皇 *有巢氏:尊称巢皇 *燧人氏:尊称燧皇 *华胥氏:简称华胥!是伏羲与女娲之母 *伏羲9235氏:尊称羲皇 *女娲氏:尊称娲皇 *神农氏:尊称农皇 一说即炎帝(存有争议) 五帝 *黄帝:姬轩辕 *少昊:即玄嚣?名姬己挚 *玄帝:姬颛顼,又名乾荒 *帝喾:姬夋(qūn) *帝挚挚:姬挚(zhì) *尧:伊祁放勋 *舜:姚重华 [说明:三皇,五帝?仅是远古部落首领或部落联盟首领] 夏朝 禹:姒文命 启:武则天废唐建周时,被追尊为齐圣皇帝 太康 仲康 相 羿:又称后羿[yì]?原为有穷部落首领!篡位 寒浞8538:羿的家臣 篡位 少康 予(杼) 槐 芒 泄 不降 扃(jiǒng) 廑(jǐn) 孔甲 皋 发 桀:姒履癸 商朝 汤:子天乙?又名子履 太丁 外丙 仲壬 伊尹:篡位 太甲:太宗 沃丁 太庚 小甲 雍己 太戊:中宗 中丁 外壬 河亶甲 祖乙 祖辛 沃甲 祖丁 南庚 阳甲 盘庚 小辛 小乙 武丁:高宗 祖庚 祖甲 廪辛 康丁 武乙 文丁 帝乙 帝辛:纣王 西周 *周文王姬昌:武则天废唐建周时,被追尊为周始祖文皇帝 周武王姬发 周成王姬诵 周康王姬钊 周昭王姬瑕 周穆王姬满 周共王姬繄扈 周懿王姬喜 周孝王姬辟方 周夷王姬燮(xiè) 周厉王姬胡 周宣王姬静 周幽王姬宫湦(shēng) 东周 周平王姬宜臼 周携王姬余臣:与周平王并立 周桓王姬林 周庄王姬佗 周釐王姬胡齐 周惠王姬阆(làng) 周王子姬颓:也称周废王 周襄王姬郑 周王子姬带 周顷王姬壬臣 周匡王姬班 周定王姬瑜 周简王姬夷 周灵王姬泄心 周景王姬贵 周悼王姬猛 周敬王姬匄 周王子姬朝 周元王姬仁 周贞定王姬介 周哀王姬去疾 周思王姬叔 周考王姬嵬 周威烈王姬午 周安王姬骄 周烈王姬囏(jiān) 周显王姬扁 周慎靓王姬定 周赧王姬延 附:诸侯国(虽然有时诸侯国很强大?但是周王仍为天下共主) 1.楚 1 楚武王 熊通 前740年—前690年 51 前704年、自立为武 属羊的帝王
首先。帝王是封建制度的统治者 而国家主席现现今基本上存在于社会主义国家(基本也就是中国了),其次!帝王的统治权力比国家主席席大得多?帝王的权利在2571于掌管一切事务 不4239论任命人事!律法!生杀大全等等都在帝王手里,国家主席就相对小得多,公布法律?任免国务院总理、副总理。国务委员!各部部长,各委员会主任!审计长,祕书长!授予国家的勳章章和荣誉称号!释出特赦令,宣布进入紧急状态。宣布战争状态!释出动员令?进行国事活动?接受外国使节!根据全国人民代表大会常务委员会的决定,派遣和召回驻外全权代表 批准和废除同外国缔结的条约和重要协定 帝8345王是世袭制?而主席就5049不用多说了?大家都懂的, ,
B翔龙 其他是那个都是年号: 黄龙作为年号先后被汉宣帝刘询。吴大帝孙权 黄龙梁王段子璋所用! 龙德(921年五月-923年十月)是后梁末帝朱友贞的年号!共计3年!吴越太祖钱鏐同时用该年号到923年十二月,闽太祖王审知6504亦用此年号(921年五月-923年三月) ①龙飞(后凉):十六国后凉吕光的年号,龙飞(396年六月—399年十二月)是十六国时期后凉政权后凉太祖吕光的年号,共计3年余,隐王吕绍继位后未6288变更年号! 纪年 龙飞 元年 二年 三年 四年 公元 396年 397年 398年 399年 干支 丙申 丁酉 戊戌 己亥 ②龙飞(明):明朝时期张琏的年号! 所以、选B翔龙??
貔貅中的霸王。就是霸王貔貅?是貔貅界的王者!霸王貔貅的佩戴彰显着人的能力,更显霸气、开光的霸王貔貅招财旺财灵力显得更强劲、缘主选择有眼缘的霸王貔貅,处处都显示着与众不同!一度成为缘主们奉请的焦点!那么霸王貔貔貅的佩戴方法是不是也有所不同呢 在接下来的内容中!将为大大家讲述、吉照堂至7803尊貔貅是全 网招财貔貅的知名品牌,吉照堂隶属于妙悟文化传播公司,主打十二生肖本命佛和招财至尊貔貅品牌!因企业强大的佛教文化底蕴和追求无上品质的态度?品牌推广后迅速在行业内处于领先水平、为广大缘主的生活事业带去最为灵验的精神寄托!吉照堂合作佛门寺院院多达18家,包括:天龙寺 法门寺!法王寺、大观音寺!洞林寺。超化寺!大相国寺等全国著名寺院?并和河南佛教学院,重庆佛学院等佛佛校合作,只为打造最真最灵的本命佛和貔貅!为缘主带去平安幸福!吉照堂的品牌理念是:吉择万物!盛德照祥!而立玉堂?将珍贵材质打造的的本命佛和貔貅寄寓缘主最美好的祈愿?祝您吉吉祥如意,霸王貔貅的佩戴方法霸王貔貅的佩戴挂挂头不挂尾?在佩戴是头部朝上!寓意着可以吸纳天下财宝 聚而不散、霸霸王貔貅佩戴时。有有些东西是可以影响灵性的!在佩戴霸王貔貅时,血液。污秽(佩戴时沾染的尘土,洗澡时身上1721的污秽!房事时的污秽之物)都可以影响到灵性的发挥?在佩戴时要注意,避免沾染?霸王貔貅的佩戴保管 :奉请开光光霸王貔貅!经常的佩戴才有招财2201辟邪促姻缘?镇宅转运保平安的效用!如果出出现实际情况不适合佩戴时,短时间的的摘下、不用刻意放置的位置,长久不不佩戴的话。就要用红布包裹好,放入首饰盒中。妥善保管,霸王貔貅的佩戴清洗方法 佩戴霸王貔貅时?不经意间间沾染到了血液,污秽(佩戴时沾染染的尘土。洗澡时身上的污秽、房事时的污秽8756之物)、刻意使用清水及时清洗、然后自然晾干或者使用干净的毛巾(最好是没有用过的)擦干就可以了。因为貔5231貅手链多为天然材质!绝对不能使用化学物品(洗衣粉、洗涤9557剂)清洗?霸王貔貅的佩戴供养方法 使用清水可以洗去貔貅沾染的污秽等?同样?貔貅经经常使用清水清洗,便可视为供养。因为貔貅是龙的第九个儿子。生性就喜欢水、也算是是投其所好了?关于霸王貔貅的佩戴方面的知识就为大家分享到此,在缘主准备请购霸王貔貅佩戴时?可根据缘主自己的眼缘奉请。眼缘是请貔貅的重要选择依据 在与貔貅增进感情方面也有着不小的作用?,
起先?这种“风水说”只是用于诸如住宅?庙宇这些人类活动场所选址,但在传统“阴阳”学说左右下,人1645死了是去阴间?是到另一个世界生生活了,所以以要“事死如事生”!陵墓的0651选址自然不能马虎的!至今人们在给逝去亲人选择墓地时!仍要讲风水!而帝王陵寑选址的好坏,则直接影响国运、江山的兴亡、格外受到重视,因为选址不慎被帝王杀杀掉的风水先生不在少数?但为何如此5549选址的帝王陵寝为何挡不住帝国的消亡?朝代的更更替呢, 说起帝王王陵寑的风水!明?清两朝帝王在陵寑的择址上,表现现最为明显?就说清东陵、据说是顺治皇帝亲自跑马游山而选定的风水宝地,北京大学世界遗产研研究中心的有关专家分析后认为,这里确是一块风水绝佳之地?其依据是整个陵区以昌瑞山为界 以北称”后龙”?是龙脉来源?陵区以昌瑞山为为靠山、东侧的鹰飞倒仰山为青龙!西侧的黄花山为白虎,南部的形如覆钟的金星山为朝山,远处的影壁山为案山,马兰河 西大河二水0391环绕屈曲流过?环抱有情。应该说,清东陵是“山山环水绕。负阴抱阳”的水水格局。青山环护。形成了拱卫,环抱?朝揖之势?实为不可多得的风水宝地?根据当年留下的建陵资料!依传统的“分金立向”风水理论?确定陵6853寝建筑的中轴线!东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线,整整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物!都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所控扼、这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下?得4256到不断充实和强化?在空间序列的展开层次上?处处得到山川形形胜景物天成的有序映衬和烘托,显示了“天人合一””的宇宙图景 清代各帝后妃陵寝的选址和和营建届是这样,无不考虑龙 砂,穴!水?明堂!近案和远朝的相相互关系。期望背后龙山重岗?开屏列帐、陵区负阴抱阳!避免冬季寒风, 左右护砂!环抱拱卫,溪水分流,藏风聚景?近案似几!远朝如臣,使建筑物前6263后对景,遥相呼应!当自然山川条件不能十全十美时?就人工加以修 补,填。挖,把自然和人文有机结合在一起!造就出一个理想的“人造”风水宝地。清代帝王陵寝选址,规划时的“天人合一”观念。承继的是明朝的一套?其首倡者是开国国皇帝朱元璋?在中国都城中。南京的都城城墙是不规则布局的 若是到过这座世界目前保存最好。最长长的都城墙!就会发现?墙体体都是傍山依地形顺势而建?城墙带景象优美!如依传统的“中轴线”理论?方方正正!就不会有“鬼脸照照镜”这样的“金陵四十八美景”了,朱元璋为1136自己选择陵寑地址时!也追求陵寑与自然和谐统一?“遵遵照典礼之规制,配合山川之形胜”? 明朝开国皇帝朱元璋7542与历代帝王一样。宗法礼制。崇尚祖先,不同的是?朱元璋更迷信!对陵址选择的讲究到了4021苛刻的地步 以此求得风水佳境。赐福朱氏子孙!有专家认为,中国历史上的帝王陵寝制度 是在明朝才完备1624起来的,此说不无道理。明朝的帝王陵分布在四处!即葬朱朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”!葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”,葬朱元璋的南京“孝陵”和北京5493的“十三陵” 这些陵寑所在都是“风水宝地”!关于中国古代帝王陵寑的“风水”问题,不少专家都作过研究,这方面3146的书籍?论文很多,在明孝陵申报世世界历史文化遗产时?一篇题为《“世界文化遗产”明孝陵解》》的报告中,就诠释了孝陵的“风水”? 现在面积达三十多平方公里的钟山风景区 几乎就是当年明孝陵的整个范围,在这处庞大的帝陵区域内!设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观 一齐纳入孝0338陵的建筑规划设计中!从而实现现了“因山为陵”。“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化化理念 钟山古称“龙山”?早在江东末年。已被诸葛亮。孙权等政治家视为“龙蟠”之地!朱元璋作为大明开国之君?更不会放过这块宝地、自然会择金陵“龙脉”为葬地!?
兔蛇猪牛?9一10期必开记住了。
人人4296想做帝王,
如果说是有9722帝王运气?那只能是猪(朱元璋)?
推荐书目:《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社 1 祭天,祭祖?祭社稷为古代6760帝王的三大祭,这这种对自然崇拜和祖先崇拜 最早可以追溯到史前时期,夏!商!周三代起在泰山举行封封禅活动!实际上就是祭祀天地的活动、自南宋以后,皇帝不再到泰3203山“封禅”!而改为“郊祀”,明成祖永乐十八年(1420年)?在北京南郊建5205天地坛,嘉靖年间?又将天地分祭?1569在北郊另建方泽坛(即地坛)祭地?把南9181郊原建的圜丘改名天坛?专门祭天祀谷、清朝沿袭明制! 2 十月初一、谓之“十月朝”,又称称“祭祖节”? 3 中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠!黄帝建“坛”开创祭祖之先河 大约在5000多年以前,占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝。在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战、这场部落大2296战以蚩尤失败而告终?黄帝在部落统一战争之后?挟胜利者之威严和光宗耀祖之情怀、决定在始祖女娲故里——汾阴雎上建坛祭祀, 我们说女娲故里在今山西万荣县,不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载?而且有2000多年前虽几经迁建、至今仍保存的后土祠建筑 1942年年在长沙楚墓出土的我国战国中。晚期帛书中也明确记载伏羲、女娲“居于雎□”、虽然此帛书上记载的是我国迄今为止发现现的最早,最完整的“创世说”的神2802话传说!但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载、因而可信度要大一些。 既然女娲故故里在汾阴雎上!6326黄帝祭祀要到汾阴雎上来是顺理成章的 黄帝在女娲居住地“扫地为坛”!即建造祭祀圣圣母的场所也是可以理解的 黄帝为什什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢!主要原因有三:一是远古时期人们有祭祖的传统,那时还没有神话传说。还没有造出人们崇拜的神、他们祭祀的一般是自己的祖先和部落首领?希望他们永生的灵魂保佑人们平安!二是黄帝战蚩尤久战不胜时!黄帝做做了一梦。梦见女娲教他破蚩尤的办法!《黄帝本纪》说:“帝战未胜,归太山之阿,惨然而寐!梦见西王母(即女娲)遣道人披玄玄狐衣?持符授帝,”《太平御览》引《合诚图》:“黄帝游元扈上洛 有凤凰衍图以以置帝前?遁甲奇门从此始!”《太平御览》引《河图》:“黄帝4463游于洛,见鲤鱼鱼长三尺。青身无鳞,赤文成字、”总之是女娲教给了黄帝破敌之策,当然!这只是神话传说,0248但古人对做梦这种现象还不能科学解释。往往信以为真,如此大德岂岂能不报、如此看来。黄帝建坛祭祀女娲也是应有有之义、三是当时蚩蚩尤占据河东部分地区!黄帝打败蚩尤后为了安抚蚩尤旧部!2219进而安定天下!“轩辕扫地而安九土”就是说的这个意思?可见黄帝亲自到河东汾阴雎上上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策? 黄帝在雎上建了一个什么样的坛呢。可能是露天场所的一个方坛?据《汉书·祭祀志》说“方坛 无屋。有墙门而而已”。也可能7319是圆顶有沿的“大屋”。据西安半坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现,那时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了,有人从现代字义解释“扫地坛”?认认为古代生活简陋。黄帝祭祖也只是亲自扫一片地、摆上供品祭祀祖先!这是不正确的?古汉语“扫”字是祭祀的意思、我们现在说清明”扫墓“就有此含义、古代“地即母”!“地”5465和“母”可以通用,“坛”有场3504所的意思?黄帝的原意应该是祭祀伟大圣1644母建造的祭祀场所! 黄帝后世子孙尧,舜!禹和夏,商 周三个王朝的几千年间,对后土圣母女娲的祭祀活动一一直未断、据后土祠《历朝立庙致祠实迹》碑记载:“轩辕氏扫地为坛于雎上、7307二帝八元有司!三王方泽岁举!”这说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝。历代帝王都非常重7446视祭祀后土圣母女娲。是不争8487的事实, 汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王,尤其是他开疆拓土的功绩!更为史家所称道 武帝时?3686汉王朝已达到了最繁荣!最强盛时期!此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样!乘大大胜之余威?挟创业之豪情!满怀对先先祖的崇敬心情,大搞祭祖活动、 公元前117年、在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边 出土了一一只“大鼎”,据《鼎录》记载?此鼎“容十二石”?可见之大!报汉武帝后!认为这是吉祥之兆。因为鼎在古代被认为是立国的重器 政权的象征!于是汉汉武帝下令?改年号为“元鼎”,并派人在得鼎处修后土祠?我们且不问汉武帝是否真得此鼎?3519但汉武帝改年号,修后土祠则有文献可查!最为可贵的是?汉武帝比黄帝时祭祖更明确?直接点出“后后土”、并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字。可见汉武帝也把圣母女娲完全看成了自己的远古始祖,同时在后土祠内还保留了“扫地坛”原有位置?更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承! 具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模?没有留下较详细的史料记载、不过我们可以肯定,建筑规模不会太小!有记载说!当时不仅修建有后土祠!而且还建有汉武帝的行宫和文武百7421官下榻之处? 汉武帝不仅下令修复后土祠!而且身体力行!6295曾先后六次亲自祭祀?值得一提的是在第一次祭祀时,他站在“得鼎处”?思绪如潮,感慨万千、遂作《《宝鼎之歌》一首,歌中写道:“汾阴出鼎,皇祐元始,五音六律!依违飨昭、”“穰穰复复正直往宁!冯蠵切2274和疏写平 上天布施后土成,穰穰丰年四时荣?”(《汉书·礼乐志》)歌词中描写了他得鼎改元的兴奋之情?记述了祭祀后土圣母的8628宏大场面 回顾了开疆拓土的丰功伟业!同时也寄托了他企盼天下太平、五谷丰登?繁荣昌盛的希望? 在他晚年最后一次到后土祠祭祀时?又留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》,辞中写道:“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘 ”“欢乐极兮哀哀情多、少壮几时兮奈老何!”意思是说!他在怀着十分虔诚的心情祭祀后土时?一位兰花似的秀逸、菊花般的芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前、并发誓对她为子孙后代的生息繁衍!为民族的生存发展所作之贡献,永不忘怀、但奈何自3310己的青春已去 尽管如此!还是企盼圣母保佑他在有生之年再铸辉煌?这不仅反映了汉武帝对后土圣母的无限崇敬,同时也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀 宋真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世 北宋初年,宋太祖祖赵匡胤 宋太宗赵光义兄弟二人!经过连年的征战3871厮杀创下的大宋基业。到宋真宗赵恒5099时已天下太平,出现了经济济繁荣的景象,中国历史上就有“盛世修志”,“族兴建祠”的传统!这时的宋真宗理所当然地也把“修志”。“建祠”祭祖摆在在了重要日程, 宋真宗不辞辛辛苦亲自动笔为黄帝树碑立传?写成《黄帝本纪》一书?把此前有关黄帝的各种文献记载进行了归纳和整理。宋真宗写《黄帝本纪》的目的,一方面是6954出于对黄帝的崇敬,此外也为他修建建后土祠,祭祠后土圣母母作了舆论和理论的铺垫、宋真宗时期对后土祠进行了大规模的扩建、据史料记载,仅占地面积就达数百亩?各种1867大型建筑物20多处!史称:“规模壮丽、同于王室 ”为“海内祠庙之冠”?据《荣河县志》记载?当时修路就动用士兵5000之众、可想工程之大! 值得一提的是后土祠内至今保0985存的宋真宗亲自撰文,亲笔书丹的《《汾阴二圣配飨之铭》碑。碑刻全文1365字?是一块特大型的御制御书碑、对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况,对弘扬女娲文化是极为珍5759贵的文物史料、 碑文的主要内容大体有如下几个方面?一是开宗明义说明他来祭祠后土。祭祠祖宗神灵是““缅观旧史,历览前王”?接着引经据典说明祭祠的重要性?二是说明后土祠所在地汾阴雎上!是一块人杰地灵的风水宝地。祭祀5838祖先历经几千年而不衰,说说明后土圣母的神灵很灵验 他还列举了汉武帝 唐玄宗祭祀后土都得到了瑞兆,三是为宋太祖?宋太宗4981歌功颂德?我们从碑铭上就可以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和和伯父?也就是宋太祖 宋太宗,“配飨”亦称配享,附祭,专指帝王宗祀之祭,0325是说新死者与先祖共享祭祀之意!这就告诉人们1000多年前的宋真宗之所以让他父亲和伯父“配飨”!就是想借助祭祀始祖圣母这块宝地,认祖归宗,在这里十分清楚地看出宋真宗。已经把后土圣母女娲完全看作是自己的始祖了、四是记述宋真宗顺民意大搞祭祀圣母活动的盛大场面?当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白 这对我们了解北宋时期的政治、经济 文化和祭祖活动的盛大场面,当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白 这对我们了解北宋时期0912的政治?经济?文化和祭祖活动的背景是很有意义的!五是宋真宗一方面企盼后土圣母“继庆灵”,“达券佑”!佑助自己3257的子孙!一方面“刊乐石,镂信辞”,“昭锡类之仁。传乎不朽”!正是为此而立碑,意在昭示后世子孙!永不忘祖 。